Про любов до себе; Парафія Сербан-Вода
Зустріч молодих людей
Вівторок, 23 серпня - 19:00
Тема: "Про самолюбство" - з книги св. Паїсії Агіорітул: "Пристрасті та чесноти".
“Любов до себе. Мати всіх пристрастей "
† Усі пристрасті народжуються з любові до себе. Шлункова жадібність, егоїзм, впертість та заздрість походять від самолюбства. Від самолюбства шукають затишку, особистого спокою, не беручи до уваги нікого. Наша власна воля має в собі наше Я (любов до себе), тому ми повинні дослідити, чи те, що "відпочиває", відпочиває "ми" і наш ближній. Якщо людина зрікається самого себе, Бог дає їх усіх чудовим чином. "Щоб позбутися нашого старого, нам потрібні не тілесні сили, а смирення". (стор. 35-36)
† Від несмачної їжі до смаку Христа. “Любов до себе - це також бажання з’їсти чи відпочити когось більше, ніж їм потрібно. Зазвичай нам потрібно лише дати тілу те, що йому потрібно. Одне - бажання, а інше - потреба. Одна справа - подякувати тілу, а інша - дати тілу те, що йому потрібно. Припустимо, у мене перед собою дві страви з однаковими вітамінами, але одна з них смачніша за іншу. Якщо я віддаю перевагу найсмачнішому, це виявляє любов до себе. Але якщо у мене немає апетиту, бо я хворий, і я віддаю перевагу найсмачнішому, щоб я міг його з’їсти, це означає проникливість. (...) Якщо ви радієте, коли не їсте задля любові Христа, тоді їсте. Якщо заради Христа ви віддаєте перевагу несмачній їжі перед смачною, то ви пробуєте Христа з несмачної їжі »(с. 37-38)
† Любов до себе перемагає любов до ближнього. «Той, хто любить себе більше за інших, не живе згідно з духом євангелії. І Христос, якби він думав про Себе, залишився б на Небі; він не прийшов би на землю, щоб страждати, бути розп'ятим, щоб врятувати нас ». (стор. 38-39)
† "Хто врятує своє життя, загубить його" (Матвій 16:25). "Це означає, що людина повинна втратити своє життя, в правильному розумінні. Не цінувати його життя, жертвувати життям заради іншого. «Нехай ніхто не шукає свого, а кожен ближнього свого» (1 Коринтянам 10:24), говорить апостол Павло. Вся основа духовного життя полягає в наступному: забути себе в правильному розумінні і думати про іншого, брати участь у болі, у вазі іншого. Не турбуватися про те, як схуднути, а як допомогти іншій людині, як відпочити ». Якщо ви опинитеся в ситуації іншої людини, то зрозумієте, що її відпочиває. "У наш час більшість прагне зайняти місце іншого, а не поставити себе на місце іншого, щоб зрозуміти його" (с. 40-41).
† Мука зручності. "Багато хто бачить, які труднощі ставлять перед собою інші, а не те, що ускладнює їх для інших. Вони мають вимоги лише до інших, а не до них самих. Але логіка духовного життя полягає у дослідженні того, що ускладнює інших, а не того, що ускладнює інших для вас; щоб побачити, що відпочиває інший, а не те, що відпочиває вам. Чи я прийшов у це життя для відпочинку? Для комфортного життя? Ми прийшли не в цей світ, щоб добре провести час, а щоб обтрусити таїнство гріха і підготуватися до наступного життя ». (стор. 41)
† Самолюбству не вистачає спокою і радості. "Той, хто любить себе, не може мати спокою, душевного спокою, бо він не вільний всередині. (...) Той, хто робить добро, радіє, бо винагороджений божественною втіхою. Той, хто чинить зло, страждає і робить земне небо земним пеклом. У вас є любов, доброта? Ти ангел, і куди б ти не пішов чи зупинився, ти передаєш Небо. У вас є пристрасті, злість? У вас є диявол усередині вас, і куди б ви не пішли чи зупинилися, ви передаєте пекло. Звідси ми починаємо жити Небом чи пеклом ”. (стор. 43-44)
† Мета аскетизму: роздягнути нашого старого. “Фізична праця підкоряє тіло духу. І піст, і пильність, і будь-який аскетизм, а також необхідність відрізати пристрасті душі корисні, коли вони створені для любові Христа. Бо якщо комусь не потрібно роздягати свої душі пристрастями, гордістю, заздрістю, гнівом, а здійснює лише сухий тілесний аскетизм, він буде годувати свої пристрасті гордістю ». Мета аскетизму - роздягнути нашого старого. Однак це робиться під керівництвом священнослужителя. (стор. 45-46)
† Не будемо поклонятися в спокої. “Чим довше ви залишаєтесь, тим м’якше стаєте; чим важче ти працюєш, тим сильнішим стаєш. (...) Мета полягає в тому, щоб людина прийшла насолоджуватися поганими стражданнями, аніж хорошим життям. Якби ви знали, як живуть деякі зі старих жінок там, на Святій горі, і яку радість вони відчувають! (...) У нашому житті жорстке життя заради любові Христа згадує ніжність Христа. Божественні насолоди народжуються з тілесних болів. Батьки дали кров і отримали дух. З потом і трудом вони отримали Благодать. Вони відкинули себе і знайшли його в руках Бога. (...) Ми бурмочемо навіть на найменші неприємності. Ми прагнемо досягти святості без праці. (…) «Добро із зусиллям набувається». (…) Ось чому ми не повинні забувати про себе, але також трохи пам’ятати про те, що є смерть. Оскільки ми помремо, давайте не будемо приділяти стільки уваги тілу. Я не кажу не звертати на нього уваги і страждати чимось поганим, але не поклонятися відпочинку ». (стор. 47-49)
† Чому ви тримаєте себе при собі? “Намагайся думати і піклуватися про інших так, як ти думаєш, і піклуватися про себе. Таким чином, поступово ви в кінцевому підсумку більше не будете цікавитись власною людиною, у правильному розумінні, і завжди будете думати про інших. І тоді, звичайно, Бог буде думати про вас, як і інші. Тільки не робіть цього, щоб інші думали про вас ... (...) Частину любові, яку ви тримаєте до себе, ви берете з всеосяжної любові, яку ви повинні мати до інших. (...) Намагайся віддати річ, яку ти хочеш для себе, іншим. (...) Чим більше ви дасте, тим більше отримаєте, бо Бог дасть вам рясну Благодать і Свою любов. Він буде вас дуже любити, так само, як ви будете дуже його любити, тому що ви перестанете любити власне «я», яке просить вас харчуватися егоїзмом і гордістю, а не Благодаттю Божою, яка дарує душі всі вітаміни і приносить в тілі божественна зміна, що змушує людину блищати. (...) Щоб кинути свого старого, ви повинні його ненавидіти ". (стор. 49-51)
† Коли є самозречення, Бог дарує Свою Милість. “Коли людина виходить за межі свого існування, потребуючи себе зі смиренням, з великодушністю, тоді до неї приходить божественна сила, найбільш надприродна. (...) Якщо людина має дух жертви, то вона отримує божественну допомогу. Бог дбає про такого, як він. Відповідно до жертви та молитви, зробленої кимось за ближніх, це також допомога, яку він отримує від Бога ». (стор. 51-52)