Синтетизм Вячеслава Іванова - Персея

Хеллер Леонід. Синтетизм Вячеслава Іванова. У: Зошити російського світу: Росія, Російська імперія, Радянський Союз, Незалежні Держави, вип. 35, n ° 1-2, січень-червень 1994 р. Майстер мудрості ХХ століття Вячеслав Іванов та його час. стор. 171-189.

іванова

СИНТЕТИКА ВЯЦЕСЛАВА ІВАНОВА

У березні 1912 року видання Musagète у Москві опублікували новий огляд "Труди і дні". У своєму першому номері редакція заявляє, що хоче підтримати "мистецькі дослідження, які, крім усіх проявів того, що називається" модернізмом ", визначаються насамперед як символістична школа у власному розумінні цього терміну". Але журнал має і більш загальну мету:

"Відібрати матеріали, які служать для координації розрізнених тенденцій мистецтва, наукової думки та релігійної свідомості, а також для визначення точки перетину цих тенденцій в ідеалі справжньої культури, задуманої як органічна сукупність бачення світу та життєвого творіння, культури як здійсненого синтезу. ''

Ні цей огляд, ні момент, коли він з’явився на світ, безумовно, не мають ексклюзивності такої програми.

Численні і різноманітні «прояви того, що називається« модернізмом », де боротьба за подолання позитивістських концепцій проти« аналізу »в мистецтві, що прагне до детального наслідування реальності, займає особливе місце. Щоб розглядати як «культурну парадигму» низку корелятивних концепцій, які є актуальними в певний момент і діють на рівні як естетичного, так і концептуального світу, 2 можна сказати, що програма «Труди і дні» канонізує концепцію синтетизму як одна із складових модерністської парадигми.

«Що філософія Володимира Соловйова вносить у свідомість нашого часу? », Дивувався С. Булгаков на початку століття, перш ніж пояснити: Соловйов досяг ідеалу« гармонійного синтезу містичного, наукового та філософського знання »3. Н. Федоров також вплинув на всю свідомість свого часу, поєднавши містику з великою філософською ерудицією, із захопленням соціальними проблемами і з дивовижною вірою в науку: "Супрамаралізм або загальний синтез" (yseobščij sintez), тому він називав його проект спільної справи.

Cahiers du Monde Russe, XXXV (1-2), січень-червень 1994 р., С. 171-190.