Прощальна пісня з дитинства, Тимура Мухідіна (Le Monde diplomatique, травень 1996)
Голос крові
Чому романи Ячара Кемаля слідують одній і тій же історії? Чому його проза дзижчить у нас після читання, як зграя тих комах, яких він чудово описує, коли весна чи літо прибувають на південь Туреччини? Це, мабуть, тому, що, як і барди, які імпровізують епос, або орли Телець, Ячар Кемаль кружляє навколо своєї теми; мова йде не про просту обжерливість, а про технічну віртуозність, яка становить його лапу.
І все ж автор не соромлячись накладає межу: помножуючи асоціації ідей, часто насильницькі образи майбутніх вендетт, він розвиває форму галюцинозного марення, в якому актори є як природними, так і надприродними; Джини, пери (феї), олюднені тварини (хижаки та змії виділяються емблемами суворої землі Анатолії) та інші земні фігури села складають дивне суспільство, яке, тим не менше, створює та захищає дитину Мустафу. Тварини набувають шаманської сили завдяки цій збільшеній культурі ротової порожнини, яка створює яскраву атмосферу: «Усі комахи виходили зі своєї сонливості; бабки з прозорими металевими синіми крилами летіли настільки низько, що, здавалося, нюхали землю. Біля підніжжя млинців, які починали зеленіти, вже збиралися сонечка. Тисячі комах варіювались від трави до трави, від гілки до гілки, і їх черепашки пускали крихітні іскорки червоного, синього або зеленого кольорів. Всесвіт показав усі свої скарби у весняному сонці, у мерехтливому та симфонічному воскресінні. "
Існує набагато більше, ніж простий інтерес чи любов до природи: палючі примхи, намальовані Андре Массоном, виникають у мене на пам’яті. Хоча Ячар Кемаль пише Соукурову рівнину вже сорок років, жодної книги він не наближався до автобіографії так далеко, як у трилогії Кімщечик: Голос крові (опубліковано в 1991 р.) відлуння Салам одинокий (1980) та Печера (1985) (1). Існує багато слідів "зізнання": явні згадки про членство курдів, ностальгія за сімейним походженням, що закріпилася на березі озера Ван, в іншому кінці Туреччини, пам'ять про вихід людей, що зафіксували історію країни.
То чи справді ми повинні сприймати це як роман чи вираз одержимості? Страх, який окупує розум кожного і паралізує всю соціальну групу, залишається в основі історії: усі живуть у терорі, стільки ж розбійник Салман, самогубний і незабаром братовбивчий, як його зведений брат Мустафа чи його мати Зіро. Страх дорослих зливається з дитячим страхом у міфі про вбивцю дитини, що оточує село. Тут ми знаходимо важливу частину молодості автора, батька якого було вбито за подібних обставин. З незліченних персонажів, що оживляють цей Всесвіт, особливо читання зберігає людоїда Салмана, молоду дівчину Емі, колу всіх бажань, Даму Зіро, коханку-жінку. Що стосується Мустафи, чудового мрійника, то він виросте протягом роману: переживши страх протягом тривалого часу, він знає любов, то розлуку (бо Еміє йде), то надію на капітуляцію зі своїми друзями, на "іншому боці гори".
Результат цієї жорстокої казки швидко випливає з розділу 20: «На сході, у напрямку, який людина вказала, щоб розташувати озеро Ван, гора, навіть вища за гору Дулдул, була осяяна фіолетовими вогнями. " Подібно розпушувальному вузлу, пекельне коло туги розбивається, щоб герой міг відродитися. Епопея повинна бути оптимістичною.