Поміняйтеся немовлятами та жінками на животі Іспанської народної партії за слідами Франко
Угода, яку іспанські права мають намір запропонувати жінкам-мігрантам, заарештованим під час перебування в нерегулярній ситуації, має щось сюрреалістичне: їхня дитина проти тимчасового пом'якшення з боку поліції. Ідея виникла в суто франкістській традиції: ідея вкрадених немовлят - довге табу.
В Іспанії консервативна Народна партія просуває законопроект про затримку депортації вагітних мігрантів в обмін на їхніх дітей. Конкретно, жінки все ще могли б депортуватися після пологів, але таким чином вони отримали би гарантію можливості народжувати на європейській землі та залишатися там до народження. Як тільки дитина народиться і буде усиновлена, вони знову стануть депортованими.
Офіційно Народна партія стверджує, що таким чином знайшла парад проти значного падіння народжуваності в Іспанії. Під шквалом критики партія релятивізувала свою ініціативу, запевнивши, що мова йшла, перш за все, про гарантування жінкам конфіденційних пологів та усиновлення, навіть коли вони перебувають у незаконному становищі («Коли ці жінки вирішать доручити дитину на усиновлення, процедура денонсації цієї особи в нерегулярній ситуації не задіяна », - запевняє Народна партія (відтоді). Однак насправді недостатньо, щоб розвіяти критику, оскільки в підтексті ми знаходимо в ініціативі ПП дуже точний субстрат, коріння якого чітко випливає з історії іспанського права, а точніше - франкізму. Ця іспанська історія про стосунки з тілом жінок та їхніх дітей є і відомою, і репресованою.
Іспанія та "вкрадені немовлята"
Саме в 1982 році Іспанія відкрила історію своїх «викрадених немовлят». Це найвідоміший аспект такої політики, яку ініціювала диктатура Франко. Коли Франко взяв владу в 1939 році, щойно минули три роки громадянської війни, яка задушила країну, розрізала її на два табори поза політичними кордонами: цей колючий дріт, який прорізав Іспанію, був не лише ідеологічною політикою; вони залучають до гри прихильників молодої республіки, народженої в 1931 році з попелу монархії, проти лібертицидного режиму; але цей колючий дріт також має етичний характер. Тому що у Франко є проект для жінок: «Слідкуй за всіма жінками, які допустили помилку і бажають повернути собі гідність».
Конкретно, це проходить через розкриття багатьох здобутків, народжених з приходом Іспанської Республіки: право жінок працювати на державній службі, легалізація цивільних шлюбів та розлучень, право на аборти ... Це також передбачає контроль за своїми дітьми, що ледь народилися та вилучені у батьків, як запобіжний захід і з метою поєднання очищення соціального тіла та покарання диверсійного населення.
У 1982 році було публічно розкрито, що починаючи з 1940 року тисячі новонароджених дітей відбирали у батьків відразу після пологів. За місцем доставки. Дуже часто медичні працівники оголошували їх мертвими, не маючи змоги батьки попрощатися зі своєю дитиною або навіть побачити це. Часто також викрадення здійснювалось за співучастю католицької церкви, центральної в пологових будинках. Ця роль Церкви виявилася саме тоді, коли завіса почала підніматися в масштабі скандалу з цими "вкраденими немовлятами", "загубленими дітьми Іспанії", як було показано 4 січня 2013 року важливим опитуванням, проведеним Марін де ла Муасньєр для Радіо Франція:
Співучасть релігійних установ навряд чи дивно, оскільки ця практика мала щось очищення: з самого початку подружжя, що зазнали жертв, було більш націленим серед республіканських бойових мереж - або того, що від них залишилося, після 1939 р. Саме вони мали на меті бути позбавленими свого роду, щоб очистити націю від червоної та диверсійної спадковості. Саме від них взяли їхніх дітей, щоб доручити їх особливо парам, близьким до режиму, відданим франкістській національній справі. Спосіб, яким ця причина укорінена у практиці сортування, контролю за чисельністю населення та, зрештою, народжень, втілюється багато в чому, навіть якщо історіографія цього періоду запізнилася та тривалий час була фрагментована в Іспанії. Затримка відчутна: у 2002 році, через двадцять сім років після смерті Франко, кореспондент "Визволення в Іспанії" Франсуа Муссо все ще писав про немовлят "рожос", прикрашених ("червоних") ... потім віднесених до безіменних і безликі привиди історії, яка руйнує країну:
Що станеться з цими дітьми? До недавнього минулого, за винятком кількох конфіденційних досліджень, їх доля нікого не цікавила.
Іспанія та її пам’ять
З 2002 року вимовлене слово поступово знайшло свій шлях. Знання - теж. Обидва прогресують, але залишаються в основному перешкодженими способом, яким Іспанія вирішила керувати епохою після Франко зі смертю Кауділло в 1975 році. На місці ми називали це "переходом", і цей термін говорить про більшу частину тінь і табу, які цей метод залучив. Жодна касика режиму Франко, яка не була допитана після смерті Франко і повернення монархії, ні робота пам'яті, ні матеріальна документація фактів не стали простішими, як підкреслив історик. Бертран Пеллістранді в програмі "Concordance des temps" "10 листопада 2018 року на тему" Культура Франції ":
Щоб розповісти (нарешті) цю довгу приховану історію, дані є скупими, їх також важко об’єктивувати: виявлено, наприклад, що немовлята, які прибули до в’язниці зі своїми матерями, не були зареєстровані. Сьогодні ми також знаємо, що багато насправді мертві: у Les Enfants perdus du Francoism, дуже важливому документальному фільмі Монсеррата Арменгу, серед перших каменів відкритого підприємства, яке було таким кропітким, ми дізнаємось, що у в'язниці Сарагоси, на півночі -на сході країни 42 немовляти можуть загинути того ж тижня через гігієнічні умови або недоїдання. Наприклад, була гостра потреба у воді за стінами цих прихованих огороджень, і багато дітей померло від дизентерії.
Ми все ще знаємо, що інших залишали мертвими, щоб їх віддали або продали. Але скільки? Зі свідчень, які перевіряли протягом тридцяти років, тепер видно, що цей скандал із викраденими немовлятами мав своєрідну лабораторію. Так сказати, передпокій жахів. Ця прихожа має кілька адрес, які є контактними даними центрів для молодих дівчат “Патронату протекціонів а-ля Муйер”, “Фонду захисту жінок”. Виходячи з націоналістичного режиму, заклад відкрив кілька центрів для молодих дівчат, насправді справжні місця вихованої освіти, іншими словами, в'язниці для неповнолітніх. Дочки республіканців були послані туди як запобіжний захід, молоді жінки з раннім активізмом, з тією ж метою: виправити свою моральну мораль. Інші не мали такого чіткого зв’язку з республіканським табором, але були вагітними. Неповнолітні та вагітні: отже, несумісна з моральною революцією, проведеною Каудільйо. Між цими стінами, за якими вони замкнуті, монахині відповідали за турботу про цих прикордонників до їхнього народження.
Заарештований у 1974 році, за рік до смерті Франко в день вбивства останнього іспанського лідера анархістів, Консуело Гарсія відвідував один із цих центрів, Пеньягранде. Приховане місце диктатури, менш ніж за двадцять кілометрів від центру Мадрида. Чи стали батьки співучасниками його арешту? У газеті El Mundo (у перекладі Courrier International) вона розповіла в травні 2012 року, що її мати приїхала в один прекрасний день додому в Каталонії в супроводі лікаря, який зробив їй ін'єкцію. Тоді це був чорний екран і його будильник з боку Мадрида в Пеньягранді.
Консуело Гарсія було 15 років, вона не чекала дитини, але була послана туди, таємно, для "повстання". Для неї, яка брала участь у демонстраціях, що кидають виклик авторитарному режиму, були зарезервовані заняття з релігії, обов'язкові молитви та безкоштовна праця. Саме там, у Пеньягранді, вона сказала, що виявила крадіжку дітей, над якою згодом працюватиме:
Пам’ятаю, одного разу до мого центру прибули дві дівчинки з Пеньягранде, які щойно народили. Їх перев’язали та плакали, коли казали, що у них забрали дитину. І це нас навіть не шокувало! Все було інституціоналізовано. Я зібрав документи, в яких ченці звертаються до центру, кажучи, що вони знають дуже хорошу католицьку родину, яка хоче дитину, і просять, щоб ми дали їй одну, щоб уникнути списку очікування усиновлення. Вони все влаштували між собою.
Його свідчення тим більш цінні, що датуються 1974 роком, через тридцять п’ять років після того, як Франко взяв владу. Він розповідає про довгий інституціоналізований, ритуалізований поїзд. Навіть настільки ритуальне, що торгівля дітьми тривала і після смерті Франко 20 листопада 1975 року: пологовий будинок у центрі міста Пеньягранде, нині середня школа, працював до 1983 року. Досі в Ель Мундо ми знаходимо ще одне свідчення мешканця, який датується цим, з 1982 року. Її звуть Лолі і розповідає про ці пари, які прийшли відвідати дитячий садок центру, коли ми ходимо робити покупки: "Всі колиски були вишикувані. Ми всі знали, що вони прийшли виберіть дитину, яку вони збираються взяти, як на ринку ". А потім, ця дівчина, яка одного разу кинулася нагору по сходах, кричачи, що у нього вкрали дитину.
Є щось вражаюче читати, стежити за цими свідченнями, розкопувати їх під час розслідувань, які так пізно призвели до першого судового розбору над викраденими немовлятами франкізму, яке нарешті розпочалося восени 2018 року. Як і коли, інші групи населення були націлені в свою чергу. Домогосподарства, можливо, менш політизовані, але визнані "девіантними" в очах націоналістичного режиму, профспілок, де діти народилися поза шлюбом та бідних сімей.
Зараз підраховано, що через жадібність, на великі суми, торгівля людьми тривала щонайменше сім років після смерті Франко. Саме ця пам’ять реабілітувала ідея Народної партії запропонувати жінкам, які перебувають у нерегулярному стані, усиновити їхніх дітей з тимчасовим пом’якшенням стану прикордонної поліції.