Повсякденна духовність; Лінда Томас
Духовність у повсякденному житті
Сьогодні багато людей відвертаються від церкви, від релігії. Але ми також можемо відчути релігійне життя незалежно від будь-якої церкви. Навчання знаходити релігійність у власних діях може стати великим збагаченням для сім’ї та суспільства. Робота по дому, навіть прибирання, дає достатньо можливостей перетворити наші дії на поклоніння - так само, як їжа може стати спілкуванням, якщо ставлення правильне. Наприклад, ми можемо спробувати зрозуміти, звідки насправді береться наша їжа, що потрібно для вирощування моркви, наприклад. Скільки сил потрібно об’єднати, щоб ми могли їсти - навіть якщо це лише ложка меду - на столі! Дуже часто за столом хочеться: благословенної трапези! У Туреччині також є щось дуже приємне: нехай ваші руки залишаються здоровими! Саме цього ви бажаєте людині, яка готувала їжу. Навіть при таких словах за столом відчувається вдячність.
Робота по дому як культ у повсякденному житті не є нічим новим - нам просто потрібно її відкрити заново. Чудовим прикладом цього є молитва Терези фон Авіли (1515–1582), яку я отримав у подарунок від дуже старої матрони в монастирській школі в Австрії:
Володар каструль,
Я не маю часу бути святим
і спостерігати за тобою вночі, щоб догодити тобі.
Зроби мене святим,
шляхом приготування їжі та миття тарілок.
Година молитви закінчена,
поки я не помила посуд з обіду.
Владар каструль, будь ласка,
нехай я дам тобі замість завойованих душ
запропонувати втому, яка для мене важлива
при вигляді кавової гущі та спалених овочевих горщиків.
Нагадуй мені про все, що я легко забуваю,
не просто для збереження способів,
але так, щоб мій ідеально накритий стіл став молитвою.
Здається, таке ставлення стає дедалі актуальнішим, якщо розглядати безліч книг, лекцій та статей на тему повсякденності як навчальний шлях. Цитата з молитовника квакерів 18 століття говорить про щось подібне:
Навчи мене мого Бога і Царя,
бачити вас у кожній речі
і це у всьому, що я роблю,
Я твій присутній.
Служити під цим знаком,
робить повсякденне життя божественним.
Хто протирає підлоги на вашу честь,
досягнуті фактично і в реальності.
Усі наші дії можуть стати богослужінням, служінням людству та служінням Богу. Ритуал, культурна робота дає нам силу і надає лікувальний, благословляючий ефект - де б хтось не діяв, чи то для інших людей, чи для природи.
У буддизмі кроки уважності та турботи є важливою частиною шляху навчання. Це переслідування є і в інших культурах.
Що робить працю культом у повсякденному житті, як робота стає таїнством і що це включає? Культ пов'язує духовне з фізичною субстанцією. Ми можемо самі сприймати, як сили течуть до нас, коли ми працюємо в такому ставленні. У нас є сила, яку ми можемо потім передати.
Одного разу я пройшов уроки компостування і дізнався, як усі царства природи - мінерали, рослини та тварини - вносять свій вклад у компост. Але люди запліднюють своїм розумом, думками, які думають, тоді як, наприклад, вони перемішують біодинамічні препарати і розподіляють їх по полю. Коли я одного разу спостерігав при сході сонця, як фермер ходив навколо свого городу з повною відданістю та відданістю, коли він розподіляв заготовку ритмічними рухами, я відчув глибоко релігійну діяльність.
Ми завжди можемо розглядати відданість малим і найменшим як навчальне завдання. Ми можемо навчитися повністю присвячуватись людині, на яку спрямована дія - будь то людина чи річ. Оскільки річ насправді завжди є для людини, зрештою людина через неї звертається до людини.
Якщо ми хочемо дуже добре доглядати за кімнатою чи предметом, це повинно сприйматися дуже точно. Коли ми з цікавістю спостерігаємо за кімнатою, ми часто можемо дивуватися тому, що ми там виявляємо. І по відношенню до людини ми можемо прагнути по-справжньому зрозуміти її, виявити співчуття замість осуду (або упередження). Наприклад, коли я хочу допомогти тому, хто втратив здатність самостійно наводити порядок. Тут інтерес до всього, що оточує цю людину, призводить до кращого і кращого розуміння того, як до цього дійшло - і це може наповнити вас справжнім жалем. Це, в свою чергу, створює вдячність за те, що її пощадили. А вдячність, у свою чергу, дарує радість і здоров’я.
У болгарській казці Самодіва не піклується ні про будинок, ні про дитину, є речення, яке люди можуть легко пропустити, але яке мені здається суттєвим. Казка розповідає про молодого пастуха, який спостерігає за купанням трьох дівчат, а потім спостерігає, як вони одягають свою самодівську сукню і відлітають. Пізніше йому вдається забрати її сукню у одного з трьох самодівів. Тепер вона більше не може відлетіти. І він бере її додому як свою дружину. Але вона терміново попереджає його, що самодіва не може бути доброю дружиною та матір’ю, оскільки вона не доглядає за будинком чи дітьми. І все ж казка говорить: Після того, як вона прийшла до свекрухи, вона почала рухатися і прибирати, і весь будинок засяяв нею. Теща і її син були в захваті, і щасливіших за неї не було.
Хіба не примітно, що її першим ділом як особистості був турботливий догляд, який змусив її будинок засяяти?
Раніше домогосподарка мала звичай говорити щось рано вранці, розпалюючи вогонь у печі. Шотландська казка розповідає про працьовиту дівчину, яка щоранку сказала наступне: [3]
Я хочу запалити вогонь сьогодні вранці
У присутності святих ангелів,
У присутності найкращої форми Аріель,
При наявності незліченних чеснот Уріеля,
Без підозр, без ревнощів, без заздрості,
Без страху, без насильства над чим-небудь під сонцем.
Боже, ти запалюєш моє серце в майбутньому
Полум'я любові до ближнього,
Моєму ворогу, моєму другові та родичам,
Як добрим, так і лиходіям ...
О благословіть вогонь вогнища.
В Євангеліях ми читаємо, що Христос виганяє демонів. Ми теж можемо навчитися виганяти демонів з тих обставин, які нас оточують. Ми можемо зробити це, розвинувши змінене ставлення до своїх вчинків через вдячність як основний настрій. Це особливо актуально скрізь, де ми працюємо в соціальних професіях чи професіях, що доглядають. Навіть коли ми прибираємо, ми соціально активні. Ми допомагаємо створити соціальну основу - будь то в школах, будинках спеціальної освіти, будинках для людей похилого віку тощо.
Одне із висловлювань Рудольфа Штайнера [4], яке справило на мене глибоке враження, стосується любові, точніше любовного акту:
Під кармою ми розуміємо те, що є причиною в одному житті і має наслідком у наступному житті [...].
Але любовні вчинки - це вчинки, які спочатку не шукають компенсації в наступному житті. Все, що ми робимо для любові, виявляється, використовується для сплати боргів! З окультної точки зору все, що відбувається з любові, не приносить заробітної плати, а є заміною вже використаним товарам. Єдиних дій, яких у нас не буде в майбутньому, це ті, які ми робимо з справжньої, справжньої любові. Ця правда може бути шокована. На щастя, люди не знають про це нічого у своїй верхній свідомості. Однак у своїй підсвідомості всі люди знають, саме тому вони так неохоче роблять любовні вчинки. Але ми маємо бачити свою цінність для світу лише в актах любові, а не в актах самовдосконалення.
Чудовий приклад релігійного аспекту діяльності мав місце у лікувально-виховному домі для молодих людей з важкими вадами. Під час зустрічі я помітив даму з її вертикальною поставою і дуже особливою харизмою. Я припустив, що вона терапевт, але дізнався, що саме помічник з прибирання прибирав там один з будинків 23 роки. У цьому будинку проживало п’ятеро хлопчиків у віці від дванадцяти до сімнадцяти років. Одного дня було засідання, і всі працівники вже вийшли з дому на це засідання. Семінарист повинен забрати інвалідів та супроводжувати їх до семінару. Але до того, як вона потрапила туди, у одного з хлопців був епілептичний напад. І оскільки в будинку був лише один керівник, інші молоді люди - кожен по-своєму - відразу почали бродягти. Був повний хаос. Тоді згадана дама з’явилася у дверях - із ганчіркою для чищення в руці. Вона нагнулася і почала пилити плінтуси! Чим далі вона йшла, тим тихіше ставало в кімнаті. До того часу, як вона закінчила, усі заспокоїлись, не сказавши ні слова.
На такому прикладі ми можемо здогадатися, як алхімія могла діяти в попередні часи, так, як можлива трансформація матеріальності, оскільки алхімік зміг зв’язати духовне із сутнісним. Духовні речі стають реальними завдяки діям людей на землі.
Для Іти Вегман, піонерки антропософської медицини, засновниці Клінічного терапевтичного інституту в Арлесгаймі, ведення домашнього господарства та спосіб догляду за ним були принципово частиною терапевтичного підходу. Пітер Селг на лекції на Другій міжнародній конференції з прибирання в Гетеанумі в 2006 році розповів, наскільки важливим для неї було ведення домашнього господарства як завдання з першого дня клініки. У своєму листі вона написала Людвігу Ноллу, антропософському лікареві, якого вона попросила допомогти заснувати клініку: «Незважаючи на мої медичні дослідження, я добре розбираюся в домашньому господарстві та дієтичній кухні, тому я могла б дуже добре навчати та контролювати домогосподарств. "
[1] Каліл Гібран, лівансько-американський художник, філософ і поет, народився 6 січня 1883 року в тодішній Османській імперії, нині Ліван; помер 10 квітня 1931 р. у Нью-Йорку. [2] Див. Примітку 7. [3] Олександр, Сібілла: Монах з Іони, глава: Дівчина без страху, Штутгарт, 1997. [4] Штайнер, Рудольф: Три шляхи душі до Христа (GA 143), Дорнах 4 1994, лекція 17 грудня 1912: Любов та її значення у світі.