Режим терору в селах Кот-Норд JDM
У книзі "Le Diable de la Côte-Nord" розкрито більше про сексуальний напад священика
- Інший
Погляньте на цю статтю
Неодноразові сексуальні напади, примусові шлюби, депортації, фінансовий контроль, священик Алексіс Йовено встановив режим терору у віддалених селах Квебеку, про що ми дізнаємось у шокуючій книзі "Le Diable de la Côte-Nord".
«Свідчення, які я зібрав, жили зі мною два роки. Ця книга змінила мене назавжди. Ніхто не може залишитися байдужим перед стільки страждань », - каже Маґалі Лапоант, співавтор книги разом з журналістом Девідом Принсом, який керував розслідуванням.
Автори повідомляють про фактично абсолютний контроль, який Алексіс Джовено здійснював над громадами Унамен-Сіпу і Пакуашіпі на Нижньому Північному узбережжі протягом майже чотирьох десятиліть.
Релігійний чоловік неодноразово піддавався сексуальним нападкам на аборигенів, білих людей і навіть власну племінницю. Розкриття статей журналу в 2018 році, зрештою, були лише вершиною айсберга.
Автори досліджували ще більше і зібрали більше свідчень, щоб написати книгу.
Потерпілі вперше заговорили про жорстоке поводження, яке вони зазнали. Багато хто ніколи не наважувався говорити, боячись, що їм не повірять. Більше того, члени цих спільнот досі відмовляються визнати шкоду, яку міг нанести батько Облата.
Знищені народи
«Довіра до корінних жителів впливала на минуле. Я думаю, що ця книга є великим визнанням того, що їм було нелегко, і [що вона] повертає їм довіру до них ”, - пояснює журналіст, який зумів підтвердити багато свідчень документами або навіть написаними самим священиком.
На додаток до нападів, які в основному відбувались на дітей у сповідальні церкви, священик повністю викорчував народи, змушуючи їх оселитися. Він організовував примусові шлюби, здійснював контроль над фінансами громад і збагачувався на їхніх спинах, крім того, що змушував їх зазнавати психологічного насильства.
Алексіс Йовено вимагав гроші у своїх послідовників, кажучи їм, що вони уникатимуть потрапляння до пекла. Але згідно зі свідченнями, згаданими в книзі, вони вже були там.
“Це один з найгірших бандитів в історії Квебеку. Він діяв у декількох сферах незаконності і ніколи не мав відповідати за свої дії [він помер у 1992 році]. Дії, які він вчинив, мали величезний вплив на ці громади, навіть сьогодні », - засуджує співавтор Девід Принс.
Журналістське розслідування було розпочато за свідченнями, заслуханими під час Національного розслідування зниклих та вбитих корінних жінок та дівчат у 2017 році.
Розмовляючи з антропологом Лораном Жеромом, який опублікував кілька досліджень про інну та про місіонера Алексіса Йовено, Маґалі Лапуант вдалося отримати ім’я Марі-Крістін Жовено, племінниці парафіяльного священика.
Це завдяки дискусіям із пані Йовено, яка неодноразово була жертвою сексуального, психологічного та фізичного насильства, а також фінансового контролю свого дядька, і особливо відомих любовних листів, надісланих їй останнім, що слідство вдалося розпочати.
"Нам надіслали листи, надіслані Марі-Крістін Жовен, графолог, порівнявши почерк із документом, в якому ми були впевнені, що його написав парафіяльний священик", - уточнює журналіст.
Складне розслідування
На додаток до важких розкриттів про дії того, кого в громаді прозвали "Ісусом" або "Богом", книга також розповідає про складні кроки, які журналісту довелося зробити, щоб досягти світла зловживань пройти Алексіс Йовено.
Одна із спільнот аборигенів, що перебували під ярмом священика, розташована понад 700 км на схід від Септ-Ільса, на Північному березі. Туди немає дороги. На снігоході потрібно пройти 330 км.
«Двічі я боявся за своє життя. В якийсь момент стежка була настільки вузькою, що якщо снігохід рухався не в правильному напрямку, ми опинились у воді ", - каже пані Лапойнте, яка здійснила поїздку зі своїм партнером.
Журналіст працював над книгою повний робочий день протягом п’яти місяців і мусив подавати кілька запитів на доступ до документів. Також вона регулярно відвідувала архіви у вересні Ілес.
Магалі Лапуант відвідувала громади, не маючи жодних гарантій, що люди відкриються перед нею.
"Я ходила від дверей до дверей, сподіваючись, що хтось погодиться поговорити зі мною", - згадує вона.
Колективна дія
Колективний позов було подано в липні 2019 року, трохи більше року після публікації перших звітів про дії отця Алексіса Йовено.
Більше тридцяти місіонерів Oblate стають мішенню цієї акції, здійсненої десятками передбачуваних жертв, на яких вони насильницько ставилися у віддалених районах Квебеку.
"Я сподіваюся, що ця книга одного дня допоможе людям у цих громадах знайти спокій", - сказав Девід Принс. Тільки те, що вони знають, що їм вірять, це вже багато. Я сподіваюся, що квебеки отримають інформацію про те, що там сталося ".
♦ Le Diable de la Côte-Nord, виданий Éditions du Journal, буде продаватися в книгарнях з 30 жовтня.
Деякі уривки з книги
«Іншими словами, влада парафіяльного священика була безмежною. Жодна дитина не могла законно існувати без нього, оскільки він заповнив усі свідоцтва про народження. Він подав документи на медичні картки та гранти ради оркестрів на будівництво будинків. "
«Потім, 17 серпня 1961 року, Жан-Батіст зі сльозами на очах і неухильно слідував за 64 іншими« інну »на Північному піонерському кораблі, кораблем, яким Алексіс Жовено відплив для депортації аборигенів. Молодий хлопець не міг не втриматися, щоб востаннє не поглянути на дерева за собою. Він закричав і відмовився слухатися священика. Старші поспішили збирати бруд. Вони не хотіли їхати, не принісши трохи. "
"Захоплення Джовено своєю громадою не лише послужило збагаченню, але й надало йому психологічну владу над Інну. Тим самим здійснивши царювання терору, демонструючи образ щедрої і допомагаючої людини, Джовено міг не лише пограбувати інну, але й змусити їх замовкнути. "
«Живучи у віддаленому місці, він мав доступ до великої кількості безпорадних жертв і володів величезною економічною та духовною владою над їхнім життям. Таким чином, він міг задовольнити свої сексуальні потяги в будь-який час, не ризикуючи бути засудженим. Краще не могло бути. "
"У будь-який час їй довелося припинити свою роботу на прохання свого ката, який скористався можливістю пестити її і возитися з грудьми, як кухар-кондитер, який замішує їй тісто", - пояснює вона. Без лагідності і з єдиною метою на увазі: задовольнити його бажання. Наче він був одержимий і страждав від "сексуальної люті".
«Очевидно, що хоча минуло 25 років з моменту поховання Алексіса Йовено на кладовищі Унамен-Шипу, його тінь все ще жахає село Інну. Дискомфорт і мовчання під час інтерв’ю виявилися очевидними. Очевидно, жертви розповідають не всю історію, але їх вибір потрібно поважати. Їхній страх впертий, і вони все ще вагаються поступитися. "