Сила книги в епоху Відродження - "Книга, написана пальцем сатани" - Публікації

Сила книги в епоху Відродження

книга

Відкриття Макіавеллі та винахід макіавеллізму у Франції в 16 столітті

Повний текст

  • 1 R. Girardet, Mythes et mythologies politiques, Paris, Ed. du Seuil, 1986.
  • 2 Будильник французів та їх сусідів, Единбург, Дж. Джеймс [Страсбург, Джобін], 1574, с. 37 (.)
  • 3 I. Gentillet, Remonstrance au Roy Henri III sur le fict de deux edicts, Франкфурт, 1574, с. 151-1 (.)
  • 4 Анти-Макіавеллі було предметом двох критичних видань - видання К. Е. Рате (Женева, Дроз, 196 (.)
  • 5 Du Bartas, La Sepmaine, коментар П. Тевеніна, Париж, J. Febvrier, 1582, с. 134.
  • 6 Анти-Макіавеллі [Женева, 1576], вид. 1579, с. 457-494.

Наприкінці проклятої демонстрації Джентіллет міг зробити висновок відповідно до запропонованих ним передумов, але також представивши прямо протилежну концепцію Макіавелла, політичну програму свого захисника, герцога Аленсонського, об'єднавши протестантів та поміркованих католиків, майбутніх "політиків", і які запропонували суперечливе вирішення проблеми заспокоєння заворушень:

  • 7 Там само, с. 351.

"Князі не повинні застосовувати зброю проти підданих, щоб змусити їх до релігії, тому повинні спробувати інші засоби, щоб з ясних причин продемонструвати їм свої помилки і повернути їх на правильний шлях. І якщо їм не здається, що їхні піддані блукають і зневірені, вони повинні їх утримувати, а не переслідувати, за намовою лестерів та заздрісників "7.

5 Репресії, запропоновані Макіавеллі, не були виправданими в політичному плані. Це не було виправдано і в релігійному відношенні, оскільки протестанти не були "мандрівниками та знедоленими".

  • 8 Будильник. стор. 142.
  • 9 Анти-Макіавеллі, с. 843.
  • 10 Там само, с. 21.

«Відповідь на це не надто незрозумілий для тих, хто знає, як у справах Франції керували після смерті покійного Роя Генріха II, щасливої ​​пам’яті. Через його правління і раніше ми завжди керували собою по-французьки, тобто, слідуючи слідам і вченням наших предків Франциску. Але з тих пір ми керуємо собою в італійському або флорентійському стилі, тобто, слідуючи вченням Макіавеллі Флорентіна "10.

  • 11 Див. Дж. Бальсамо, "Антиіталійські дебати у Франції наприкінці 16 століття", в L’Information h (.)

7 Антимакіавелізм, винайдений Джентілле, взяв коріння в цілій антиіталійській традиції, присутній у французькій культурі епохи Відродження, відродженій протестантською та антиримською думкою, і був вставлений у літературний і суперечливий контекст, теми якого він посилюється і надає їм підвищеної міцності11. Сила переконання Анти-Макіавеллі виникла внаслідок методичного посилення загальнолюдських місць, що засновували дискурс про Італію протягом цілого покоління, а також з його доцільності: ці антиіталійські теми, до цього часу зарезервовані для тонкощів королівської пропаганди та наукових дебати, були предметом громадського формування та пропонували просту і точну реакцію на велику політичну кризу.

  • 12 З цього приводу див. А.-М. Лекока, Франсуа Ієрімагінер, Париж, Макула, 1987, с. 54-68.

Таким чином, антимакіавелізм був першим великим політичним міфом сучасної Франції, що розвивав риторичні місця, покликані пізніше знати інші форми. Він пояснив італійською змовою кінець золотого століття стародавньої Франції, він підкреслив роль сумнозвісної книги в поширенні гасла змовників, наполягав на відповідальності іноземців, називав спасителем в особі Франсуа д'Аленсон, провіденційна людина, яка могла відновити єдність королівства. Ретельне відмежування макіавеллівської тиранії від доброї практики королівських ролей, Джентіллет, незабаром переданий іншими публіцистами герцога Аленсонського, Жаном Бодіном та Гі Ле Февром де Ла Бодері, міг би виділити, навпаки, "старомодний" проект. ”Його захисника, якому етимологічний мотив надав додаткову легітимність12.

  • 13 Див. С. Е. А. Хайні, Образ Анрі III у сучасних французьких памфлетах, Універ. Мічигану, (.)
  • 14 Монтень, Ессей, II, 17, вид. 1595, с. 434.
  • 15 Про „неохочий” прийом італійських праць французькими вченими Відродження, т. ()
  • 16 Макіавеллі, Мова, пер. Дж. Гогорі [1544], вид. 1571, ф. â4; про Перро, див. É. Піко, Лес Фран (.)
  • 17 Див. Е. Бальмас, “Jacques Gohory traduttore del Machiavelli”, in Saggi e studi sul Rinascimento (.)
  • 18 Див. M. Dal Corso, Le traduzioni del “Principe” di Machiavelli in Francia nel XVI secolo, Padova (.)
  • 19 Перший переклад був зроблений Жаком де Вінтімілем: див. Каталог виставки Les (.)
  • 20 П. Ренуар, паризькі друкарі та продавці книг 16 ст. Буклет Кавеллат, Марнеф-Кавеллат (.)
  • 21 Макіавеллі, Історія Флоренції, традиц. Ю. де Брінон, Париж, Ж. Борель і Г. де Ла Ноу, 1577, с. a2

"Медічі, пані, є суверенним засобом боротьби з хворобою і надзвичайною небезпекою загиблого флорентійського маєтку: не завжди з такою ефективністю, щоб ваша величність не тільки гарантувала бідну Францію (коливання і потрясіння протягом десяти років через злочини та заколот, що не повставали, чуми по всій Європі [.]), але відновлені та відновлені придушенням єресіархів »21.

14 Таким чином, робота, а точніше її передмова, підтвердила, якщо це було необхідно, всю демонстрацію Анти-Макіавеллі, затягнувшись на те, щоб повторити її умови, і вона з'явилася як остання частина досьє, що встановлює остаточну провину королеви та флорентійського мислителя, урок якого вона застосувала. Передмова ігнорувала республіканську ностальгію Макіавеллі, зазначену Перро і вже критиковану Бодіном у Методу. Це зробило марною саму букву тексту, яку він вніс і сприяв, у новій маніпуляції, остаточно підтвердити тиранічного Макіавеллі, такого як створив його Джентілле.

  • 22 Рабле, Le Tiers Livre des faicts et dicts heroiques du bon Pantagruel [Париж, 1546-1552], вид. J (.)
  • 23 G. Postel, Apologie de la Gaule contre les malevoles escripvains, in L’Histoire memorable des ex (.)
  • 24 G. de La Perrière, Le Miroir politique, що містить різні способи управління, Ліон, 1555, передрук (.)
  • 25 Бібл. мун. з Кольмара: І. 5691; ця копія, передана в колекції графів Рібоупі (.)
  • 26 Копія Корбінеллі в Біблії. нац. de Fr. (Res. * E. 247), був відкритий Г. (.)
  • 27 Про римське засудження 1549 р. Див. Л. Фірпо, "Le origini dell’antimachiavellismo", в I (.)
  • 28 Князь, пер. Г. д'Увернь [Пуатьє, 1553], вид. Руан, Лескуєр, 1579, с. 172; уривки (.)

18 Принц був предметом більш серйозних підозр, на які потрібно було відповісти; здавалося, це стверджувало незалежність політичних дій від християнської моралі, виправдовувало насильство та цинізм. Перекладач повинен був вирішити цю опозицію, щоб не образити свого посвяченого, запропонувавши йому дзеркало оманливого і жорстокого принца, що в будь-якому випадку відрізняється від ідеального государя, який колись представляв належний вид "княжих установ". Але Гаспард д'Овернь також не витягував із цього політичного насильства аргументу нерелігійності. Читач Святого Августина, безперечно, напевно близький до Реформації, він знайшов у Ле-Принсі чіткий опис реалій світу: "Такий закон світу, який є природним пороком, не маючи можливості процвітати там довго час, навіть у своїх государях, гідний, не знаючи, як допомагати одне одному в потребі пороку »29.

19 Ця державна причина до листа вимагала крайніх, непомірних засобів порядку загальної моралі; як такий, він міг би скандалізувати неспеціаліста, але він був суворо вписаний, на думку д'Оверня, який відновив релігійний порядок, прихований у політичному порядку, у Провидінні суворого і справедливого Бога, який дав йому своє схвалення, коли 'він явно віддавали перевагу задумам жорстокого принца.

  • 30 Див. M. G. Bellorini, “Le pubblicazioni italiane dell’editore londinese John Wolfe (1580-1591)”, (.)
  • 31 La Papimanie, з копією певного папського бика, який видається шкідливим для Корони Франції (.)
  • 32 Антимакіавеллівський корпус був складений В. Уайлом, Макіавелем та Францією, Париж, 1884, та па (.)

Примітки

1 R. Girardet, Mythes et mythologies politiques, Paris, Ed. du Seuil, 1986.

2 Будильник французів та їх сусідів, Единбург, Дж. Джеймс [Страсбург, Джобін], 1574, с. 37; див. П. Д. Стюарт, “Italogallia. Макіавеллі, італійці та питання про королівську владу у Франції пізнього шістнадцятого століття », в« Aequitas, Aequalitas, Auctoritas »: теоретична причина та легітимація влади у 16-му європейському столітті, Париж, Врін, 1992, с. 93-101.

3 I. Gentillet, Remonstrance au Roy Henri III sur le fict de deux edicts, Франкфурт, 1574, с. 151-153; див. C. E. Rathé, "Innocent Gentillet and the first Anti-Machiavelli", in Bibliothèque d'Humanisme et Renaissance, t. 27, 1965, с. 186-225; А. Д’Андреа, “Політичний та ідеологічний контекст невинних джентілетів Анти-Макіавеллі”, у “Ренесанс Квартал”, с. 23, 1970, с. 397-411.

4 «Антимакіавеллі» був предметом двох критичних видань - видання К. Е. Рате (Женева, Дроз, 1968) та видання А. D’Andrea and P. D. Stewart (Florence, Casalini, 1974), а також монографія P. D. Stewart, Innocent Gentillet e la sua polemica anti-machiavelliana, Florence, 1969; ми також звернемося до чудового синтезу С. Мастеллоне, Venalità e machiavellismo у Франції (1572-1610). All’origin della mentalità borghese, Флоренція, 1972, с. 35-55.

5 Du Bartas, La Sepmaine, коментар П. Тевеніна, Париж, J. Febvrier, 1582, с. 134.

6 Анти-Макіавеллі [Женева, 1576], вид. 1579, с. 457-494.

8 Будильник. стор. 142.

9 Анти-Макіавеллі, с. 843.

11 Див. Дж. Бальсамо, "Антиіталійські дискусії у Франції наприкінці 16 століття", у L’Information historique, 53, 1991, с. 61-67; Л. Соцці, "Антиіталійська суперечка у Франції у ХVІ столітті", Atti della Accademia delle Scienze di Torino, Classe di scienze morali, storiche e politiche, t. 106, 1971-1972, с. 99-190.

12 З цього приводу див. А.-М. Лекока, Франсуа Ір образ, Париж, Макула, 1987, с. 54-68.

13 Див. С. Е. А. Хайні, Образ Анрі III у сучасних французьких памфлетах, Універ. Мічигану, 1972, с. 113-168; див. також Х. Інгманн, "Дослідження в амбівалентності: Читання Макіавеллі П. Матьє (" La Guysiade ", 1589)", у "Французиках", 1985, с. 129-145; Е. М. Бім, “Використання і зловживання Макіавеллі: французькі пристосування шістнадцятого століття”, у Журналі історії ідей, с. 43, 1982, с. 33-54.

14 Монтень, Ессей, II, 17, вид. 1595, с. 434.

15 Про “неохоче” сприйняття італійських робіт французькими вченими Відродження див. Наш “Rencontres des Muses”. Італійство та антиіталійство у Франції наприкінці 16 століття, Женева, Слаткіне, 1992, розд. v .

16 Макіавеллі, Мова, пер. Дж. Гогорі [1544], вид. 1571, ф. â4; про Перро, див. É. Піко, Французькі італійці в 16 столітті, Париж, 1906, t. Я, с. 326-327.

17 Див. Е. Бальмас, “Jacques Gohory traduttore del Machiavelli”, в Saggi e studi sul Rinascimento francese, Падуя, 1982, с. 23-73.

18 Див. M. Dal Corso, Le traduzioni del “Principe” di Machiavelli in Francia nel XVI secolo, Padova, Cooperativa Alfasessanta, 1994. Опис видань можна знайти в довіднику С. Бертеллі та П. Інноценті, Bibliografía machiavelliana, Верона, 1979.

19 Перший переклад був зроблений Жаком де Вінтімілем: див. Каталог виставки Книги констебля. Бібліотека Анни Монморансі (Екуен, Національний музей Відродження), Париж, Під ред. de la RMN, 1991, n ° 31, і M. Dal Corso, Le traduzioni del “Principe”. стор. 87-121; інший приписується Жаку Чарр’є: див. Каталог книгарні Бере, LVII, № 18.

20 П. Ренуар, паризькі друкарі та книготорговці 16 століття. Fascicule Cavellat, Marnef-Cavellat, Paris, 1986, n os 297, 305, 324, 331, і для Machiavelli, n os 273, 285 і 359.

21 Макіавеллі, Історія Флоренції, традиц. Ю. де Брінон, Париж, Ж. Борель і Г. де Ла Ноу, 1577, с. a2.

22 Рабле, Le Tiers Livre des faicts et dicts heroiques du bon Pantagruel [Париж, 1546-1552], вид. Дж. Сеар, Париж, 1995, с. 35; пор. Принц, vi та xvii .

23 G. Postel, Apologie de la Gaule contre les malevoles escripvains, in L’Histoire memorable des expeditions par les Gaulois, Paris, Nivelle, 1552, f. 62.

24 G. de La Perrière, Le Miroir politique, що містить різні способи управління, Ліон, 1555, очерет. Париж, Ле Маньє, 1567, ф. B8, C5-6.

25 Бібл. мун. з Кольмара: І. 5691; цей примірник, що потрапив до колекцій графів Рібоп'єр після смерті Шведі, був виявлений і вивчений Л. Байє, "Lazare de Schwendi, reader de Machiavel", у Revue d’Alsace, t. 112, 1986, с. 119-197.

26 Копія Корбінеллі в Біблії. нац. de Fr. (Res. * E. 247), був виявлений Г. Кардашією, “Читачем Макіавеллі при дворі Франції, Якопо Корбінеллі”, в Humanisme et Renaissance, t. 5, 1938, с. 446-452; це було предметом ретельних коментарів Г. Прокаччі, Studi sulla fortuna di Machiavelli, Рим, 1965, с. 173-192.

27 Про римське засудження 1549 р. Див. Л. Фірпо, "Le origini dell’antimachiavellismo", у Il Pensiero politico, t. 2, 1969, с. 337-367.

28 Князь, пер. Г. д'Увернь [Пуатьє, 1553], вид. Руан, Лескуєр, 1579, с. 172; інкриміновані місця можна знайти на с. 16, 94 та 117.

30 Див. M. G. Bellorini, “Le pubblicazioni italiane dell’editore londinese John Wolfe (1580-1591)”, у Pubblicazioni della Facoltà di lingue dell’Università di Trieste, sede di Udine, 1971, p. 17-65;

31 La Papimanie, з копією певної папської бики, яка видається шкодочинною для Франції, 1567, с. 16v.

32 Антимакіавеллівський корпус був складений В. Уейлом, Макіавелем та Францією, Париж, 1884 р., Та А. Шерелем, „Ла думка Макіавеля на Франції”, Париж, 1935 р.; див. А. М. Баттіста, “Direzioni di ricerca per una storia di Machiavelli in Francia”, у матеріалах колоквіуму Il pensiero politico di Machiavelli e la sua fortuna nel mondo, San Casciano-Florence, 1969, p. 37-47.