Сирія християн між молотом і; ковадло - молода Африка
Відчуваючи заклик до демократії, але злякавшись ісламістського ризику, релігійна громада опиняється в пастці громадянської війни, що ставить її перед жорстокими дилемами.
“Будьте обережні, що пишете, все, що ви сказали б так чи інакше, може мати серйозні наслідки ...” Наприкінці паризької меси цей видатний прелат великої Східної Церкви більше не скаже. Розриваючись між демократичними прагненнями та страхом перед ісламістським майбутнім, між ультрасиловими репресіями, що проводяться режимом, і взисканням повстанців, які множаться, християни Сирії (4,6% населення за даними Юсефа Курбеджа, дослідника в Національний інститут демографічних досліджень у Парижі) - це як "горщик із землею, затиснутий між двома залізними горщиками", згідно з метафорою отця Далл'Огліо, єзуїта, який довго жив у Сирії, до того, як його революційні зобов'язання привели владу до депортований у червні до рідної Італії. Він був одним з небагатьох представників сирійського духовенства, який проводив відкриту агітаційну кампанію проти диктатури, доходячи до того, що прийняв збройний захист повсталого народу.
Однак двадцять місяців тому хрест охопив півмісяць, коли на вулицях Дараа, Хомса і Дамаска беззбройні натовпи почали хоробрих куль від сил безпеки, вимагаючи хліба, реформ, гідності та миру. "Ні мілітаризації, ні іноземній інтервенції, ні конфесіоналізації" - це були гасла революції, і світ дивувався мирній мужності протестуючих. З тих пір 32 000 сирійців впали, десятки тисяч зникли або втекли. Деякі взяли зброю на захист своїх братів від жорстокості режиму. Іноземні винищувачі вилилися, роблячи Сирію новою країною джихаду. Регіональні та міжнародні держави приєдналися до партії, підтримуючи ту чи іншу сторону з переконання чи інтересу. Загрожуючи смертю, правлячий клан віддав всю свою військову силу. Хомс і Алеппо, міста, де мирно співіснували численні громади країни, були знищені в результаті нескінченних боїв між регулярною армією та строкатими бригадами Вільної сирійської армії (ФСА). І війна режиму проти мирного населення переросла у громадянську війну.
Ті, хто підтримує революцію, здебільшого виступають за мирне врегулювання.
Покликані взяти позицію, християни згадують про долю своїх ліванських братів, які тисячі людей пережили тисячоліття після п'ятнадцятирічного конфлікту, вони пам'ятають жорстокі історії, про які повідомляли їх 200 000 братів з Іраку, які знайшли притулок у своїх будинках, вони бачать коптів Єгипту масово тікали зі своєї тисячолітньої батьківщини після тріумфу політичного ісламу. Вони живуть з терором, що більшість екстремістських повстанців, розглядаючи їх як союзників режиму, не будуть прагнути їх знищити, вигнати з країни або, в кращому випадку, нав'язати їм режим дискримінації, якщо вони переможуть. . "Нечисленні християни, які все ще підтримують революцію, здебільшого виступають за мирне врегулювання кризи, такі як Мішель Кіло, письменник і дисидент, або Ранда Кассі, опонент у вигнанні в Парижі", - згадує Фабріс Баланш, директор Групи досліджень та досліджень з питань Середземномор'я та Близького Сходу (Греммо).
Зачекай і побачиш
"Багато християн брали участь у перших демонстраціях за свободу і демократію, але вони швидко стримувались, побоюючись занадто різких змін", - пояснює Баланш. Сьогодні вони за порядок і стабільність, які режим вимагає відновити, і вони не думають, що вони впадуть. Влада, в якій домінувала шиїтська секта алавітів, але володіла націоналістичною та світською риторикою партії Баас, представляла себе як остаточний оплот меншин, що прагнуть пов'язати свою долю зі своїм виживанням.
Дуже швидко багато керівників місцевих церков прийняли цю точку зору або зайняли вичікувальну позицію. У листопаді 2011 року монсеньйор Жанбарт, греко-католицький митрополит Алеппо, сказав: «Я сподіваюся, що Сирія не стане четвертою країною, яка зазнала раптового повалення влади, після Тунісу, Єгипту та Лівії. Це було б катастрофою для всього регіону, а не лише для християн. "Більш обережний, його начальник, патріарх Григорій III Лахам, заявив у Парижі у прес-релізі 5 листопада:" Ми - за стабільність, просекуляризм. Ми не є ані про, ані проти режиму. Той самий заповідник і та сама неоднозначність з боку Ватикану, куди Папа Бенедикт XVI закликав 7 листопада всі сторони "не шкодувати своїх зусиль у пошуках миру і йти шляхом діалогу шляхами, які ведуть до чесне спільне життя з метою адекватного політичного вирішення конфлікту ». “Духовенство говорить лише про підтримку режиму або про нейтральність. Але християни, які утримуються заручниками уряду, не можуть залишатися чужими долі своєї країни ", - шкодує Салам Кавакібі, дослідник Центру ініціативи арабських реформ.
Випадки отця Далл'Огліо, який бореться за повалення режиму, та його протиріччя, матері Аньєс-Маріам де ла Круа, яка енергійно передає пропаганду режиму в західних ЗМІ, залишаються винятком, який дорікає Святий Престол. Бажаючи скоротити докір залишити християн Сирії їх сумною долею, Папа примножує молитви та символічні жести, здійснюючи візит до Ливану з високим ризиком у вересні, куди щойно відправивши спеціальну місію для Сирії під керівництвом гвінейський кардинал Роберт Сара. Але установа відмовляється втягуватися в політику і не коментує від'їзд президента Асада. Неявно його позиція узгоджується з позицією мирної опозиції: так реформам, ні зброї, ні іноземному втручанню, ні конфесіоналізації.
Є кілька повідомлень про викрадення християн членами повстання.
"Невірні"
Для католицької церкви, як і для багатьох спостерігачів, бурхлива війна ще не є комунальним конфліктом, і християни не є об'єктом систематичного переслідування. "Певно, що фашистський край повстання зіпсує їх, але на даний момент жодного конкретного випадку серйозних переслідувань не виявлено, пояснює Себастьян де Куртуа, історик, що спеціалізується на східних християнах. З християнської точки зору, немає комунальної війни, багато хто стоїть навколо і чекає проходження шторму, як тисячі інших сирійців усіх вір. Якщо є релігійні претензії, це явно на стороні деяких опонентів, які не соромляться заявляти про мусульманський фундаменталізм. "
Але деякі факти змушують християн побоюватися визнання кризи, яка може бути для них фатальною. Нещодавня мученицька смерть отця Фаді Джаміля Хаддада обурила громаду: 25 жовтня в передмісті Дамаска було знайдено тіло цього чоловіка миру, відомого своїми зусиллями щодо гуманітарного посередництва. Викрадений, перед стратою його катували. Режим для повстанців, повстанці для режиму ... Наступного дня під час його похорону вибухнула бомба, внаслідок якої загинуло кілька людей. Повідомлялося про викрадення християн за їх релігійну приналежність на повстанських блокпостах. У Хомсі діти із сунітських сімей, які вчора грали зі своїми молодими сусідами-християнами, тепер називають їх куффарами ("невірними").
Самооборона
Повстанці розграбували місця поклоніння, особливо в Алеппо, коли в кінці серпня FSA спробувала захопити християнський квартал Ждейде. 25 вересня було оголошено, що біля села Раблех було зібрано 280 християн. Автентична або вигадана інформація викликає ажіотаж серед християн.
Ситуація, яка спонукає все більшу кількість членів громади до самооборони. “Режим розповсюджував зброю, але духовенство закликало не використовувати її. Після звільнення архієпископств деякі, зокрема вірмени, у підсумку взяли зброю в руки », - зазначає Фабріс Баланш. Таким чином, християнські правоохоронці нібито затримали наступ ASL на Ждейде в серпні. Насильство та безладдя набувають популярності, і режим скористався страхом, який вони породжують, щоб озброїти людей у містах та сільській місцевості. В умовах соціального хаосу, громадянської війни та анархії, що сприяють найжорстокішим злочинам, безпеку можна знайти лише в сім'ї, клані та громаді. Або в польоті за кордон для тих, хто може собі це дозволити. Ідеї демократичних реформ та мирної опозиції здаються далеким минулим. Історик Себастьян де Куртуа підсумовує: «Особливо я пам’ятаю з моїх інтерв’ю з християнами Сирії, що всі ненавидять цю війну, бо вона кидає їх в обійми режиму. "