Сім’я Бхутто або "мученики демократії" в Пакистані

Тези доповідей

Члени сім'ї Бхутто, зокрема Зульфікар Алі та його дочка Беназір, видавали себе мучениками демократії і неодноразово заявляли, що готові пожертвувати своїм життям заради утвердження демократії в Пакистані. Однак, схоже, що демократичні переходи, що відбулися під час їх повноважень, закінчились невдачею, незважаючи на їх жертви. Головною причиною цієї невдачі було небажання інституціоналізувати свою партію - Пакистанську народну партію, від якої вони відмовились, прийшовши до влади, вважаючи за краще зміцнювати свою особисту владу через одержимість цивільною та військовою бюрократією.

Члени сім'ї Бхутто, особливо Зульфікар Алі Бхутто та його дочка Беназір Бхутто, представили себе мучениками демократії і багато разів заявляли, що готові пожертвувати своїм життям заради піднесення демократії в Пакистані. Однак, схоже, що демократичні переходи, що відбулися під час їх правління, закінчились невдачею. Основною причиною є їх непридатність або небажання інституціоналізувати свою партію - Пакистанську народну партію, від якої вони відмовились, щоб зміцнити своє особисте правління через одержимість цивільною та військовою бюрократією.

Індексні терміни

Ключові слова:

Ключове слово:

Контур

Повний текст

Jiss dhaj sey koi maqtal mein gaya wo shaan salamat rahti hey
Ей джаан до аані джані гей

Iss jaan ki koi baat nahin

Фаїз Ахмед Фаїз

Гордість, з якою ми йдемо на бійню, ця гордість виживає назавжди
Що стосується цього життя, воно лише швидкоплинне
Це не має значення.

1 У Південній Азії існує рідкісна і складніша категорія мучеників, ніж ті, хто не соромляться пожертвувати собою в ім'я своєї релігії чи самобутності і кого можна описати як "мученика демократії". Це використання мученицької смерті на користь демократичної справи тісно пов’язане з династичним явищем, яке характеризує політичне життя Південної Азії, про що свідчить доля сімей Неру-Ганді в Індії, Рахман-Ваджед і Зія в Бангладеш та Бандаранаіке в Шрі-Ланці ... У Пакистані опікуни цієї групи належать до родини Бхутто. Шахід (мученик) Зульфікар Алі Бхутто (ZAB), засновник Пакистанської народної партії (ППС), перш за все, який був страчений повішенням 4 квітня 1979 р. Після найбільш суперечливого швидкого судового розгляду, його дочка і наступниця ППС керівник Шахід Мотарма (шанована) Беназір Бхутто (ВВ), друга, яка піддалася пораненням в результаті теракту-смертника, покидаючи політичну акцію в Равалпінді 27 грудня 2007 р. І меншою мірою його два брати, Шахнаваз і Муртаза, обидва померли відповідно у 1985 та 1996 роках від насильницької смерті за сумнівних обставин, які ще не з'ясовані.

3 ZAB та BB мали сімейну спадщину, що характеризувалася надзвичайно багатим соціальним та економічним капіталом, що дозволило їм вийти на пакистанську політичну арену з великою кількістю активів в руках. Однак саме завдяки їхньому опору гнітючим військовим режимам їм вдалося прославити себе і досягти вершини держави.

1.1. Сімейне середовище, сприятливе для входження в політику

4 Родина Бхутто - одна з найстаріших аристократичних сімей Сінда і володіє величезним земельним маєтком у Ларкані на північному заході провінції, де знаходиться сімейний будинок Аль-Муртаза. Батько ZAB, сер Шах Наваз Бхутто, був багатим землевласником і політиком сіндхі, близьким до британської колоніальної адміністрації. Це славетне походження схилило ЗАБ до провідної ролі в політичному житті країни. Як він сам висловлюється, політика була "молоком", яке він годував з народження (Syed, 1978: 1255). Це походження доповнилося освітою, отриманою у провідних західних університетах, таких як Кембридж, Берклі та Оксфорд. Він пишався цим і не соромлячись представляв це як знак своєї компетентності керувати.

5 BB, або Пінкі, як прозвали старшу дочку ZAB, мав те саме походження, що й її батько, якого вона регулярно супроводжувала під час його офіційних візитів за кордон. Таким чином, у дитинстві та юності вона потерла плечі з такими видатними політичними діячами, як Чжоу Енлай, Генрі Кіссінджер та Індіра Ганді. Як і її батько, вона навчалася в престижних західних університетах. Ця "дочка долі", як вона називала себе, тим не менш вважала, що її "рід ніколи не був лише відносним благословенням" (Ziring, 1991: 179). Походження його сім'ї, страта батька, навчання в Гарварді, а потім в Оксфорді, політика ісламізації та політика виборчого руху Зія уль-Хака допомогли зробити ВВ лідером (Шафкат, 1996: 656).

1.2. Прихід до влади, гарантований їх протидією військовій диктатурі

8 Спочатку задумана як матриця популярного опозиційного руху, спрямованого на зміщення Аюба Хана з влади, ППС стала майстерним інструментом мобілізації електорату, головними рушійними силами якого були харизма і стиль Бхуто, економічний популізм програми ППС та маніпулювання релігійними символами.

2.1. Стиль Бхутто та економічний популізм ДПП

9 ZAB відокремився від політики салону, прийнятої бюрократами, які правили Пакистаном за часів незалежності, вийшовши на поле та звернувшись безпосередньо до натовпу мовою, сповненою гумору, сарказму та сексуального підтексту. ЗАБ, як і його дочка пізніше, був послідовником річкових промов, які він виголошував перед величезними натовпами з нагоди незліченних джалз (політичних зібрань), які він регулярно організовував відповідно до "даршанського" виміру політики. В Південній Азії де виборці повинні бачити і торкатися свого лідера.

10 В основному, саме концепція Масават-і-Мухаммаді (буквально "рівність пророка", синонім ісламського соціалізму) залучила маси до ППС. Представляючи себе завзятим захисником демократичних цінностей, які, за його словами, змогли захищати лише права знедолених, ЗАБ захопив уяву людей, голосом яких він претендував, виграючи на їхніх розладах і через красномовні гасла на кшталт «роті, капра, макан» (хліб, одяг та дах). Виборча програма ДПП, викладена в 1967 році і підтримувана під час виборів 1970 року, була узагальнена в девізі партії таким чином: "Іслам - це наша віра, демократія - це наша політична система, соціалізм - це наша економіка. Вся влада належить народові" . З іншого боку, Б. Б. стерла всі посилання на соціалістичну ідеологію у передвиборчому маніфесті до ППС до законодавчих виборів 1988 р. Однак вона змогла успішно зберегти імідж ППС як поборника неблагополучних та партії змін.

2.2. Інструменталізація суфійської містики та фігури мучеництва

11 Незважаючи на свій доведений секуляризм, ZAB та BB не вагалися використовувати релігійні символи для мобілізації своїх прихильників, особливо у сільській місцевості Сінд, передвиборчий оплот ДПП. Таким чином, ZAB ототожнював свій уряд із суфійськими доктринами, щоб прикрасити себе релігійною владою та узаконити свою позицію лідера мусульманської демократії (Ewing, 1983: 253). Під ЗАБ, а потім під ВВ після інтермедії Зія, основні ведмежі церемонії (святкування річниці смерті святого), що проводилися в суфійських святинях, проводились урядовими чиновниками (там само: 263). Це дозволило ZAB спроектувати себе як особисто залученого до повсякденної діяльності своїх виборців та показати себе в позиції, аналогічній позиції пірів (суфійського святого) щодо людей.

12 ZAB, чиє ім'я викликає легендарний ятаган, запропонований пророком Мухаммедом своєму зятю Алі, також маніпулював символом мученицького походження шиїтського походження, але особливо популярним у різних релігійних традиціях Південної Азії (Hyder, 2006) Відкупитель, побудований на мученицькій смерті Хуссейна, онука пророка і третього халіфа шиїтів, убитий в Кербелі в 680 р. У тому ж ключі ЗАБ підтвердив, що він принесе народові демократію і що він скоріше помре, ніж обдурити або зрадити людей (Syed, 1978: 1257). Він знову і знову повторював, що готовий зіткнутися з усіма перешкодами та загрозами, які вороги демократії та народу поставлять на його шляху, щоб не дати йому виконати обіцянки. ЗАБ стверджував, що тюрма і навіть смерть не можуть змусити його відступити: «Ув’язнення для мене нічого не означає. Я готовий померти. Запевняю вас, і Аллах є моїм свідком, я готовий до мучеництва »(Бхутто, 1972: 139). Або: "Вперед, застрели мене. Я готовий померти за людей »(там же: 12).

13 Так само, за місяць до смерті, в інтерв'ю, опублікованому в журналі Time, Б. Б. заявила, що вона не боїться і що готова померти за свою країну. Б. Б. добре знав, що повернення до Пакистану призведе до численних спроб вбивства проти нього. На наступний день після повернення, ознаменованого особливо смертоносним вибухом смертника, вона сказала: «Я глибоко в глибині свого серця знаю, хто мої вороги. Те, що сталося вчора, було не нападом на людину, а демократією та цілісністю Пакистану. Тут, як і з її батьком, ми виявляємо цю ідентифікацію між собою, демократією та долею своєї країни та впевненість у тому, що факт жертви своїм життям доводить істинність її справи, а також цілісність її. останній. Здається, Б.Б. вдалося переконати навіть критиків, які не соромлячись засудили за життя його непослідовне ставлення до демократії протягом двох його термінів та під час переговорів з Мушаррафом, оскільки вони погодились зробити її після вбивства мученицею демократії.

14 Подібно до Мусульманської ліги до неї, і на відміну від Конгресу в Індії, ППС не змогла інституціоналізуватися і сприяти появі стабільної та ефективної партійної системи. Автократичний хід, який характеризував мандати ЗАБ та ВВ, не випливає лише з їхньої особистості, а перш за все з одержимості цивільною та військовою бюрократією.

3.1 Бхутто та їх істота: ППС

3.2. Централізація та персоналізація влади як марна спроба захиститися від прагнення до влади цивільної та військової бюрократії

3.3. Відмова вести переговори з парламентською опозицією як вектор їх падіння

20 Результати нещодавніх парламентських виборів показали, що ДПП залишається головною політичною організацією Пакистану і єдиною, яка присутня у всіх провінціях країни, хоча вона не змогла отримати абсолютну більшість у парламенті, незважаючи на спробу виграти від «ефект мученика», спричинений смертю Б.Б. Історичне рішення ДПП та ПМЛ-Н створити коаліцію як у центральному уряді, так і в провінції Пенджаб, здається, провіщає нову еру демократичного переходу. Чи буде це нарешті успішним? Незважаючи на погоджувальне ставлення основних політичних лідерів та обіцянки створити уряд національного примирення, на сьогоднішній день немає нічого менш вірного. Клей цього союзу - загальна опозиція ДПП та ПМЛ-Н проти Мушаррафа. Залишається з’ясувати, чи зможуть Асіф Алі Зардарі та Наваз Шариф після смещення останнього продовжувати спільну роботу зі встановлення стабільного та ефективного демократичного режиму. ?

Бібліографія

Бхутто Беназір, дочка Сходу: автобіографія, Лондон, Саймон і Шустер, 2007.

Бхутто Зульфікар, «Похід до демократії», Равалпінді, Пакистан, 1972; Перспективи, 13 липня 1974 р., С. 7-8.

Буркі Шахід Джавед, Пакистан під керівництвом Бхутто, 1971-1977 рр., Нью-Йорк, преса Св.

Юінг Кетрін, “Політика суфізму: перевизначення святих Пакистану”, Журнал азіатських досліджень, вип. 42 (2), 1983.

Гайер Лоран, "Слінг суддів у Пакистані", що виходить.

Оселедець Рональд Дж., "Зульфікар Алі Бхутто і" викорінення феодалізму "в Пакистані", Порівняльне дослідження в суспільстві та історії, вип. 21 (4), 1979.

Хайдер Сайед Акбар, Переживаючи Карбалу: Мучеництво в пам’яті Південної Азії, Нью-Йорк, OUP, 2006.

Джаффрелот Крістоф, "Індія, династична демократія чи лінійна демократія? », Міжнародна критика, No 33, жовтень-грудень 2006 рік.

Шафкат Саїд, “Пакистан за часів Беназір Бхутто”, Азіатське опитування (AS), вип. 36 (7), 1996.

Сайед Анвар Х., “Самохарактеристика З.А.Бутто та політична культура Пакистану”, AS, вип. 18 (12), 1978; "Пакистанська народна партія і Пенджаб: вибори до Національної Асамблеї, 1988 і 1990 роки", AS, вип. 31 (7), 1991.

Волперт Стенлі, Зульфі Бхутто з Пакистану: його життя та часи, Нью-Йорк, OUP, 1993.

Зірінг Лоуренс, “Беназір Бхутто: політичний портрет”, Азіатські справи: Американський огляд, вип. 18 (3), 1991.

Список літератури

Електронна довідка

Лайонел Байшас, "Родина Бхутто або" мученики демократії "в Пакистані", EchoGéo [Інтернет], Sur le Vif, Інтернет з 07 квітня 2008 р., Підключення 06 лютого 2021 р. URL: http://journals.openedition.org/echogeo/2663; DOI: https://doi.org/10.4000/echogeo.2663

Про автора

Лайонел Байшас

Лайонел Байксас - кандидат докторських наук у галузі політичних наук, член Міжнародного центру етюдів та міжнародних відносин (CERI), Science Po Paris та Центру наук Humaines (CSH), Нью-Делі.

EchoGéo стає доступним на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial -No Modify 4.0 International

---