Проповідь від (Іс

є люди, про яких мало хто знає, але які багато чого досягли. Так, хто зробив речі настільки неймовірні, що ніхто не міг собі уявити. Міністр фінансів США оголосив про таку людину в 2016 році, що купюра в розмірі 20 доларів матиме їхній імідж з 2020 року. Ця людина - Гаррієт Табмен, чорношкіра американка 19 століття. [1] Гаррієт Табмен народилася рабинею. І став рятівником багатьох рабів.

Цій жінці вдалося втекти з Меріленда в південних штатах на північ в 1849 році. Там рабство було скасовано, і воно було вільним. Але після цього вона 13 разів поверталася на південь, щоб звільнити членів своєї сім'ї та інших рабів на свободу. Вона почувалась покликаною Богом і була впевнена, що він захистить її. Вона дала собі кодову назву "Мойсей" на честь біблійного Мойсея, який вивів народ Ізраїлю з рабства в Єгипті. Вона врятувала 70 чоловіків, жінок та дітей і не втратила жодного, як це сьогодні на табличці для неї. Під час громадянської війни в Америці з 1861 року вона опікувалася біженцями та людьми, які страждають на віспу. Одночасно вона працювала розвідником для солдатів з півночі. За це вона не отримала нормальної оплати. Померла у 1913 році у віці 90 років, хвора та бідна.

Сьогодні ми чуємо з книги Ісаї також про те, що людина робить щось дуже неймовірне. Що не тільки виводить членів родини з полону, але й збирає і звільняє цілий народ. Але на відміну від Гаррієт Табмен, все це оголошується за півтисячоліття заздалегідь, у книзі Ісаї. І на відміну від неї, те, що робить ця людина, пов’язане з власною невдачею. Послухайте Боже Слово з книги пророка Ісаї в розділі 49:

Послухайте мене, ви, острови, і ви, народи вдалині, зверніть увагу! Господь покликав мене з утроби; він подумав про моє ім’я, коли я ще був у мами на колінах. Він зробив мій рот гострим мечем, він покрив мене тінню своєї руки. Він зробив мені гостру стрілу і тримав у своєму сагайдаку. І він сказав мені: Ти мій слуга, Ізраїлю, через якого я прославлюсь.

Але я думав, що працював даремно і марно і марно витрачав свої сили, хоча моє право в Господі, а нагорода у мого Бога.

А тепер говорить Господь, котрий мене з утроби підготував, щоб бути йому слугою, щоб я повернув до нього Якова, і зібрався до нього Ізраїль, - тому я шанований перед Господом, і мій Бог - моя сила, - каже він: Вам недостатньо бути моїм слугою, щоб підняти племена Якова та повернути розсіяний Ізраїль, але Я зробив вас світлом язичників, щоб ви могли бути моїм спасінням до кінців землі.

Знову і знову обговорювалось, хто ця людина в Книзі Ісаї. Її називають «Слугою Божим». І поряд з уривком, який ми чуємо сьогодні, загалом є чотири людей, які говорять про цього слугу. Деякі вважають, що мова йде про самого пророка, і, можливо, для людей свого часу це було природно так розуміти. Але тоді це було б лише першим натяком на те, що має бути. Це трапляється знову і знову у Старому Завіті. Так відбувається і з Мойсеєм, який виводить Божий народ із полону. У ньому можна щось відчути, що колись сам Бог прийде як спаситель свого народу. Так було і з Давидом, великим Царем, за 500 років до цих слів з Ісаєю, від якого тоді походить Цар царів, Син Божий, мати якого Марія походить від Давида.

Деякі з пророків у старому завіті могли сказати про себе: «Господь покликав мене з утроби; він має [. ] зробив мені рот, як гострий меч ». Ми також бачимо натяк у Книзі Іони, що цільова група пророка виходить за межі народу Ізраїлю.

Але це все ще величезне твердження, коли раб Божий називає острови безпосередньо - для Ізраїлю як прибережної країни на Близькому Сході, тобто "потертого краю", як хтось сказав, на крайньому заході; за ним - море, яке на той час нікого не змушує думати про відпустку, а про страшну, смертельну силу, край мешкання світу. І він продовжує телефонувати, закликаючи всі народи, включаючи вавилонян, які тримають Ізраїль у полоні. Ні, це виходить за рамки дуже людського пророка. А потім у шостому вірші сказано: "Я також зробив вам світло поганам, щоб ви були моїм спасінням до кінців землі". Куди це веде, коли повністю людський «лідер» думає, що він може бути порятунком для свого народу, так для світу, ми страшно пережили в історії нашої країни. Але цей слуга Божий не припускає, що зробить велике враження на свою місію: "Але я думав, що даремно працюю, - каже він, - і марно і марно витрачав свої сили".

Ні, шановне зборе, ми маємо справу з тим, хто прийняв обличчя слуги і був абсолютно схожий на людину, як пише апостол Павло у листі до Филип’ян, і саме з цієї причини, як і зараз, багато хто сприймав як одного пророка серед багатьох інших стає. І все ж він прийшов від Бога; так, хто бог. В Євангелії від Івана на початку сказано, що він є втіленим Словом Божим, а тут він сам каже: "Він зробив мої уста як гострий меч",

Тому що те, що він повинен використовувати для зближення свого народу, так, щоб закликати людей усіх народів, це не армія. Це навіть не мирний прихильник, який якось намагається завоювати дедалі більше людей своїми ідеями. Це його слово. Слово, яким він назвав Петра, Філіпа та Матвія. І вони залишили все і пішли за ним. Слово, яким він сказав жінці з Сирофеніції, яка не належала до Ізраїлю, що її дочка буде зцілена. З яким він послав учнів до учнів усіх народів. Не те, що вони переконують людей, а скоріше так: "Хто вас слухає, той мене чує". Тож саме він закликає кожного, хто чує його слово донині. І тому він має силу закликати людей з їх рукотворних ідей про Бога; зробити спільноту з дуже різних людей, спільноту віри.

Це від імені Ізраїлю. І в слузі Божому це набуває нового значення. Йому не потрібно прощення для себе, але він буде боротися за це для свого народу. Йому не потрібно благословення для себе, бо він є Богом, як Батько, і благословення означає спілкування з тим, хто є самим життям, який є всемогутнім і добрим наскрізь. Слуга Божий хоче принести своєму народові благословення. Він буде боротися за це від Бога, боротиметься з Божим гнівом. Ми читаємо, як це відбувається в євангелістах Нового Завіту. Як він боровся зі своїм батьком у Гефсиманському саду, що в цій агонії було здійснено не його власну волю, а волю батька рятувати. І як він по-людськи зазнав невдачі на хресті, кровоточивши до смерті від жалюгідного болю і задихаючись. Так, його страчують, як невільників-рабів у Римській імперії, втеча яких на свободу таким чином закінчилася смертю. І жорстокість цієї смерті була задумана, бо вона мала відлякувати всіх інших рабів. Ви не повинні мати жодної надії на свободу.

І тому можна було б сказати, що це має якесь відношення до народу Ізраїлю. Тому що, як і весь народ походив з 12 синів Якова, Бог дозволяє цьому народові рости, дарує їм власну землю і підтримує її в часи вигнання, підтримує її в усіх мінливих відносинах влади на Близькому Сході, в тих, хто зараз Вавилонія, тоді Перська імперія стає великою державою; так, робить перського царя Кіра порятунком для Ізраїлю, оскільки він наказує про вільне повернення всіх народів, привезених до Вавилону. І він робить все це для того, щоб Спаситель світу походив від цього народу, народженого у Віфлеємі в той час, коли значна частина Ізраїльського королівства давно загинула, а решта складається з невеликих територій в провінції, якою зараз керує Рим є.

Але невдача раба Божого на хресті приносить свободу всім, хто в нього вірить. У 52-му і 53-му розділах Ісаї в четвертій Службовій пісні сказано:

Він був найбільш зневажений і негідний з усіх, сповнений болю та хвороб. Його так зневажали, що їх обличчя було приховане від нього; тому ми його ні за що не поважали. Справді, він переніс нашу хворобу і завдав нам наш біль. Але ми вважали його тим, кого мучив і бив, і мучив Бог. Але він поранений за наше беззаконня і забитий за наш гріх. Покарання на ньому, щоб ми мали мир, і через його рани ми зцілені. (Це 53,3-5)

Так, для цієї мети Бог послав свого Сина, щоб стати його спасінням, по-єврейському «ієшуа», до кінців землі. Тож його слід читати з цим пророком заздалегідь, як ми чули в читанні проповіді. І цілком чітко: Бог подумав про ім’я цього слуги, коли його мати була ще вагітна від нього, і наказав Йосипу через ангела сказати, що він повинен називати його «Ісус». Або, як сказано в сучасному перекладі Нового Завіту для тих, хто розмовляє новоєврейською мовою, ви повинні називати його "Ієшуа".

І що, можливо, звучало дуже живописною мовою, коли ви вперше прочитали її, що Бог тримав її, як стрілу у своєму сагайдаці, тоді стає зрозумілим: Поки вона не була використана, Бог приховував це так, щоб Марія та Йосип виходили з ним Віфлеєм зміг втекти до Північної Африки, так що він міг знову і знову відходити під час своєї державної служби, якщо петля хотіла затягнутись навколо нього. До того часу, коли сам Ісус сказав, що настала його година, і він пішов до хреста. Зброя Божої любові, яка не атакує, а жертвує собою.

У деяких моментах в Євангеліях ми бачимо, якою важкою працею була ця любов. Коли Ісус скаржиться на те, скільки разів Бог хотів зібрати свій народ, а вони його не почули. Коли йому доводиться бачити, як хтось із учнів зраджує його, і всі вони залишають його в спокої. Коли на шляху до страти він каже жінкам на краю не плакати за нього, а за себе та своїх дітей. Так, це боротьба з батьком. Для нас. І в цьому він знає, як це вже можна прочитати в Ісаї, що його справедлива винагорода - у Бога. Або, як можна також сказати, нагородою за його праведність.

Від нього, дорогі сестри і брати, ми живемо. Про те, як Він звільняє нас від гріха і смерті. І як Гарріет Табмен могла сказати про себе, що вона не втратила жодного із 70, яких вивела з рабства, так Ісус сказав, що ніхто не може відірвати від руки Отця тих, заради кого Він прийшов.

До речі, Гарріет Табмен, мабуть, не буде помічена на купюрі в 20 доларів у США за президента Трампа. Однак у тамтешній лютеранській церкві 10 березня присвячено їй як день пам’яті.

Є європейська банкнота, на якій зображений Ісус, банкнота на 1000 динарів з Македонії. Його не потрібно вшановувати цим, і це, мабуть, більше стосується частини культурної спадщини. Бо є ікона XIV століття, на якій зображена Марія з сином. Але той, хто прочитає про це наш уривок у 49-му розділі Ісаї, знає: Це Той, кого Бог вибрав бути Його слугою від тіла Діви Марії, для спасіння свого народу Ізраїля та нашого спасіння. Амінь.

Неділя після Трійці (Проповідь ІV серії)