Поки населення мусульманської культури переживає помітне повернення до релігії в Росії
Згідно з недавнім дослідженням, феномен секуляризації арабо-мусульманських суспільств, схоже, пришвидшується, тоді як парадоксально, що європейські суспільства відзначаються поверненням до релігії.
Малік Безух
Малік Безух є президентом асоціації "Mémoire et Renaissance", яка працює задля кращого знання історії Франції для інтеграційних цілей. Він є автором книг Crise de la conscience Arabo-Mosmane для Фонду політичних інновацій (Фондаполь) та France-Islam le choc des préjugés (видання Plon). Фізик за освітою, Малік Безух - фахівець у питанні ісламу у Франції, його соціальних уявлень у французькому суспільстві та історичних процесів, що виникли в основі виникнення ісламізму.
Гайлен Шевр'є
Гайлен Шевр'є є доктором історії, викладачем, тренером та консультантом.
Він є членом аналітичного центру з питань секуляризму при Вищій раді з питань інтеграції.
Atlantico.fr: Недавнє дослідження, проведене Арабським барометром, яке частково взяв на озброєння The Economist, демонструє прогресивну секуляризацію арабо-мусульманських суспільств. Тенденція, яка в кінцевому підсумку може виявитися вирішальною для трансформації міжнародних балансів та сприйняття арабського світу.
Поки ми спостерігаємо поступовий підйом ісламізму в європейських суспільствах, арабо-мусульманські країни секуляризують. Як пояснити цей парадокс ?
Трохи спростивши його, ми могли б сказати, маючи на увазі, що це спрощене моделювання дійсності - набагато складніше - ніж ісламізм, носій дискурсу, який не позбавлений певної інтелектуальної вишуканості, стосується у Франції, а вищих класів. мусульманської громади, дуже неоднорідної, крім того, тоді як ваххабо-салафізм за своїм бінарним баченням світу та своїм повідомленням про розрив звертається в першу чергу до скромних класів ісламу у Франції. Шлюзи, очевидно, існують.
Як давно спостерігається це явище? Чи першопричини слід шукати в сучасній історії, чи це може бути давнє явище? Чи можемо ми виявити кореляцію з реформами Мустафи Кемаля Ататюрка або спробами секуляризації шаха Мохаммада Рези Пехлеві ?
Це переважно арабський рух чи тенденція, досить внутрішня для ісламу, яка стосується як персів, так і турків? ?
Парадоксально, але ми спостерігаємо зворотне явище прогресивної ісламізації в Європі. Однак це робота тих самих нещодавно іммігруючих груп населення. Як ми могли це пояснити ?
Якщо виходити з принципу твердості цієї тенденції: які основні геополітичні наслідки ми могли б зробити з неї в Європі, як у мусульманському світі? Якщо ця тенденція підтвердиться.
Станьте групово-м'язовою - але хіба вони вже не? - Релігійні екстремісти та інші джихадисти, позбавлені будь-якої популярної бази, братимуть участь у настільки ж жорстоких діях, наскільки вони відчайдушні, і з часом зникнуть. Як і крайні ліві терористичні угруповання в Європі, які потрапили в заголовки заголовків близько півстоліття тому.
Так; криза вже розпочалася. Початок цього ми бачимо тут і там на мусульманському Сході ...
Гайлен Шевр'є: У разі підтвердження такий розвиток подій буде сприятливим для зближення між цими країнами та західними країнами або навіть для зближення. Однак йдеться не лише про питання посиленої секуляризації арабо-мусульманських країн, а й про подолання суперечностей, які зазнають західні суспільства.
Що стосується західних країн, то вони борються зі своїми суперечностями і не зможуть вийти з них і створити бажання формувати суспільство, відстоюючи модель, яку вони пропонують, лише за умови відновлення зв'язку з демократією шляхом повернення до політики ініціатива щодо економіки, що сприяє звільненню її від ліберальної глобалізації, що шкодить розвитку та прогресу. Вони повинні подолати кризу впевненості в ідентичності, будучи безкомпромісними з ісламізмом. Сучасна тенденція до мультикультуралізму в цих суспільствах явно несприятлива для цієї єдності, яка, навпаки, прагне заморозити ідентичність і бути сприятливою для ісламістського поштовху, релігійної радикалізації, ризику конфронтацій, ризик яких зростає. Конвергенція може бути досягнута лише за тим самим політичним проектом прогресу або навіть спільного розвитку.
Ми також не можемо виключити ризик агресивних рішень Дональда Трампа, який, перш за все, грає на карту американського домінування, імовірно, змінить цю ситуацію, підживлюючи протиріччя, ісламізм чекає, що чекає цього, що може зруйнувати шанси цього можливого зближення, незважаючи на зусилля кожного.
В інтерв’ю в літаку, який повернув його до Франції з Єрусалиму, Еммануель Макрон звернувся до питання напруженості ідентичності у Франції, дратуючи тим, що він уже виголосив "40 промов" про секуляризм, посилаючись на закон 1905 р. Реальних рішень поки не було запропонована і напруженість у ідентичності залишається. Чи може іслам зайняти своє місце в республіці? ?
Чи можливі певні компроміси, щоб практикуючі іслам могли адаптуватися до законів Республіки? ?
Малік Безух: Я думаю, це дуже погана ідея. Культи пристосовуються. Іслам - це перш за все віра, духовність, ставлення до трансцендентності. Немає причин, чому б не відбулася акліматизація. Більше того, і незважаючи на скептиків, процес уже значною мірою розпочався. Крім того, французи та французи з мусульманської культури чи віри, у своїй переважній більшості, не просять про пристосування законів Республіки до своєї релігії, яку вони переживають настільки різноманітно, як і різноманітно; коли вони є віруючими. Оскільки, і ми часто забуваємо зазначити, атеїзм також прогресує в рамках ісламу Франції. Тому було б небезпечно створити певний закон для культу; що б це не було. Іслам - нова релігія у Франції щодо християнства та іудаїзму. Вам просто потрібно дати часу зробити свою справу. І іслам, ставши звичним явищем, стане непідданим у Франції на зло всіх, хто харчується цією французькою напругою ...
Тема вас цікавить ?
Ключові слова
Теми
Малік Безух
Малік Безух є президентом асоціації "Mémoire et Renaissance", яка працює задля кращого знання історії Франції для інтеграційних цілей. Він є автором книг Crise de la conscience Arabo-Mosmane для Фонду політичних інновацій (Фондаполь) та France-Islam le choc des préjugés (видання Plon). Фізик за освітою, Малік Безух - фахівець у питанні ісламу у Франції, його соціальних уявлень у французькому суспільстві та історичних процесів, що виникли в основі виникнення ісламізму.
Гайлен Шевр'є
Гайлен Шевр'є є доктором історії, викладачем, тренером та консультантом.
Він є членом аналітичного центру з питань секуляризму при Вищій раді з питань інтеграції.
Через переповнення ми вирішили призупинити коментарі до статей Atlantico.fr.
Але не соромтеся поділитися цією статтею зі своїми близькими електронною поштою, повідомленнями, SMS або в соціальних мережах, щоб продовжити дебати !