Щоденник Майї Ізабель Альєнде у м’якій обкладинці - поштова оплата безкоштовно

Переклад: Беккер, Свеня

Дев'ятнадцятирічна Майя на втечі. До її похмурого життя в Лас-Вегасі, проституція, наркотики, поліція, жорстока банда злочинців. За допомогою коханої бабусі вона прибуває на віддалений острів на півдні Чилі. У цьому простому місці з приземленими мешканцями вона розселяється з Мануелем, дивним старим антропологом і другом сім’ї. Поступово вона розкрила тривожні таємниці Мануеля та її сім'ї, тісно пов'язані з недавньою історією країни. Майя досі на ній ... більше

Деталі продукту
4444
Опублікував Суркамп
Оригінальна назва: El cuaderno de Maya
3-е вид.
Кількість сторінок: 444
Дата випуску: 18 серпня 2013 року
Німецька
Розміри: 186 мм х 116 мм х 30 мм
Вага: 412г
ISBN-13: 9783518464441
ISBN-10: 3518464442
Номер товару: 38193746

Боїться плям у Лас-Вегасі

Від магічного до брудного реалізму: на своє сімдесятиріччя Ізабель Альєнде впадає у літературну роль підліткової втікачки.

Коли Ізабель Альєнде опублікувала свій перший роман "Будинок з привидами" в 1982 році, чилійська журналістка в еміграції стала всесвітньо відомою як оповідач. Автобіографічний твір, спочатку розпочатий як лист на смертному одрі її діда, зачарував читачів більш ніж на двадцяти мовах своєю прислівливою латиноамериканською розповідною радістю. За переплетення фантастичних елементів Альенде була названа королевою «магічного реалізму», який був настільки популярний на той час. Але часто цитоване порівняння з Габріелем Гарсією Маркесом не лише принесло авторові славу. Зокрема, в Латинській Америці її зневажали як епігонін. Роберто Боланьо повинен сказати про неї, що вона "не письменниця, а письменниця" - і що "без сорому за плагіат".

Така нюхаюча критика нічим не погіршила її роботи щодо всебічного романного творчості. Не стільки їх успіх у читацькій аудиторії. Коли останній роман Ізабель Альєнде "Mayas Tagebuch" з'являється німецькою мовою саме до семидесятиріччя, на перший погляд полеміка на перший погляд застаріла. Жоден міфічний Макондо, але гарячкова північноамериканська столична реальність формує пульс книги. Незважаючи на те, що його оповідач від першої особи Майя Відаль - онука чилійського вигнанця, який, як і колись автор, виїхав з країни на втечу від Піночета, сюжет починається в Каліфорнії, усиновленій домом Ізабель Альєнде. Майю, яка практично не має батьків, виховують у барвистій віллі в Берклі бабуся з Чилі, яку оповідач завжди називає "моя Ніні", та її "Поп", афро-американський астрофізик, чоловік Ніні у другому шлюбі.

Коли коханий «Поп» несподівано помирає, тендітний, ідеальний світ дитинства руйнується для підлітка. Ще навчаючись у середній школі, вона брала участь у злочинних діях, надмірному вживанні алкоголю та наркотиків, ледь не загинула в аварії у стані алкогольного сп’яніння та за рішенням суду була відправлена в інтернат для реабілітації в лісі штату Орегон. Звідти їй вдалося врятуватися. По дорозі додому вона застряє в Лас-Вегасі. Будучи благородним наркокур'єром, вона пережила короткий підйом у світі дилерів та фіксаторів, і сама потрапила у жолоб. При всьому цьому вона стає невігла співучасницею фальшивого грошового кільця. Майя потрапляє в списки розшуку ФБР, а також у приціл вбивць підземного світу.

Очевидно, тут навряд чи йдеться про магічний реалізм. Більше схоже на брудний реалізм. Запозичення від наркопрози в Лас-Вегасі «Мисливець С. Томпсон» та жорстокий веризм Кормака Маккарті впізнавані, а найтемніші персонажі роману, схоже, випливали з космосу найсуворішого критика Альєнде Боланьо. Наприклад, водій вантажівки Рой Феджвік, євангельський фанатик, хобі якого, не дуже відоме в Біблії, полягає у викраденні втікачів, як Майя, під рушницею, а потім згвалтування після кількох носів коксу як "оплати" за поїздку.

Але проста зміна парадигми не розвіює присмаку пошанованого наслідування - і це відбувається без усвідомлення колажу чи провокаційного жанрового піратства Бориса Віана. Крім того, Альєнде торкається страху і терору в Лас-Вегасі загостреними пальцями, незважаючи на всі різкі зусилля. Людожерський пул гріха, зломлений з різних кліше Лас-Вегасу, діє як студійна обстановка, яка має одне завдання понад усе: дозволити запаморочливий вид у безодню, не забруднюючи себе та читача надто багато. Побоюючись плям у Лас-Вегасі, завжди зрозуміло, що заблукалого грішника слід врятувати від нього - владою протестантських жінок групи вивчення Біблії "Вдови для Ісуса", майя з корумпованого американського Молоха повинні привести до незіпсованої природи Чилі. Тому що це основне призначення книги: Як випливає з назви, це вигаданий щоденник, який героїня пише як терапевтичний захід у бігу від переслідувачів усіх мастей на дощовому острові Чилое.

Майя ховається разом із Мануелем, давнім другом її Ніні та її покійним першим чоловіком. Повернемось до її сімейних коренів; до рідної культури та її язичницької міфології, яка залишається цілою і сьогодні. Це протистояння двох протилежних сценаріїв задає ритм роману. Природна магія та приховані повсякденні драми населення острова контрастують із трупами наркотиків та реабілітаційними клініками, і коли Майя святкує свій досвід духовного пробудження з іншими оголеними жінками різного віку в ночі повного місяця під час "відьомської суботи" на честь андської богині землі Пачамами, це раптом не так далеко про телекінез і пророчі передчуття з першого роману Альєнде. "Будинок зачинився, як обійми навколо нас та тварин", - з полегшенням пише Майя у своєму щоденнику.

Однак, від чого страждає протистояння між міськими джунглями та досучасним світом, це не просто ризик кітчу, а перш за все конструкція: рутинний розрахунок, з яким обидва сценарії заплутані в паралельному монтажі. Грати з ілюзією, що це спонтанні щоденникові записки дев’ятнадцятирічної дитини, навряд чи колись довіряє, тим більше, що жоден автор цього віку не має подібного професійного погляду на свою цільову групу. Щоб зрозуміти нечилійську читацьку аудиторію, невеликі відступи щодо культури, політики, національного характеру та військового перевороту 1973 року перетинаються. І той факт, що молода людина з усіх людей повинна пояснити своєму щоденнику, що таке Facebook - "найгарячіша з соціальних мереж" - дає зрозуміти, що власна вікова група Майї навряд чи є цільовою групою покупців.

Коли історія кохання нарешті нав’язується роману на півдорозі, вона втрачає себе в глибині роману лікаря. "Куди мені йти з такою великою удачею? Моє серце переповнюється!", Захоплено зітхає Майя. "Мій живіт спазмований від шоку", "моя голова дзижчить, як колібрі". Але підліткове кохання - це не тільки банальне, воно ще й реакційне. Майя впізнає на грудях свого коханого Даніеля: "Можна загубитися в широких плечах, які так добре підходять для носіння тягарів і прикрощів, і в твердих м'язах рук, які повинні утримувати світ". Чоловік несе світ як атлас, жінка всмоктує його, наповнену пухнастою прозою: Цікаво іронічно, що цей гендерний образ настільки віддалений - рольова гра чи ні - принесена у світ колишньою засновницею першого феміністичного журналу в Чилі.

Однак це є симптомом стійкої ідеології "Щоденника Майї". Навіть коли сотні літніх хлопчиків таємно вирощують дерева марихуани у своєму саду, герої походять з ідилічних бісексуальних та двокультурних сімей, Майя порушує пакт про мовчання проти своїх родичів про злочини військової диктатури, тому роман наполегливо намагається довести просвітницький дух, він видає затхлий морально кислий запах. І навіть рясно розпорошений аромат фіалки не може його заглушити.

Ізабель Альєнде: «Щоденник Майї». Роман.

З іспанської переклала Свеня Беккер. Suhrkamp Verlag, Берлін, 2012. 447 с., Тверда обкладинка, 24,95 [євро].

Примітка Перлентаухера щодо огляду Зюддойче Цайтунг