СЕРБІЯ, Спосіб життя, туристичний путівник Petit Futé
Сербія Керівництво: Спосіб життя
Що стосується демографічних показників, то Сербія знаходиться в поганому місці. Народжуваність дійсно недостатня (-0,5% у 2016 році). Таким чином, країна щороку втрачає від 20 000 до 25 000 жителів. Це багато, і тенденція стабільна. Тривалість життя 75 років (2015).
Але, звісно, демографічні зміни спричинив також розпад Югославії. Окрім біженців від різних конфліктів (див. Розділ "Населення"), Сербія зазнала в своїй історії різні вибухи.
Політична еміграція 1945 р. Супроводжувалася виселенням робітників і службовців, які виїхали на Захід, щоб шукати кращої ситуації, особливо в 1960-х роках, коли Тіто уклав угоди із західними країнами, такими як Франція. У 1990-х роках катастрофічна ситуація в країні збільшила міграційні потоки наймолодших. Якщо додати всіх тих, хто тоді відмовився йти в армію і дезертирував, за підрахунками 300 000 сербів покинули країну з 1990 року. Загалом за останні роки країна втратила 3,3% свого населення.
Таким чином, кілька хвиль історичної еміграції роблять так, що на сьогодні сербів, що мешкають за межами Сербії, становить 5 мільйонів; їх вага важлива, і діаспора зацікавлена в майбутньому країни. Більше того, міністерство діаспори керує відносинами між цими сербами за кордоном та країною.
Вікова структура населення не є ідеальною. Підлітки 15-25 років становлять лише 15,4% населення, майже зрівнявшись у віці старше 65 років (16,8%), які матимуть все більше значення в майбутньому. З точки зору здоров'я, дитяча смертність знизилась до 5,30 ‰ (2015). З 19 грудня 2009 року громадяни Сербії звільняються від віз і можуть залишатися в Шенгенській зоні без особливих формальностей, що стимулює новий вихід, особливо для жінок та чоловіків. У травні 2015 року Сербія прямувала до балканського шляху, по якому мігранти проходили, щоб дістатися до Північної Європи. Сьогодні одні все ще чекають, щоб урегулювати своє становище, а інші - транзитом.
Система освіти в Сербії страждає від браку освітніх ресурсів та оновлення. Однак інфраструктури численні, навіть іноді застарілі. Давно в основі югославської освітньої системи, в Белграді є не менше 30 факультетів і третина студентів країни. Історично склалося, що перша середня школа була відкрита в Крагуеваці в 1838 році, а перший університет у Белграді в 1903 році: відтоді освіта завжди розвивалася в цьому регіоні. За часів Тіто Белград був інтелектуальною столицею Югославії, а Сербська академія наук, заснована в 1945 році, була потужною. Крім того, у столиці розміщувались штаби всіх важливих закладів культури.
Сербська система освіти базується на дидактичних практиках, сильно пройнятих російською та німецькою системами. Мови викладають у невеликих групах, чия конкуренція в класі сприяє наслідуванню, що сприяє швидкому навчанню.
Французьку, здавна першу іноземну мову, яку викладають, тепер замінено англійською. Це не заважає старшим поколінням говорити кілька слів по-французьки, оскільки його престиж незмінний.
Німецький вплив відчувається на розкладі та організації курсів. Студенти чергують один тиждень вранці, а другий вдень. Ранкові заняття дуже рано вранці (7:30 ранку), тривають 45 хвилин і закінчуються близько 13:00, що залишає час для занять спортом та мистецтвом у другій половині дня.
Результати з точки зору освіти відносно правильні. У 2017 році рівень охоплення початковою школою становив 99%, середньої школи 70% та університету 29%. Рівень неписьменності становить 2%, тобто рівень грамотності 98% у 2017 році.
Незважаючи на велику кількість переміщених сімей та високий рівень сільської місцевості, шкільна система все ще відіграє свою роль соціального інтегратора. Єдиний мінус, "відтік мізків" і необхідність, особливо для дітей-біженців, рано вступати у світ праці зменшили кількість вступників до університетів на десять років.
Точно університет - це місце всіх змін. З одного боку, оскільки після абсолютно безкоштовної системи раптова поява в 2001 р. "Плати за навчання в університетах" створила для багатьох фінансові проблеми. Незважаючи на це, система працює, і 5 університетів Сербії остаточно прийняли Болонські критерії в 2006 році. Ця революція, яка особливо реорганізовує цикли, скорочуючи роки навчання, призводить до міжнародно визнаних дипломів. В останні роки з’явилося ще одне явище - це приватні університети. Їх 16 і зарезервовано для еліти, здатної платити дуже високі збори. Однак для виявлення найкращих створено фонд для молодих талантів. Цей фонд підтримує їх у шкільній програмі до найвищого рівня, яка може включати стипендії для навчання за кордоном.
Економічна та політична ситуація, крім різноманітних конфліктів, повністю порушила соціальне поле. Колись улюблені діти режиму, робітники та службовці несуть на собі тягар переходу до ліберальної системи, яка більше не захищає їх.
Все ще великий робочий клас - 30% працездатного населення - розподілений між тими, хто залишився в приватизованих компаніях, і тими, хто працює в неформальному секторі. Що стосується середнього класу, то він нарешті з’являється, принаймні в містах. Саме вона зараз керує зростанням країни, споживаючи та несучи борг. Але вона єдина, хто досяг успіху, зарплата, принаймні в Белграді, може становити до 1000 євро. Вершину піраміди все ще займають кілька тисяч заможних людей, які всім зобов'язані системі Мілошевича 90-х років або їх наполегливій роботі в європейських країнах. Тим не менш, вони повинні швидко засвоюватися тими, хто отримує свої доходи за рахунок плодів своїх капіталістичних інвестицій, зокрема, точно, значної частини "мафіозі" старої школи. Для всіх інших наслідком є надзвичайна нестабільність: на 1 січня 2018 року мінімальна зарплата брутто за місяць становить 24 787 динарів (тобто близько 210 євро), а середня національна валова місячна зарплата в січні 2018 року становить 65 866 динарів (тобто близько 556 євро ). Таким чином, межа бідності зачіпає 30% населення. Тільки ті, хто підтримував зв’язок із сільським середовищем, проходять.
Проблеми ідентичності виникають більш-менш для всіх складових цієї етнічної мозаїки, якою є Сербія. Угорці Воєводини дивляться на старшого брата Угорщини, і коли певна преса вважає, що все більше і більше випадків у провінції в 2004 і 2005 роках, мають етнічний характер, угорський прем'єр-міністр закликає уряд Сербська. Але, зрештою, саме Воєводина, часто в тому числі серед сербів, хоче повернення справжньої автономії.
Цигани та роми мають інші занепокоєння. Вони живуть розкидано по всій території і досить погано оцінюються державними органами, і вони пропонують особливість поділу на кілька груп.
Циган з Ніша чи Лесковаця не зможе зрозуміти цигана з Воєводини, оскільки вони використовують різні ромські діалекти. Але це, звичайно, громади, які живуть в однорідних регіонах, найкраще заявляють і захищають свою ідентичність. Таким чином, боснійці в Новому Пазарі складають дуже велику більшість. Вони мало турбуються про сербське суспільство і розмовляють боснійською мовою, відвідують мусульманські університети, а Белград мало впливає на їх культурне життя. Те саме відбувається в долині Прешево, де один з одним розмовляє лише албанською мовою і де більше заклопотаний майбутнім албанської громади, ніж долею Сербії. Тому дух громади міцно закріплений у цих кількох регіонах, де серби становлять меншість. Отже, питання особистості є основними в Сербії, як і в колишній Югославії. Серби побудували свою національну ідентичність на ідеї свого існування як народу, існування, яке часто загрожувало в історії, принаймні що стосується питання території. Отже, культура та релігія, а отже, її спадщина, були і залишаються суттєвою ланкою спільноти, яка не завжди мала державу.
У цьому складному просторі та з історією, що розділяла їх, виникли культурні поділи між різними підгрупами. Серби на захід від Дрини краще організовані та згуртованіші, ніж у хумаді, досвідчених у типово візантійських сварках.
Навіть сьогодні біженцям з хорватської та боснійської країн важко інтегруватися в центральне сербське суспільство. Чесно кажучи, серби в Сербії, а особливо в Белграді, не люблять, коли їх порівнюють з боснійськими сербами, наприклад.
З цих причин персонажі сильно позначені історією. Коли ви прибуваєте з Нового Саду до Белграда, вас вражає зміна темпу та атмосфери. Наскільки громадянин Воєводини спокійний і поміркований, Белградуа - електричний та барвистий. Чим далі на південь, тим сильніше переважає відбиток сім'ї та вузького кола друзів та духу клану.
Сербія - багатоконфесійна держава, яка намагається зберегти складну палітру різноманітних релігій. Османська імперія наклала свій слід на цей аспект суспільного життя.
Дійсно, вілаєтська система - автономний регіон з конфесійної та адміністративної точок зору - дозволила збільшити кількість визнань, які іноді надходили здалеку: коптські єгиптяни все ще мають церкву та своїх представників. !
Всупереч поширеній думці, комуністи не перешкоджали релігійним настроям, хоча вони, принаймні спочатку, робили все, щоб зменшити його вплив. Створення в 1954 р. Македонського патріархату, який потім отримав певну свободу, надану православній церкві, означало, що церква не зникала в той час, коли її відвідувало дуже мало. Сьогодні вихід із комунізму супроводжується великою релігійною життєвою силою. Спочатку Милошевич заохочував життєздатність служити своїм цілям, коли він сам був атеїстом.
Серби не особливо побожні, але православ'я - єдине сховище їх мови та їх спадщини протягом п'яти століть - сприймається як основний аспект їхньої культури. Останні роки хрещення дорослих були легіоном, оскільки робилися спроби компенсувати втрачений час за комунізму, а добровільні об’єднання для утримання церков досить активні. Іноді особи зі спортивних чи економічних кіл засовують руку в кишені, наприклад, баскетболіст Деян Бодірога для монастиря Руджеві Ступови. Православна церква є автокефальною і, отже, за своєю суттю національною.
Католики займають особливе становище, оскільки вони представлені великими та різноманітними громадами. Угорці, хорвати та русини Воєводини сповідують свою релігію в гармонії з іншими православними народами. Ще однією важливою релігією в країні, іслам захищається ісламською асоціацією, створеною в Новому Пазарі. Мусульмани Санджака - нащадки слов'ян, які прийняли іслам, коли прибули османи. З послуху сунітів вони довго користувались будівництвом багатьох мечетей. Вони підкоряються муфтію Нові Пазар, а не Белграду. Мусульманські албанці менш релігійні і живуть ісламом, особливо з часів Мілошевича, як аспект своєї національної ідентичності. Картина не була б повною без викликання протестантів.
Саме словаки та нечисленні німці у Воєводині намагаються підтримувати свої традиції, не просячи нічого у держави. У школах та селах рими, хори та традиційні фестивалі - це всі можливості для спілкування зі своїми громадами.