Щорічні зустрічі Ізабель Боні-Ле Гофф d; Етнографія; ЕХЕС
Біографія
Дослідження Ізабель Боні-Ле Гофф перебувають на перетині соціології ґендеру та економічної етнографії. Захищена в жовтні 2013 року на EHESS, її дипломна робота намагається зрозуміти діалектичні взаємозв'язки між статтю та капіталізмом на прикладі управлінського консалтингу. Він сприймає економічні та управлінські практики як сукупний соціальний факт, з їх просторовими та матеріальними написами, їх історичністю, їх взаємодією з усім соціальним досвідом людей (тілесним, одяговим, сексуальним, спортивним, харчовим, культурним тощо, економією емоцій ... ). І. Боні - старший науковий співробітник ФНС в Університеті Лозани.
Короткий зміст пропозиції:
“Населена тиша. Чи можуть слабкі часи спостереження стати сильними? "
Моя дипломна робота - про гендерні режими в управлінських консультаціях - сформулювала етнографію профспілки роботодавців-консультантів та консалтингових фірм. Деякі з цих курсів проходили в (відносній) тиші, проте в різному контексті: поле організації роботодавців дало мені можливість неодноразово взаємодіяти з колективом роботодавців. Компанії - профспілкова рада - парадоксально положення для спостереження. Вступивши в цю сферу в якості керівника проекту, покликаного "вести облік" під час розслідування, я часто брав слово, звертаючись до цієї групи - виключно чоловічої статі - прагнучи, іноді не без труднощів, отримати тишу. Польові роботи у фірмах змусили мене знати різні ситуації спостереження, незалежно від того, брали участь чи ні. Це було приводом неодноразово чекати - іноді довго - у залах певних фірм або у «відкритих офісах», де професіонали непомітно зайняті.
З цих диференційованих переживань мовчання під час розслідування, я хотів би спершу повернутися, порівнявши їх, з евристичними слідами, які вони відкрили: далеко не порожніми моментами, позбавленими взаємодій, а ці обміни, навпаки, вийшли на світло важливі процеси для розуміння спостережуваного соціального простору. «Вимкнувши звук» (Peneff 2009: 150), вони дозволили виявити проблеми, зокрема щодо оновлення відносин влади, діалектики, а також умов для соціальної побудови шуму та тиші в групах. домінантний. Вони також дали можливість виявити фізичну частину роботи за професією, яка вважається інтелектуальною. Нарешті, вони дали змогу визначити розташовані значення мовчання залежно від місця розташування, актрис та акторів у співіснуванні, типу соціальної зустрічі. У цьому сенсі тиша виглядала особливо і по-різному "заселена".
По-друге, я хотів би звернути увагу на евристичні дискомфорти, які ці "слабкі часи" у розслідуванні викликали у інтерв'юера. Насправді, взаємодія з радою директорів, зокрема, і ситуація «спостережуваних спостерігачів», які вони спричинили, змусили мене зрозуміти in vivo інфрамовні процеси побудови відносин між собою та дискваліфікації. Досвід, який був приводом здійснити "моральний маршрут" (Goffmann 1989) і рефлексивно, або сказати як Пітер Бергер "трансформацію свідомості" (Berger 2006: 54). Окрім цього, мова піде про пролиття світла на те, що цей досвід дав як прогрес у побудові об'єкта дослідження.
З цього етнографічного маршруту я нарешті хотів би зробити висновок про методологічні сліди, щоб зрозуміти слабкі часи та мовчання опитувань у всьому їх багатстві: сліди, що стосуються збору та опису того, що часто чинить опір робити примітки "класичним"; доріжки, що стосуються інтерпретації граматики, що знаходиться в цих спостереженнях.
Бергер (П.) (2006) Запрошення до соціології, Париж, La Découverte
Гофман (Е.) (1989) Стигма. Соціальне використання інвалідності, Париж, Les Editions de Minuit
Peneff (J.) (2009) Le Goût de l'Observation, Париж, La Découverte
Ключові слова: Рефлексивний маршрут - недискурсивні взаємодії - тіло - шум-тиша діалектика - евристичне нездужання