Революція в Непалі Мао, брахмани та селяни
1 травня 2006 р .: остання індуїстська монархія зникає. Після багатьох років кривавих міжусобиць, вмілих стратегій та своєчасних політичних мітингів, маоїстські революціонери Непалу, маобаді, зуміли разом із опозиційними політичними партіями змусити уряд розпочати структурні реформи до зміни Конституції. До вчора Шаха, повноваження якої були відновлені в 1951 році завдяки підтримці уряду Неру в постколоніальній Індії, царювали як абсолютні монархи над Непалом. Сьогодні король Гянендра змушений відмовитися від усіх своїх військових та релігійних привілеїв.
2 Перші революційні акції, організовані у військовій формі під егідою Комуністичної партії та суворо ієрархічного політбюро, були розпочаті в 1996 році з гірських та ізольованих районів центрально-західного краю країни (райони Рольпа, Рукум та Сіндхулі). Вони проводились у, по суті, сільському світі, серед популяцій, нерівномірно розподілених в індуських кастах і в тибето-бірманських (буддистських) племенах, і були розподілені з 1998 року в східних районах Непалу. Незважаючи на значну етнічну, мовну та релігійну нерівність цих груп населення, маобаді вдалося лише за десять років об'єднати свою справу з більшістю із 75 районів країни та дестабілізувати монархічну твердиню, встановлену в долині Катманду. Як могли революційні лідери, які проживали в укритті тридцять п’ять років, змусити монарха та політичні партії домовитись про свою владу? А які джерела цієї аграрної та політичної революції, очолюваної самими брахманами здебільшого із сільських районів та високих каст? ?
4Розробка основних оплотів маоїстів у період з 1996 по 2001 рік [2]
7Перша Комуністична партія Непалу (CPN) [11] була створена не в Непалі, а в Індії, в Калькутті, в квітні 1949 року за ініціативою Пушпи Лала, колишнього секретаря партії Національного конгресу [12] та перекладача комуністичної партії Маркса Маніфест партії, "перший марксистський твір, перекладений непальською мовою" [13]. У той час марксистська теорія користувалася деякою прихильністю до непальської інтелігенції та політиків, які жили у великих містах північної Індії, особливо Бенаресі та Калькутті. У Непалі він більш стримано циркулював у культивованих колах столиці.
Отже, саме в 1980-х роках у Непалі було сформовано екстремістське революційне ядро, яке в кінці процесу неодноразових розколів та ідеологічних розбіжностей між лідерами закінчилось офіційним розгортанням інтенсивної збройної боротьби. З 1990-х років тоді з’явився інший стиль революційних заворушень, який вирізнявся серед традиційних акцій селянського опору (зокрема, втечі [16]). 13 лютого 1996 р. Приблизно 300 людей напали на офіси невеликого відділення банку розвитку сільського господарства в Ч'янглі, в районі Горха, в центрально-західній частині країни [17]. Молодий чоловік виголошує коротку промову, щоб пояснити селянам механізми їх експлуатації, і він просить їх захопити співробітників банку. Тим часом група заволодіває приміщеннями та усіма документами, що стосуються реєстрації земель (lalpurja). Потім ці документи повертають селянам, але архіви, де зберігаються виписки про борг, спалюються. Коли операції закінчуються, селяни, котрі були свідками нападу, швидко та без подій розходяться. За один кілометр відділення міліції не рухалося. Він ні про що не знає.
10 Того ж дня, проте, на три відділення міліції в районах Рольпа та Рукум напали інші молоді люди, які знайшли саморобну зброю в сільській місцевості та скандували марксистсько-ленінсько-маоїстські гасла. Ці перші маобаді не вбивають поліцію, вони задовольняються перетрусом офісів та вилученням великої кількості зброї та вибухівки. Кожного разу зловмисники дбають про те, щоб пояснити своїм революційним намірам солдатів та поліцію. Кажуть навіть, що перед втечею вони вкривають своїх в’язнів ковдрами.?
13 Як ми бачимо, модель Наксаліту була дуже важливою в конституції руху Маобаді, але перед тим, як повернутися до взаємозв'язку між цими двома рухами, необхідно зрозуміти глибинну мотивацію непальських маоїстів, а також особливості їхні стратегії військовослужбовців, погляньте назад на саму історію конституції королівства.
Отже, саме на цих величезних нерівностях Маобаді оголосив війну, але спочатку покладаючись на "традиційні" селянські стратегії: грабунки, експропріації manu militari та звернення до солідарності вертикальної лінії, скоригованої для потреб справи. У формі нових справ або примусова праця, що накладається на селян, маобаді, які більшу частину часу самі є дітьми дрібних фермерів, розходяться з оточенням.
22У міських районах Непалу великі агломерації Тераїв і, певною мірою, навіть в межах адміністративної столиці, марксистсько-ленінська пропаганда визначалася на основі вимог міських інтелектуальних кіл. Перша непальська комуністична партія залишилася в індійському колоніальному русі, не зумівши направити націоналістичні прагнення інтелектуалів, що навчаються в індійських університетах, нові інтелектуали-марксисти, такі як Прачанда і Бхаттараі, задумали революційну націоналістичну перспективу, не маючи ідеї федерації з Індійські наксаліти, які вже задихалися в 1975-1980 рр. Великими діями поліцейських репресій проти індійської держави.
23Хоча вони знайшли зразки та підтримку серед революціонерів із нижчих каст та індійських ОБК (інші відсталі класи), сьогодні Маобаді підтримують опозицію націоналістичного типу, далеку від будь-якої "троцькістської ідеї". Міжнародної революції [30]. Їх взірцями не є перуанські селяни "Сяючого шляху", однак схвалені їх лідерами, або американські бойовики, які приїхали на їхні землі, щоб проповідувати добре марксистське слово, вони повстанці Народно-визвольного фронту (Джаната Вімукті Перамуна або JVP) в Джафні на крайньому півдні Шрі-Ланки, яка розпочала жорстокі повстання між 1971 і 1989 рр. [31].
Неопальський маоїстський рух набув сільського та селянського виміру після репресій монархічної держави, що розпочалися задовго до революції 90-х: ув'язнення та без спілкування всіх лідерів руху, намордник преси та всіх, хто намагався покласти край рокам бездіяльності "демократії" панчаята, поступовому придушенню будь-якої спроби реальної лібералізації режиму після відновлення багатопартійності [32]. За шість років, з лютого 1996 р. По лютий 2003 р., 73% людей, загиблих в контексті цього конфлікту, були вбиті репресіями? маобаді представляє лише 27% жертв. Навіть якщо населення дорікає маоїстам у тому, що вони вимагали у селян їхні мізерні ресурси і сліпо відправляли їх на різанину, вражаючий успіх сьогоднішнього руху, згуртований нерішучими, невизначеними та неполітично заангажованими, доводить глибину соціально-політичного коріння, релігійні, але також етнічні.
26 Якщо саме нові адміністративні реформи, запроваджені урядовими органами, спричинили конфлікти та напругу в Непалі, і якщо завоювання справді було джерелом створення меншин, які зараз претендують на свою автономію, то маабаді потрібно віддати належне радикалізувавши повстання на селі, зруйнувавши стару лояльність та системи вірності та дозволивши новому сільському пролетаріату сформуватися та повстати "політичним" способом. Загальне усвідомлення ворога та експлуататора, більш віддаленого від безпосереднього кастового сусіда, зробило Катманду, колишню столицю Горхалі, "голодним центром" країни та її королівською та феодальною адміністрацією останнім бастіоном. Монарх помилився, коли нещодавно по телебаченню проголосив: "Щоб відновити мир, ми спокусимо терористів або знищимо їх" [34]. Саме "терористи", про яких ледь виходило з тіні, розпочали руйнування колишньої держави Горхалі, похитуючись до її історичних, релігійних та політичних основ, останньої індуїстської монархії на планеті.