Принцип - Мережа Canopé
1958 = 1789 + 1946, або парадоксальне історичне рівняння республіканських принципів, як вони формувалися
Два демократичні цикли конституювання республіканських принципів:
Від політичної рівності до соціальної рівності прав громадян
У Франції велика демократична революція суспільств, що розпочалася в середині 18 століття, набула рис Республіки. Це не було очевидно, це не було записано. Більше того, "принципи 89" були написані не для Республіки, яка прибуде лише до 1792 р. Першим проектом революціонерів у 1789 р. Справді було створення конституційної монархії. Лише через сто років, наприкінці XIX століття, республіканський режим нав'язав себе. Його будівництво продовжується донині, а його принципи, які, як уже було сказано, відображають республіканські цінності, були модифіковані або, точніше, доповнені, у два етапи: у 1789 р. З принципами політичної демократії; в 1946 р. з принципами соціал-демократії. Навколо цих двох основних текстів, принципів, які вони містять і які республіка прагне застосовувати, республіканський режим у Франції визначається як політична демократія та як соціальна демократія.
Ці дві петиції принципово слідують одна за одною в часі, але не протидіють. В принципі, вони доповнюють одне одного, на що вказує той факт, що ми обидва зберігаємо їх у своїй Конституції. Зазначимо, що Франція - не єдина демократія, яка зберігає основні тексти і не змушує їх еволюціонувати відповідно до руху суспільств. Британці завжди посилаються на Велика Харта від 1215 доКорпус Хабеаса з 1679 р. американці з 1791 р. внесли зміни до конституції, яка залишається унікальною з 1787 р. Коротше кажучи, незалежно від того, заявляють вони про цілісність, найстарішу, як англійська, чи чітко запрограмовані зміни, такі як американська, ліберальні демократії - це режими для адаптації до змін у їхньому суспільстві. Республіка у Франції нічим не відрізняється, але зробила це по-своєму, у два етапи.
За принципами 89, Республіка також успадковує, як бачимо, центральну рушійну силу закону: Республіка у Франції є законним демократичним режимом.
Для реалізації демократичних цінностей свободи та рівності революціонери в 1789 р. Підкреслили рушійний принцип закону. Це вона замінює короля, бо відтепер принцип законності влади вже походить не від Бога, а від нації. Однак закон є вираженням суверенітету нації, тобто тут усіх громадян. Отже, застосовуючи до цінностей, саме закон обмежує і визначає свободу. Так само це є засобом для застосування принципу рівних прав. З принципами 89 року Республіка також успадковує, як бачимо, центральну рушійну силу закону: Республіка у Франції є законодавчим демократичним режимом. У 1789 р. Відбулася передача сакральності від короля нації. Отже, у французькій республіканській політичній культурі існує певна сакральність, прикріплена до закону, яка повинна регулювати всі проблеми, що виникають у компанії.
1946-1848, Республіка та рівні соціальні права: нове визначення демократії. У цьому другому циклі встановлення республіканських принципів рівність політичних прав вже недостатня для визначення прав людини та громадянина. У 19 столітті французьке суспільство індустріалізувалось, урбанізувалось, зростало усвідомлення соціальних нерівностей. Громадянина більше не розглядають лише як політичну істоту, він також є соціальною істотою, яка має права на рівний доступ до роботи, освіти, охорони здоров’я, житла ... Це те, що в конституційно-правових засадах перекладає Преамбулу Конституції 1946 р. Але, не кажучи вже про їх застосування, розробці цих принципів знадобилося багато часу, щоб нав'язати себе: майже століття !
Дійсно, саме в 1848 р. Питання соціальних прав було поставлене під час революції, яка встановила Другу республіку. Не випадково це відбувається в 1848 році, оскільки це дата встановлення загального (чоловічого) виборчого права. Однак це революційне рішення відповідає політичній програмі республіканців, тобто рівності політичних прав громадян шляхом голосування. Навіть якщо авторитарне захоплення Наполеоном III їх зіпсує, і якщо диктатура маршала Петена відмовить їм, факт залишається фактом: принципи 89 були переведені в виборчий закон до сьогодні з 1848 р. Однак у лютому 1848 р. Два Концепції Республіки виступають проти того, щоб викликати громадянську війну між тими, хто вважає, що Республіка відтепер повинна бути соціальною Республікою, отже, що революція не закінчилася, і тими, хто вважає, що Республіка виконала свою політичну програму і повинні забезпечувати соціальну стабільність суспільства, навіть якщо соціальна нерівність зберігається. У червні 1848 р. Успіх у крові соцконсерваторів помістить Соціале та його червоний прапор у табір радикалів крайніх лівих, республіканських чи ні, соціалістичних чи ні.
З 1870-х років, зайняті політичною стабілізацією молодого та неміцного режиму, чоловіки зароджуваної Третьої Республіки були обережні щодо соціальної нестабільності і не ставили рівноправні соціальні права серцем своєї боротьби. На початку 20 століття, під тиском демократичних соціалістів і радикалів, а також завдяки суєті Великої війни, все змінилося. Але лише з визволенням були встановлені принципи соціальної рівності, які оживляли людей Народного фронту.
Отже, дуже простим способом можна сказати, що два віки принципів Республіки відповідають двом вікам визначення демократії у Франції: віку політичних прав, визначеному в 1789 р. Загалом (на відміну від американських текстів, що пояснює чому написаний монархічною асамблеєю, DDHC може стати республіканським); епоха соціальних прав, визначення яких охоплює всю історію Республіки, особливо з 1848 р., але які не були зафіксовані в конституційних принципах до 1946 р. Вони доповнюють політичні права, оскільки в 20 столітті, визначаючи демократію як політичну принципу вже недостатньо. Громадянин - це також соціальна істота.
Третій цикл демократичних принципів: права людини у навколишньому середовищі ? У XXI столітті ми бачимо визначення людини як екологічної істоти, відповідальної за еволюцію антропоцену, відповідальної за її сталий розвиток, що набуває все більшої ваги. Це, мабуть, відкриває питання про визначення третьої серії республіканських демократичних принципів: майбутньої декларації або хартії прав людини в навколишньому середовищі, яка стосувалася б рівності належного доступу чоловіків до ресурсів, а також їх збереження людина.
Республіка, від парламентської демократії до президентської ... і назад ?
Існує ще один вимір визначення республіканських цінностей та принципів - спосіб перетворення голосів громадян на позначення політичної влади. Це питання представництва. У Франції слідували дві моделі: представництво під контролем парламентаріїв (депутатів та сенаторів) або парламентаризм; демократичне представництво, зосереджене на Президенті Республіки.
Парламентська республіка проти "цезаризму". Історично склалося, що Республіка була побудована у Франції проти монархії, королів та імператорів. До 1958 року основним принципом республіканців було бути обережним і боротися з будь-якою владою, якою володіє одна людина, як такою, що суперечить демократії. Республіканці підозріло ставляться до провіденціаліста, потенційного диктатора. Тому необхідна слабкість виконавчої влади у Франції була основним республіканським демократичним принципом. Наприклад, люди Третьої республіки були побудовані проти "цезаризму" Наполеона III. Логічно, що вони доручили Парламенту повноваження, які перевершують повноваження Президента, оскільки для них саме депутати представляють громадян у їх різноманітності, саме Парламент втілює суверенітет нації.
Президентська республіка проти слабкості виконавчої влади. У міжвоєнний період цю парламентську модель критикували і демократи, що є новим, оскільки вони вважають, що проблеми, що виникають під час Великої війни, вимагають сильної виконавчої влади. Ця фундаментальна критика, очевидно підсилена кризами Другої світової війни та деколонізацією, призведе в 1958 році до нових принципів представництва, що посилюють виконавчу владу Президента Республіки. Правда, режим залишається напівпарламентським, але політичне життя обертається навколо виборів Президента - все частіше? - з 1962 року. Це справжній перегляд республіканських демократичних орієнтирів, який парламентар 1880-х років також вважав би "цезарістом", тобто антиреспубліканським.
Принципи дійсні лише в тому випадку, якщо вони застосовуються, їх все одно необхідно знати спочатку в їх історичній конституції.
Що щодо школи у всьому цьому? Від політично демократичної школи Жуля Феррі до соціал-демократичної школи Жана Зая.
З погляду школи цей перехід від рушійного демократичного принципу рівних політичних прав до принципу рівних соціальних прав відбувся між війнами. Дійсно, до 1914 року школа Жуля Феррі займалася створенням маленьких республіканців проти монархічного клерикалізму, тобто підробки маленьких демократичних громадян. Тому вона є дочкою принципів 89. Але вона не ставить перед собою мету соціальної рівності у доступі до академічного успіху. Таким чином, лише 3 або 4% учнів ходять до середньої школи, що не є проблемою для республіканців. З новаторських роздумів Фердинанда Буйсона на початку 20 століття, але особливо після соціальних потрясінь Великої війни, наслідків масової смерті, демократичне питання змінюється. Зараз республіканці задають собі питання рівних соціальних прав у доступі до освіти. Саме під Народним фронтом, під дією Жана Зая, Республіка здійснила перші заходи щодо координації шкільної та соціальної кар’єри, перші орієнтаційні класи з метою демократизації, соціальної, культури.