Щоб краще зрозуміти падіння; Старий R; грейп, l; дивовижний ключ до глузування
Вінсент Жиру та Документальна література - 6 вересня 2016 року о 17:40.
Перевидання класики студій вісімнадцятого століття. Освітлювальний.
Час читання: 7 хв
Це не так часто, коли академічна робота, що випливає з докторської дисертації, була перевидана через вісімнадцять років потому. Це ознака того, що книга, про яку йде мова, стає класикою. Такий випадок Persifler au siècle des Lumières Елізабет Бургінат, опублікований у 1998 р. Presses Universitaires de France під дещо іншою назвою (Le Siècle du Persiflage, 1734-1789) і який автор оновив для цього нового видання. Той, хто прямо чи опосередковано зацікавлений у 18 столітті, буде вдячний редакціям Créaphis за те, що вони знову нададуть його доступ. Для тих, хто ще не знає книги, це буде, як так добре говорить Арлетт Фарг у своїй передмові, справжнім одкровенням.
У вступі Елізабет Бургінат показує нам, що "стьоб" - це слово, якому кожен знає більш-менш значення або думає, що знає його, але яке виявляється нескінченно важчим для сприйняття, як тільки ми підходимо до нього. До неї мало хто пробував, за винятком статті Вернера Крауса, опублікованої в 1965 р., В якій поява терміна близько 1735 р., Його популярність протягом решти вісімнадцятого століття та його фактичне зникнення в революційний період. Сама його етимологія незрозуміла, при всій повазі до авторів правописної реформи 1990 р., Які, наївно припускаючи, що слово походить від свистка, запропонували (без особливого ефекту, здається) писати тепер двома f.
Біля витоків
Щодо його значення, Елізабет Бургінат, переглянувши всі можливі словники, виділяє три основні сім’ї, підрозділи яких самі утворюють дев’ять підкатегорій: перша обертається навколо ідеї стьоб, яка може сягати до 'абсурдність; другий викликає знущання чи знущання, означаючи певний ступінь агресії; треті, які досить добре відповідають сучасному значенню цього слова, стосуються більше іронії, але також можуть бути близькими до бурлеску, а отже, приєднуються до першої групи. Ці три основні типи, автор пов'язує їх на основі лексикографічного аналізу, що охоплює величезну кількість творів 18 століття, з трьома соціально-культурними категоріями того часу: абсурдними стьобу та гросмейстерами - молодими знатними рабами мода до межі з насмішками; знущання запозичують у жорстокості, у жорстокості - послідовників сексуального розпусту; іронія - до філософів.
Що стосується етимології знущань, Елізабет Бургінат, наприкінці пильного бібліографічного дослідження, висуває гіпотезу, що вона походить від Персіфлеса, крихітного шматочка без хвоста і голови Ніколя Раго де Грандваля (у жанрі Їм це відомо лише з Жан Тардьє), який з’явився у Mercure de France у вересні 1740 р., Але який був блискуче продемонстрований пародією на Вольтера «L'Ériphyle» (1732); це дає можливість повернути його композицію кількома роками раніше, незадовго до появи слова глузування в 1734 році, саме з пера того самого Вольтера.
Поширення неологізму та його безпосередня слава приписуються не самому Грандвалю, а його синові Франсуа-Шарлю, знаменитому акторові комедії-Франсуа, особливо цінуваному за втілення гросмейстерів. Однак саме останній започаткував моду на амфігурну мову, характерну для персонажа, винайденого батьком Грандваля, і ім'я якого, можливо, було сформовано поєднанням Перикла та Персея, однойменного героя знаменитої опери Луллі та Кіно, створеної в 1682 р. постійно повторювався у 18 ст.
Знущання над буденністю підривають класичний добрий смак, який пропагується при суді, одночасно виявляючи банкрутство старих лицарських цінностей
Знецінена аристократія
Отже, у сенсах, що нагадують амфігурію, кок-а-л’ане чи галіматию, слово розповсюджується вперше, і ми не дивуємось, коли зустрічаємо в Першофлорі в Ле Кока-ла-Накс, анонімну «амфігурну трагедію» від 1748 - "Матіас Галі, гібернський поет". Багато наведених прикладів є найбільш просвітницькими, наприклад, історичний зв’язок, запропонований Елізабет Бургінат, з модою на жанр бурлеску, що народився за часів Фронди. У стьобі ми знаходимо той самий ефект розвороту, що і в бурлеску, і цей розворот можна інтерпретувати як відображення поступової девальвації статусу аристократії. Добровільна деградація мови, мирські глузування підривають класичний добрий смак, що пропагується при дворі, одночасно виявляючи банкрутство старих лицарських цінностей, які вже не є - як честь в очах Фальстафа - а порожніми словами, і ми можемо зіграти як завгодно.
Дещо інша стратегія руї, в устах яких стьоб стає інструментом панування. Якщо негідник висміює свою жертву, він повинен показати свою владу над нею або навіть підкорити її. Ця частина книги містить майстерний аналіз "Небезпечних зв'язків", в якому Вальмонт і пані де Мертьой у кращому випадку глузують між собою та у стосунках з іншими. У цій грі саме Маркіза, оживлена таємним бажанням помститися виконту, виявляє себе сильнішою, оскільки Вальмонт із насмішника стає знущанням, а від ката - жертвою. Багато інших наведених прикладів дають краще розуміння культурного контексту, в якому знаходиться шедевр Лаклоса.
Дворівнева гра
Це розпусне підприємство, де відносини панування можуть поширюватися, як і у випадку з Садом, на прагнення знищити інше, Елізабет Бургінат належним чином пов'язує його з традицією людини-машини - від Декарта до Ла Меттрі. Руа (а маркіза де Мертей) є прекрасним прикладом) прагне пізнати інших, оскільки вони вивчали б механізм, щоб маніпулювати ними, як автомат чи маріонетка; і для цього він повинен спочатку досягти повного володіння та самопізнання. Читач «Небезпечних зв’язків» пам’ятає, що Вальмонт у цьому відношенні значно поступається маркізі; і як справедливо зазначає Елізабет Бургінат, важливо, щоб нинішній читач літературних романів вісімнадцятого століття також знав, як згладити знущання над письменником листів, не знайшовши себе жертвою. Ми могли б додати, що це стьоб на двох рівнях - між героями роману і, позаду, між романістом та його читачем - є однією з найвизначніших характеристик цього жанру, приклади якого наводить 18 століття.
Тут знову Елізабет Бургінат прослідковує «злий» стьоб руасів до XVII століття, зокрема до знесення чеснот у Ла-Рошфуко, розчарованого провалом Фронди, останнім ударом блиску «лицарської аристократії». У Версалі Людовіка XIV за гармонійним фасадом класицизму життя придворного, як так чудово показує Сен-Симон, зводиться до рівня інтриги. Моральний релятивізм, виявлений колесами, певним чином залучає крайні наслідки цієї непотрібності чесноти, ставлячись до неї певним чином, як до міфу, що мав свій день.
Політична тактика
Що стосується філософського стьобу, то книга виявляється, дуже скоро після перших двох типів, оскільки перше визначення зустрічається в 1737 році з-під пера Ролана Пушо, графа Де Аллера. Найкращі приклади можна знайти у Вольтера, аж до того, що йому приписують винахід, але Елізабет Бургінат наводить приклади, зокрема, в "Lettres persanes" (1721) Монтеск'є та в "Енциклопедії". Дідро, який називає "Персіфло" смішним персонажем з біжуанської непристойності, визначає великого актора у його знаменитому "Парадоксі" як "великого трагічного або комічного глузувача". Як і знущання над колесами, знущання над філософами є частиною тактики, але цього разу освітньою та політичною. Це питання як зірвання цензури, так і завоювання підтримки читача, парируючи найсерйозніші аргументи вічним іронічним мерехтінням.
Є ще прекрасні приклади цього в устах барона де Шарля та в листуванні Пруста, але це наче серце вже не було.
Чому стьоб зник у революційні часи? Ні те слово, ні те, що позначає, згідно з текстом 1796 р., "Аристократію духу", більше не підходять, і вражає те, що більше немає прикладів цього між 1804 і 1820 рр.: Ні Наполеонівська диктатура, ні Франція Священного союзу їй не піддаються. Якщо революціонери, від Мірабо до Робесп'єра, засуджують це, то тому, що ідеальна мова нової Франції, як пояснює Дестут де Трейсі в найрізноманітнішому витязі зі своїх "Елементів ідеології", повинна віддавати перевагу прозорості, аніж "двозначності, буквальності фігурам". прямий до алюзійного.
Розчарований
Ми бачимо, як стьоб з’являється пізно - у Мюссе, і ми все ще знаходимо прекрасні його приклади в устах барона де Шарла та в листуванні Пруста, але наче серце вже не було. Tempora mutantur. Посмішка, як пояснюється в останньому розділі, зіграла свою роль у руйнуванні режиму Ансієн у 18 столітті. Зайнятий дворянами та розпусниками, це розчароване відображення втрати статусу аристократії; в руках філософів вона стає зброєю бою, яка ще раз показує, як, перефразовуючи Токвіль, інтелектуали раптом стали головними політичними фігурами свого часу. Як Шатобріан так добре сприймав, аристократи відігравали в історії, як цілком справедливо каже автор, роль поливаної дощовика.
На закінчення Елізабет Бургінат повертається до етимології слова, але цього разу до його уявної етимології (уявної з позитивістської точки зору, але не менш ефективної на метафоричному рівні), тієї, яка асоціює її з буйством птахів, свистів. з театру і шипіння змії. Врешті-решт, вона бачить протистояння між ностальгічним сміхом світських людей та їдким сміхом філософів, сміхом вісімнадцятого століття, відтвореним на обкладинці картиною Джозефа Дюкре є чудова ілюстрація.