Сент-Клара Ассизька і клариси

Було б несправедливо, якби на місці францисканців не було красномовної фігури святої Клари Асизької та "Бідних сестер". Духовність св. Франциска насправді є доповненням до св. Клари. Ця смілива, рішуча жінка, з великою здатністю розуміти і жити харизмою св. Франциска в жіночій формі, знала, як бути послідовною і захищати свій проект євангельського життя, навіть коли папи та навіть брати висловлювали різні думки з цього приводу. Сент-Клара, як і св. Франциск, розпочала своє особисте життя як "покаянця", а потім і братське життя у "Сан-Даміано", відповідно до вимог покаянного руху. Св. Франциск, який був їхнім провідником і батьком, зробив великий внесок у розвиток і зростання групи сестер, які приєдналися до св. Клари в св. Даміано, як це було у випадку з Першим Орденом.

1. Основні хронологічні дані святої Клари Ассизької

1193 - Клара народилася в Ассізі, з благородної родини Офредюччо. Його батьками були Фавароне та Ортолана. У нього було дві сестри: свята Агнес, яку хрестили на ім’я Катерина, та Беатріче; обидва увійшли до нового Чину, заснованого святою Кларою, за яким слідувала їх мати Ортолана.

1198 - Це важлива дата, яка знаменує набуття автономії міста Ассізі, але, водночас, вона є початком випробувань Клари та її сім'ї. Папа Інокентій III викликає імператорського легата Конрада до Нарні, жителі Ассізі користуються його відсутністю і завойовують Рокку, місце перебування імператорського уряду, якому вони підпорядковувалися. Це призвело до спалаху громадянської війни проти дворян: вона почалася з руйнування замків та оборонних стін міста, а потім продовжилася руйнуванням палаців дворян у місті. Таким чином, сім'ї дворян знайшли притулок у Перуджі.

1202 - Війна між Перуджею та Ассізі.

1204 - Війна Колестрада, в якій Френсіс потрапив у полон.

1205-1206 - Повернення родини Офредюччо та інших знатних сімей з Перуджі в Ассізі.

1206 - навернення Франциска. Його життя на покуті, його стосунки з так званими "неповнолітніми", тобто зі слабкими та маргіналізованими тодішнім суспільством. Це привернуло увагу та сприяло появі нових роздумів у душі Клари. У наступні роки Клара мала кілька таємних зустрічей з Френсісом [1], який був надійним радником і духовним провідником [2]. Усі ці події, а також приплив настанов, отриманих від єпископа Гвідо Ассізького, призвели до глибоких змін у житті молодої Клари, яка, виступаючи проти весілля, запланованого її батьками, вирішила прожити життя покаяння [3].

1212 - Квіткова неділя: день великої зустрічі [4]. У ніч з неділі на Великий понеділок [5] він залишає батьківський дім, щоб розпочати хресний шлях, вирішивши піти за Господом.
Френсіс та його брати чекали її у Порціунколі. Покаянне життя святої Клари розпочалося з її стрижки. Потім одного ранку її відвезли до бенедиктинського монастиря Сан-Паоло-делле-Бадессе в Бастії-Умбрії. Тут вона знайшла хороший притулок, який захищає її від можливих втручань родини [8].
Через кілька тижнів святий Франциск разом із братом Філіпом та братом Бернардом відвів її до монастиря "Санто-Анджело-ді-Панцо" на горі Субасіо, недалеко від Спелло, де вона пробула недовго [9].

Тим часом Агнес також втекла з дому, яка поїхала до "Санто-Анджело", щоб приєднатися до Сент-Клер. Їхній дядько Моналдо пішов привести Агнезію додому, але коли вона повернулася, вже не в змозі її нести, оскільки її тіло стало дуже важким, він відпустив її. Клара знайшла її і повела назад до монастиря.
Незважаючи на різкі реакції сім'ї, Клара вирішує прийняти новий спосіб життя, вважаючи за краще жити в "Сан-Даміано". Це був би його останній дім.
Клара відмовляється від своїх володінь, продає свою частку спадщини та частину спадщини сестрі Беатріче, а все віддає бідним [10].
Також цього року до нього приєднуються Бенвенута де Перуджа та Бальбіна де Мартіно, щоб вести той самий спосіб життя.

1215 - Четвертий латеранський собор зобов’язав кларисів прийняти правило святого Бенедикта.

1216 - Клара через святого Франциска просить папу Інокентія III про "привілей бідності".

1220 - о. Філіппо Лонго під впливом кардинала Уголіно та Генеральної Капітули, що святкувався у відсутності святого Франциска, який був на Сході, взяв духовну допомогу всіх бідних сестер: від "Сан-Даміано" та монастирів, які Уголіно поставив під захист Святий Престол, але який спочатку не мав нічого спільного з кларисами.

1226 - Святий Франциск помирає, вважається засновником і батьком кларисів.

1228 - Канонізація святого Франциска. Папа Григорій IX відвідує монастир Сан-Даміано. Понтифік мав намір надати кларисам привілей, дозволивши їм володіти матеріальними благами для допомоги монастирю. Однак св. Клара відмовляється від цього і просить про "привілей бідності", Privilegium Paupertatis, який повинен був бути наданий 17 вересня 1228 року.

1240
- У вересні сарацини і татари у війську Фрідріха II окупують монастир Сан-Даміано. Молитви святої Клари, яка була впевнена у своєму євхаристійному нареченому, отримують захист монастиря та міста Ассізі.

1252 - Папа Інокентій IV та кардинали відвідують монастир «Сан-Даміано». Кардинал Райнальдо де Сеньї, єпископ Остії та Веллетрі та кардинал-протектор Ордена, відвідує Клару та її сестер і затверджує Правило, написане святим.

1253 - 9 серпня відбувається офіційне затвердження Папою Інокентієм IV Правила Сент-Клари через бул. Solet annuere.

1253 - Увечері 11 серпня, на свято св. Руфіна, у своєму місті Ассізі помирає св. Клара.

1255 - Папа Олександр IV канонізує Клару.

3. Свята Клара: Мати і засновниця
Свята Клара, після тривалого діалогу зі святим Франциском, за новинами та згодою єпископа Ассізського, робить рішучий крок і набуває євангельської харизми Франциска та його братів. Таким чином Сент-Клер стала засновницею Другого ордену францисканців, ордена "Бідних дам" або "Бідних жінок". У праці "Життя святої Клари" ми читаємо: "вона народила спільноту молодих жінок Христа, вона створила святий монастир, який породив Орден бідних дам" [17].
Св. Клара хотіла жити євангельським ідеалом за прикладом св. Франциска, і той самий Бідний чоловік в Ассізі давав би їм і його сестрам «forma vivendi», «forma vitae», як це згадує сама Клара у своєму Заповіті: «Тоді він дасть нам -він писав спосіб життя, особливо завжди наполегливий у святій бідності »[18]. Папа Інокентій IV добре знав, що першу «форму життя» дала Св. Кларі Франциск, і він згадує про це в міхурі, що схвалює Правило св. Правила [19].

4. У тіні Бенедиктинського Правила
З самого початку св. Клара знала, як відобразити, возз’єднатись і чітко зберігати євангельські уявлення про харизму, які подавав сам св. Франциск. Однак йому часто доводилося стикатися з перипетіями часу, законом Церкви та рішеннями, прийнятими за новими релігійними орденами, і мусив прийняти обов'язок підкорятися Правилу св. Бенедикта, як це передбачено Четвертим Латеранським Собором. (1215), в каноні 13. Клара також повинна була прийняти титул настоятельки (ігуменні). Але вона, використовуючи конкретну мову св. Франциска, який надавав сенс його способу життя, віддала перевагу прізвисько "мати" ("мати") [20] і слуга "Бідних жінок" [21].

6. Привілей бідності
На прохання святої Клари святий Франциск попросив папу Інокентія III про привілей бідності [26] для Клари та сестер "Сан-Даміано".
Після обрання Папою кардинал Уголіно, пам’ятаючи про труднощі, які мали жіночі монастирі у гідному житті, почав пропонувати їм різні товари та привілеї. Коли Папа Григорій IX відвідав монастир «Сан-Даміано» з нагоди канонізації святого Франциска, він був готовий внести певні пожертви в цей монастир, але св. Клара відмовилася від цих пожертв і попросила відновити привілей бідності.
17 вересня 1228 р. Папа Григорій IX відновив привілей злиднів, уже наданий Папою Інокентієм III і написаний у Перуджі. Цей оригінальний документ є частиною багатої францисканської християнської духовності. За прикладом монастиря "Сан-Даміано", інші монастирі попросять та отримають цю привілей: монастир Монтелюсе в Перуджі, отримав його 16 червня 1229 р .; монастир Монтічеллі у Флоренції, отримав його 15 квітня 1238 року.

8. Правління щасливої Єлизавети Французької
За зразком Правила Святої Клари було затверджено Правило блаженної Єлизавети Французької, сестри Святого Алоїза, короля Франції. Цей Блаженний заснував монастир Лонгчамп. «Спосіб життя» блаженної Єлизавети повинен був затвердити папа Олександр IV 9 лютого 1259 р. Формулювання цього Правила належало братові Мансуето з Ордена неповнолітніх. У цьому Правилі важливий його містичний тон, а також духовні спонукання. Бідність та приниження охоплюють. Сестри цього Правила називаються не "Сорорес Пауперес", як сестри Сент-Клари, а "Сорорес Мінорес Включаючи" ("Закриті Менші Сестри").
Правління блаженної Єлизавети спочатку дотримувались лише сестри монастиря Лонгшамп. Однак пізніше, виходячи з Правила Папи Урбана IV (1263 р.), Монастирі Даміанітів мали вибирати між «формою життя», призначеною кардиналом Уголіно, і цим Правилом блаженної Єлизавети; таким чином, кілька монастирів Даміаніту прийняли Правило блаженної Єлизавети.

9. Правило папи Урбана IV
Під час Папи Урбана IV кардинал-протектор Гаетано Орсіні написав нове правило. Це документ, що містить 26 глав, з багатьма юридичними елементами до Правила, затвердженого Папою Інокентієм IV, з приписами, взятими з Правила Св. Клари - доданих до нових пунктів, - що дало цьому Правилу власну фізіономію. Це правило, схоже, є скоріше документом із дисциплінарними заходами, ніж "формою життя". Він був затверджений папою Урбаном IV 18 жовтня 1263 р., І очікувалося, що він стане Правилом для всіх монастирів та Ордену Святої Клари, хоча згодом його прийняли не всі. Сестер, які живуть за цим Правилом, називають «урбаністками».

Близько 1300 р. Кількість монастирів, що залежали від першого Ордену, становила 413, близько 1317 р. Вона зросла до 452, а в 1385 р. Вона мала таку статистику [31]:

Монастирі, позначені їх географічним районом

Італія та її островиІталія та її острови

рік 1300 (приблизно) - 196 монастирів
рік 1385 - 245 монастирів

рік 1300 (приблизно) - 23 монастирі
рік 1385 - 11 монастирів

рік 1300 (приблизно) - 57 монастирів
рік 1385 - 51 монастир

рік 1300 (приблизно) - 68 монастирів
рік 1385 - 39 монастирів

Німецькі та слов’янські країни

рік 1300 (приблизно) - 46 монастирів
рік 1385 - 50 монастирів

рік 1300 (приблизно) - 23 монастирі
рік 1385 - 8-10 монастирів

Монастирі на той час мали численні братства; За підрахунками Лазаро Іріарте, під опікою францисканських провінційних міністрів знаходилося близько 15 000 клариз. До них додається багато інших монастирів, що знаходяться під юрисдикцією єпископів.
Важливо згадати деякі особистості ордену "Бідних сестер" того періоду:

Свята Агнеса Ассизька, сестра святої Клари, ігуменя (ігумення) монастиря Монтічеллі у Флоренції (+1253);
Блаженна Єлизавета Французька, засновниця монастиря Лоншамп (+1270);
Свята Агнес Празька, засновниця Празького монастиря (+1280);
Святий Конегунда, засновник краківського монастиря (1292);
Констанца де Арагона, королева, черниця в монастирі Мессіна (+1300);
Сансія де Наполі, королева та засновник монастиря Святого Хреста в Неаполі (1345).

12. Реформа
Ближче до кінця XIV століття розпочалися реформи в Ордені Білих Кларр. Причини, що призвели до цих реформ, можна узагальнити наступним чином:
багато знатних жінок, які увійшли до монастирів кларисів, хоча і перебували в монастирі, продовжували жити великими дамами;
занадто багато привілеїв було надано щодо бідності;
надійшло занадто багато пожертв, рухомого та нерухомого майна;
вимагалося занадто багато відмов щодо дотримання пункту;
у братстві сестер Клариз відчувався поділ: між сестрами хору (черницями) та сестрами по господарству;
занадто тривалі періоди відхилень від норми

12.1 Сент-Колетта
Свята Колетта народилася в Корбі (1381), а померла в Генті (1447). Спочатку він жив відокремлено, одягнений у францисканський третинний одяг. Його Реформація серед кларисів розпочалася під час понтифікату Бенедикта XIII. Його робота реформатора поширилася на Францію та Нідерланди. На його смерть вже існував 21 реформований або відновлений монастир, що жив згідно з правилом Св. Клари, із власними конституціями, затвердженими генеральним міністром Гулієльмо де Казале в 1434 році, і затвердженими Папою Пієм II у 1458 році.
Колетта повернулася до ранньої бідності і наклала тижневий розділ, суворе закриття, ручну працю, старанне та постійне навчання читанням та запровадження бібліотек у монастирях.

12.3 Капуцини-клариси
З народженням менших братів капуцинів другий орден францисканців (кларисів) мав можливість харчуватися джерелом духовності капуцинів, і, отже, народилася нова сім'я Кларіанів.
Місцем, звідки походили капуцини-клариси, є місто Неаполь. Засновницею цих сестер є Марія Лонго (Llonc), каталонського походження. Після смерті чоловіка вона заснувала лікарню та францисканське третичне братство для обслуговування хворих. Духовне керівництво громадою було доручено капуцинам, які щойно прибули до Неаполя та потрапили до лікарні. У 1538 році Папа Павло III підтвердив заснування монастиря за правилом святої Клари і доручив його керівництву братів капуцинів.