СКИНУТИ
Дослідження соціальних наук в Інтернеті
Домашні номери3 Вступ. Сім'я і Т.
Повний текст
2 Щоб у повній мірі скористатися цією функцією цифрового аналізатора введення, нам здавалося важливим, не втрачаючи погляду з повсякденного життя, зосередитись на основних моментах цієї установи, яка перебуває в процесі трансформації, тобто випробувань, які вона проходить через, святкування, які підтримують її, і те, як вона іноді ослаблюється, іноді оновлюється.
- 1 Інформаційно-комунікаційні технології.
3 Святкування, оскільки сімейна установа базується не лише на повсякденному житті, але також на фестивалях, ритуалах під час їжі, святкуваннях під час зустрічей, на церемоніях навколо подарунків і, тепер, також на ритуалах, опосередкованих “новими” технологіями. Інтернет та ІКТ1 фактично також беруть участь у розширенні сімейного фасаду за допомогою ідеалізованого образу (Carmagnat et al., 2004), на манер цієї "соціальної функції" фотографії, описаної П'єром Бурдьє задовго до появи цифрових технологій. сам зауважив, що це вже розширює функцію намальованих портретів (Бурдьє, 1965; Буте, 2009).
5 Такий підхід до сім'ї, заснований на внеску цифрових практик у великі сімейні моменти, нам здається особливо придатним для вирішення проблеми, яка сьогодні становить вивчення сімейної установи між постійністю та змінами, а також для нас. наближатися до сучасних сімей у їх різноманітності та невизначеності.
6 Сім'я формує в певних аспектах основну одиницю соціального функціонування (Durkheim, 1888). Однак поняття сім'ї не позбавлене певної двозначності (Segalen, 1993). У той час як антропологи використовують цей термін для розуміння всіх розширених споріднених відносин, соціологи схильні позначати нуклеарну сім'ю за "сім'єю" (Déchaux, 1995) та вивчати в розширеній сім'ї сімейні зв'язки та стосунки між поколіннями. Для нуклеарної сім'ї, що об'єднує подружжя, рід та брати та сестри, характерні відносини співпраці та спільного проживання (Kellerhals et al., 1984). Однак, враховуючи поширення засобів електронного спілкування в домогосподарствах, вивчення цих відносин зараз вимагає вивчення місця, яке ці інструменти посідають (Bigot & Croutte, 2013). Оскільки вони з’єднуються, засоби спілкування є частиною сценарію повсякденного життя. Це місце у сімейних стосунках пропонує цей номер журналу RESET поставити під сумнів.
8 З цих трансформацій деякі автори підкреслюють, наскільки сучасна сім'я стала "непевною", складеною з індивідуальних виборів та рішень (Roussel, 1989), і відзначена приватизацією зв'язків. І якщо інші кваліфікують сферу послаблення норм, що регулюють інституцію, це свідчить про різноманітність сімейних пристосувань (Kellerhals, 2004). Отже, перебування в сім’ї як ніколи позначено імперативом спілкування та переговорів між різними членами. Нова заборона, яка збігається із дедалі частішим переїздом через реорганізацію сім'ї, а також більшу мобільність людей, зокрема, через перетворення ринку праці та освітніх шляхів.
9 Таким чином, у цьому номері журналу RESET розглядається спосіб, в якому інформаційні та комунікаційні засоби є підтримкою або елементами мобілізації у сімейних практиках, випробуваннях та святкуваннях, а також про форми складання та перекладу процедур, відносин чи сімейних ієрархій. Врешті-решт, як ІКТ використовуються для налагодження зв’язків та створення сімей, і що вони нам відкривають щодо численних напружень, що оживляють існування в сім’ї на ключових етапах життя, таких як дорослішання повноліття, одруження, приїзд дитини, навчання в школі, мобільність у місцях проживання, розлучення, вихід на пенсію чи залежність ?
10 Чисельні методики не відіграють однозначної ролі в сімейній історії - звідси необхідність проведення емпіричних досліджень, щоб вивчити, які функції покладені на них та який їх відносний "ефект". Дійсно, у різноманітті своїх форм та практик ці інструменти полегшують або дозволяють як консолідувати, так і поставити під сумнів імідж та єдність сім'ї. З одного боку, вони підтримують логіку зобов'язань щодо сімейної групи: сімейні церемонії або ритуали, такі як "телефонні візити", сеанси веб-камер, все, що стосується "культури зв'язку", або навіть фотоальбоми та "Інтернет" підтримка спільної пам'яті; з іншого боку, вони оснащують логіку емансипації: електронне приватне життя, повсюдне поширення тощо. Вони не тільки сприяють міжсуб'єктивним відносинам в електронному алькові, але й процесам оприлюднення інтимних просторів (Cardon & Delaunay-Téterel, 2006).
11 Основна увага в цьому питанні зосереджена на двох моментах дитинства та старості. Кожен із текстів зосереджений навколо випробувань, що трапляються в один із цих моментів, і на шляху втручання цифрових технік у спосіб, коли актори усвідомлюють це та справляються з ним. Випробування щоразу відзначаються моральною дилемою: виховувати своїх дітей у шкільній культурі, зберігаючи при цьому їх особистий розвиток, наглядати за своїми дітьми, зберігаючи їх автономність, допомагати старшим, поважаючи їх індивідуальність. Відповіді на нього не є легкими рішеннями. Вони ніколи не є унікальними і часто є предметом турботи людей та уваги сімей. У свою чергу вони вимагають емпіричного дослідження з боку дослідника, уважного до досвіду респондентів, а також до колективних процесів.
14 Третя стаття досліджує стосунки між поколіннями в контексті, коли батьки старіють, особливо коли вони все ще живуть вдома. Тоді виникає питання про роль дітей у випробуваннях щодо старіння власних батьків та про засоби, які вони використовують для підтримки зв'язку на відстані. У культурному контексті, де сімейне благочестя є дуже живою цінністю, але де матеріальні умови життя обернулись у напрямку розширення прав і можливостей людей, відеоігри є однією із спроб у напрямку нових способів виховання зв'язку.
15 Холін Лін вивчає нову роль, яку відеоігри відіграють у домашньому просторі, завдяки технологічним подарункам, зокрема ігровій консолі Wii, які діти дарують своїм літнім батькам. Автор показує, як діти в процесі придбання піддаються парадоксальним заборонам: чи можемо ми запропонувати технологічний подарунок населенню, досить стійкому до привласнення пристрою, який не здається "їхнього віку"? Чи варто купувати порівняно дорогу ігрову приставку, не будучи впевненим, що нею користуються літні батьки? Купівля такого пристрою виражає відданість нащадків своїм предкам, щоб довше підтримувати їх у формі (фізичні та пізнавальні вправи в іграх Wii), або своєрідну делегацію, яка підносить ігрову приставку до статусу "няня" - як може бути телевізор вдома - і тим самим дозволити нащадкам відвідувати інші заняття або бути впевненими, що за їх відсутності час літніх батьків залишається наповненим і не підданим нудьзі? Чи пропонує цей тип технологічного подарунка зв'язок між поколіннями чи зміцнює приналежність до поколінь ?
16 Побудувавши цю нову практику, автор підкреслює, наскільки практика відеоігор набуває однозначної глибини протягом її привласнення. Консоль є одночасно модною та доступною за ціною, вона дозволяє дітям зайняти батьків за відсутності, а для поколінь, які живуть разом, це також спосіб весело провести час удома. У більш широкому сенсі, консоль залишається практикою, яка об’єднує групи однолітків серед молодих людей, а також стає способом подолання розриву між поколіннями та батьками. Коли батьки приймають консоль, це може бути способом для них навчитися у своїх дітей, в той же час, що вони іноді можуть сприймати це як форму визнання свого способу життя - поза певною критикою, що зазнала протягом багатьох років. сформульовані їх батьками відповідно до стандартів, характерних для їхнього покоління.
Бібліографія
Ttias-Donfut Claudine, L apierre Nicole & S egalen Martine (2002). Новий сімейний дух, Париж, Оділ Джейкоб.
B awin -L egros Bernadette (2003). Новий сентиментальний порядок: що таке сім’я сьогодні? Париж, Пайо.
B idet Олександра (2007). "Тіло, ритм та соціальна естетика у Андре Леруа-Гурана", Techniques et culture, 46-47, с. 15-38.
B igot Régis & C Route Patricia (2011). Поширення інформаційно-комунікаційних технологій у французькому суспільстві, Кредок, жовтень.
B ourdieu Pierre (1965). Середнє мистецтво. Дослідження соціального використання фотографії, Париж, Les Éditions de Minuit.
B outet Manuel (2009). “Один об’єкт може приховати інший. Перечитання Un art moyen П’єром Бурдьє у світлі тридцятирічної роботи над використанням ”, Ресо, 155, с. 180–214.
Карадек Вінсент (2007). «Випробування старості», Пенсія та суспільство, 52, с. 11-37.
C ardon Dominique & D elaunay -T eterel Hélène (2006). «Самовиробництво як реляційний прийом», Ресо, 138, с. 15-71.
C armagnat Fanny, D eville Julie & M ardon Aurélia (2004). "Ідеалізуюча вітрина, використання сімейних сайтів", Réseaux, 123, pp. 175-203.
D echaux Jean-Hugues (1995). “Теоретичні орієнтації в соціології сім’ї: близько п’яти останніх робіт”, Revue française de sociologie, 36 (3), pp. 525-550.
D echaux Jean-Hugues (2007). Соціологія сім'ї. Париж, Відкриття.
Сінглі Франсуа (1993). Соціологія сучасної сім'ї, Париж, Арман Колін.
Сінглі Франсуа (1996). Я, пара і сім'я, Париж, Натан.
Сінглі Франсуа (2000). Безкоштовно разом. Індивідуалізм у спільному житті, Париж, Натан.
Сінглі Франсуа (2003). "Подружня близькість та особиста близькість: у пошуках балансу між двома вимогами у передових сучасних суспільствах", Sociologie et Sociétés, 35 (2), с. 79-96.
D urkheim Émile (1888). “Вступ до соціології сім’ї”, У: Еміль Дюркгейм, Текст. 3. Соціальні функції та інститути, Париж, Les Éditions de Minuit, с. 9- 34.
H artmut Rosa (2010), Acceleration. Соціальна критика Часу, Париж, La Découverte.
I llouz Eva (2006). Сентименти капіталізму, Париж, Сеюль.
К офман Жан-Клод (1997). Серце на роботі. Теорія побутових дій, Париж, Натан.
K ellerhals Jean, T roubot Pierre-Yves & L azega Emmanuel (1984). Мікросоціологія сім'ї, Париж, PUF.
K ellerhal s Jean, W idmer Eric & Lévy René (2004). Міра і перевищення пари. Згуртованість, криза і стійкість у житті пар, Париж, Пайо.
Ле Дуарен Лоуренс (2007). Пара, комп'ютер, сім'я, Париж, Пайо.
Ле Дуарен Лоуренс і Карадек Вінсент (2009). “Бабусі та дідусі, їхні онуки та“ нові ”комунікаційні технології”, Діалог, 186, с. 25-35.
Ле Галл Дідьє (2005). "Концепція життя в умовах реконструкції сім'ї", Espaces et societies, 120-121, с. 45-60.
Мартін Корін (2007), Мобільний телефон і ми. З родиною, друзями, на роботі, Париж, Л’Гарматтан.
Мартін Корін (2003). «Мобільний телефон: секретна комунікаційна машина чи інструмент соціального контролю? »,« Комунікація та мови », 136, с. 92-105.
Мартучеллі Данило (2006). Підроблений випробуванням. Індивід у сучасній Франції, Парижі, Арман Колін.
Massit-Follea Françoise (2004). «Тенденції досліджень щодо використання Інтернету: французька перспектива», Conférence Internet, культура та суспільство: французька та американська перспективи, 18-20 листопада, Остін, Техаський університет.
P oliak Claude F. & M Auger Gérard (1998). “Соціальне використання читання”, Збірник матеріалів соціальних досліджень, 123, с. 3-24.
M auss Marcel (1950). “Технічні прийоми тіла”, In: Соціологія та антропологія, Париж, PUF/Quadrige.
Руссель Луї (1989). Невизначена сім'я, Париж, Оділ Джейкоб.
Сегален Мартін (1993). Соціологія сім'ї, Париж, Арман Колін.
Коротший Едвард (1977). Народження сучасної сім'ї, Париж, Сейл.
Сільверстоун Роджер, Гірш Ерік та Морлі Девід (1992). «Інформаційно-комунікаційні технології та моральна економія вдома», у «Споживчі технології, засоби масової інформації та інформація у внутрішніх просторах», Лондон, Routledge.
Тері Ірен (1998), Пара, сімейні стосунки і спорідненість сьогодні, Париж, Видання Оділ Джейкоб.
Thevenot Laurent (1994). “Режим знайомства. Речі особисто ”, Буття, 17, с. 72-101.
Ван Де Вельде Сесіль (2008). Стати дорослим. Порівняльна соціологія молоді в Європі, Париж, PUF.
Примітки
1 Інформаційно-комунікаційні технології.
Процитувати цю статтю
Електронна довідка
Мануель Буте та Лоуренс Ле Дуарен, “Вступ. Сім'я та ІКТ в основі випробувань та урочистостей », RESET [Інтернет], 3 | 2014 р., Опубліковано 31 грудня 2014 р., Консультації - 04 лютого 2021 р. URL-адреса: http://journals.openedition.org/reset/349; DOI: https://doi.org/10.4000/reset.349
Автори
Мануель Буте
Університет Ніцци, Софія-Антиполіс, GREDEG
Лоуренс Ле Дуарен
Університет Лілля 3, CeRIES