Щоденники Мінні Кауер

Щоденник як історичне джерело

В історичних дослідженнях щоденники здавна розглядалися як суб’єктивні джерела, що мають незначну цінність. Зараз ця оцінка частково змінилася. Щоденник, який зазвичай ведеться протягом тривалого періоду часу, дає змогу “людей розглядати як суб’єктів їх життєвих історій” 1. Зокрема, це означає, що жінки розглядають у своїх щоденниках соціальні потреби свого часу на шлюб, сім’ю, роботу, політику, культуру, релігію та дружбу. Вони розмірковують над своїм реальним життям, намагаються інтерпретувати перерви в біографії та визнають їх можливості та межі

Щоденники Мінні Кауер

Історія передачі

Ліллі Сомерхаузен, уроджена фон Штоффреген, велика племінниця і спадкоємиця Мінна Кауерз, спочатку залишила щоденники Ельзе Людерс (1872–1948), яка багато років працювала у борниці за права жінок .4 Однак він не завжди вказував, чи, і якщо так, то як він скоротив використані уривки.

Оригінали знаходяться в FrauenMediaturm в Кельні та в Міжнародному інституті соціальної історії в Амстердамі. Вони поділяються таким чином:

FrauenMediaTurm, Кельн: лютий 1870 - лютий 1884, березень 1886 - травень 1896, березень - квітень 1888, грудень 1892 - вересень 1897, червень - вересень 1895, вересень 1900 - червень 1907, липень 1907 - червень 1911. Ці щоденники зроблені з Форласу Емілем Кауером, правнуком Едуарда Кауера, другого чоловіка Мінни Кауер. Частина маєтку, яка довгий час вважалася загубленою і містить також листи, була включена до FrauenMediaTurm в 1993 році

Міжнародний інститут соціальної історії, Амстердам: 1906, червень 1911 - квітень 1914, травень 1915 - серпень 1916, серпень 1916 - листопад 1918, листопад 1918 - лютий 1920, з примітками 1892–1912, лютий 1920 - травень 1921, червень 1921 - липень 1922. Енн Зомерхаузен (1903–1988) передала ці щоденники разом з деякими листами та фотографіями до Амстердамського інституту в 1983 році.6

Теми

Перший запис датується 18 лютого 1870 р., Останній - 25 липня 1922 р. В якості мотиву ведення щоденника Кауер заявив, що «я повинен бути сміливішим (!) І веселішим, коли мене охоплює мій похмурий настрій». 7 Її останній запис - лише за кілька днів до смерті - стосувався поточної політичної ситуації в Німеччині

Співпраця Кауера з іншими людьми не завжди була вільною від конфліктів. Вона аналізувала певні події та поведінку своїх ближніх з певною гіркотою, яка іноді поєднувалася з жалістю до себе. Тимчасовий відпочинок на природі, поїздки в гори і море додали їй нових сил.9 Знову і знову Кауер хотів кинути свою політичну роботу. Але почуття обов’язку заважало їй це робити. Це було також у вересні 1915 р., Коли вона мала змінити дві провідні статті, класифіковані як пацифістські, для жіночого руху відповідно до вимог цензури. Вона зазначила: «Тоді я писала замінні статті зі спокійною кров’ю. Любов до країни зламалася. [...] Але чи можете ви все-таки все викинути? У вас немає обов'язків? Зобов'язання перед ким? Так, так, по відношенню до людства »10

Кауер часто описувала свої зустрічі з жінками дуже докладно, відверто люблячи увагу до деталей. Між нею існували стратегічні стосунки з Марі Стрітт (1855–1928), головою Федерації німецьких жіночих асоціацій з 1899 по 1910 рік. Після міжнародного конгресу жінок у Брюсселі в серпні 1897 р. Кауер заявила: «Вона холодна, холодна і має холодний ентузіазм. Це розраховано (!), Ох і як розраховано (!)! Це логічно, гостро і сповнене слави. [...] Жіноча річ - це її переконання, але лише тому, що вона досягає слави та честі. Вона мене ненавидить, але вона ніколи цього не покаже ". 11 Незважаючи на свою неприязнь, пізніше вона виявила певне співчуття, коли на Стрітта сильно напали:" Жахливо, як вони поводились з пані Стрітт. Я дійсно не дуже високо оцінюю персонажа, але після 11 років роботи цього не дозволялося. [...] Вона є блендером - хамелеоном, і все ж цього не було дозволено ". 12

Найболючішими жіночими стосунками Кауера були стосунки з Анітою Аугсбург (1857–1943). Спочатку дві жінки працювали друзями задля однієї мети. Кауер докладно описав процес їх розлуки, який супроводжувався гнівом, смутком і смиренням. У своїй біографії Людерс стримано утримався від відтворення цих надто приватних уривків, наприклад, в 1901 р. 13 Дружба Кауера з Еммою Мушкою фон Вітт, уродженою Ельбен (1863–1949), якою вона була співчутливим партнером у розмові більше трьох десятиліть, була зовсім іншою була і «найвідданішою душею». 14 Кауер в останній раз подякував їй у своєму прощальному листі від 15 липня 1922 р. зворушливими словами: «Мушка, душе велика, дорога дружино, ти стояв поруч зі мною в радості та смутку» 15.

Її завдання як політика, публіциста, редактора журналу, спікера та організатора зустрічей завжди є предметом її роздумів. Кауер рідко згадувала про свою роботу редактора жіночого руху. У серпні 1907 року у неї були фінансові проблеми і вона написала: «Один безкоштовний великий подарунок від деяких багатих жінок і вся хвилювання буде забрана у мене. Гейманн, Велчек, Геррманн, Мевіссен та ін. - вони могли б позбавити мене від цього занепокоєння найшляхетнішим способом ". 16 Доповідач Коер часто вів" щоденник навчання ". Приклад: У січні 1895 року вона прочитала півтори години лекції в Лейпцигському товаристві етичної культури. В аудиторії сиділи соціал-демократи, редакція місцевої газети, численні жінки та: міліціонер. Вона зазначила, як під час лекції вона пристосувала свій стиль виступу до спеціальної групи, робітників - ознака того, наскільки свідомо вона використовувала свій риторичний талант. У жвавій дискусії вона благала людей із середовища середнього класу, щоб вони могли представляти соціалістичні ідеї, і таким чином підкорила багатьох людей. Її висновок: «віха в моєму житті» .17

Питання дослідження

Кауер вела свій щоденник про "емоційне полегшення" 18 - за словами Габріеле Браун-Шварценштейн. На думку Імбке Бенкен та Піа Шмід, жіночі щоденники часто мають "характер журналів стосунків" .19 І те, і інше, безумовно, правильні. Але Мінна Кауер була також надзвичайно раціональною, що видно з уривків останніх років її життя, в яких вона об'єктивно описувала політичну ситуацію

Детальне дослідження цієї захоплюючої історії життя ще очікується. Наприклад, можна запитати:

Який політичний та людський розвиток пройшов Коуер між 1870 і 1922 роками?
До яких мереж вона брала участь?
Як вона судила про національні та міжнародні політичні події?
В яких областях часткове видання Else Lüders відрізняється від оригіналів?
Які уявлення дає аналіз суттєвості, тобто, серед іншого, перевірка гарнітури та склеєного матеріалу?

У деяких щоденниках ви можете знайти вирізки з газет, малюнки, вірші та фотографії. 23 У листопаді 1918 року Мінна Кауер встромила в свій щоденник чорну, червону та золоту стрічки і написала: Слова: "республіканець". "24 Очевидний знак того, як багато для неї означало бачитись як захисник республіканської форми правління в Німеччині.

Народилася в 1954 році, вивчала історію та німецьку мову, доктор філософії пізньосередньовічної історії, історик, академічний бібліотекар, професор бібліотекознавства у відставці, орієнтація на дослідження: жінки-бібліотекарі у Веймарській республіці та за націонал-соціалізму, бібліотека та інформаційна робота для жінок у Першому жіночому русі, жіночі бібліотеки.