Равві, дозвольте мені палити єврейського генерала
Як ставлення до вживання тютюну змінювалось з часом
Хайма Гуського 04.02.2010 00:00
Як ставлення до вживання тютюну змінювалось з часом
Хайма Гуського 02.04.2010 00:00
Все почалося з єврея. Принаймні так говорить Єврейська енциклопедія. Згідно з опублікованою в 1906 р. Енциклопедією, єврейський супутник Христофора Колумба на ім’я Луїс де Террес, як стверджується, дізнався про споживання тютюну на Кубі, а потім привіз його до Європи. З тих пір тютюн поширився по всьому світу як розкішна їжа.
Повсюдно дує. Звичайно, серед курців є також багато євреїв, особливо в православних колах - і в минулому, і сьогодні. Переклади історій про Баала Шем Това з пера Олександра Еліасберга розповідають про людину, яка, як кажуть, підготувала дудку для вченого в суботу. У "Magen Awraham", коментарі до Шульчанського Аруха, Авраам Гомбінер (1635–1683) запитує, чи слід говорити благословення - брашу - перед курінням. Тоді куріння не вважалося пороком. Швидше, у минулому споживання тютюну мало обмеження. Тому не слід палити в дні посту. Те, що може зробити залежний курець, який дотримується шабату за православними правилами, ніде не згадується. Спостережливий курець повинен страждати від справжньої агонії, якщо він залишається без нікотину більше доби.
Рафаель Коен в Одесі в 1874 р. Опублікував не зовсім серйозну дискусію. У своїй книзі "Chutz Hameschullach" він дійшов висновку, що куріння сигар у шабат навіть бажано, оскільки це особлива шабатна радість "Онег шабат".
Рабин Йозеф Іцхак Шнерсон (1880–1950), шостий любавітчер-ребе, повідомив, що він теж курить. Поки його лікар не повідомив, що куріння може бути шкідливим для здоров'я. Коли згодом цей самий лікар запропонував йому сигарету, рабин відповів: "Ні, дякую, я не палю".
Здоров’я та небезпека В середині 60-х років стало загальновідомо, що сигарети справді викликають фізичну залежність у великої кількості курців і що вони надзвичайно шкідливі. Сьогодні це повідомлення навіть слід надрукувати на упаковці, в тому числі в Ізраїлі. Можна сказати, що сигарети є одними з небагатьох вільно доступних споживчих товарів, які можуть спричинити звикання, хворобу або смерть.
Далі Йосеф пояснив, що вживання тютюну може мати фатальні наслідки, і тому різне використання рабинами суворо заборонено. Крім того, почуття залежності, ймовірно, також обмежує релігійну відданість курців. «У суботу вони дивляться на зірки і чекають трьох зірок, щоб знову змогти викурити сигарети. Є навіть ті, хто ховає сигарети в синагозі і хоче курити відразу після гавдали ». У своїй промові він рекомендував курцям щодня закурювати на одну сигарету менше, а потім повністю кинути палити. Вже після подібних заяв рабина в 1997 році ортодоксальна щотижнева газета "Джом Лежом" утрималася від реклами сигаретних і тютюнових компаній і, згідно з її власними заявами, розмістила значно менший дохід.
Шукаючи консервативного американського рабина Раймура Зігеля, у звіті пропонується заборонити куріння принаймні в усіх єврейських закладах, синагогах, школах та місцях зустрічей. Він сподівався, що ті, хто старанно стежив за міцвотом, кинуть палити, якщо його однозначно заборонять.
За даними Ізраїльської організації з боротьби з раком (ICA), в країні щороку в результаті куріння сигарет помирає 10 000 людей. Ця цифра перевищує кількість щорічних смертей на дорогах, жертв тероризму, смертей від алкоголю та наркотиків разом узятих. ICA закликає негайно вжити заходів. Рабинська влада може, безсумнівно, підтримати цю вимогу.
Тому що відповідальність не закінчується - навіть за єврейським розумінням - тим, що ти більше не палиш сам. Важливо також захистити інших від очевидної небезпеки. Бо в Торі сказано: (Левит 19:17): "Докоряй ближньому, якщо бачиш, як він робить щось недобре". Було б цікаво подивитися, які кроки вживаються в єврейській громаді Німеччини для виправдання галахічної ситуації.