Слова "впали з іншого світу" або область примирення; Літературна Румунія
Сорін Лаврик попереджає нас із самого початку: він не "шанувальник прекрасної статі". Я взяв до відома. Наскільки запаморочливим різноманіттям людського світу, важко було б милуватися таким чином більше половини світового населення, раптом, поспіхом і недиференційовано.
Вишуканий есеїст, готовий «бачити ідеї» (іноді навіть там, де їх немає) і перекладати їх у ретельно підібрані слова, навіть з педантичністю, що віддаляє їх від оригінальних ароматів, Соріна Лаврика можна прочитати в будь-який час із захопленням. Я роками стежив за ним із зацікавленням, багато його нарисів здавались тонкими та розумними, я також вітав у своєму розумі пристрасть до слів, винайдених в латинській чи грецькій етимологіях. Я також смішно посміхнувся його перебільшенням. Першою реакцією на нову книгу було виголошення вголос після прочитання перших сторінок: "що це?!" Який мотив абсурдних висловлювань, нетерпимості, анафеми без відпочинку, яку вона кидає на жіночий світ? Книга видалася мені такою стрімкою, що пахла фарсом, грайливо-іронічним експериментом.
"Книга має сенс лише в тому випадку, якщо, читаючи її, ви опиняєтеся в ній", - сказав С.Л. Я намагаюся, якщо не можу знайти, принаймні розплутати. Іон Папук пропонує в тексті супроводу кілька клавіш: фантастика, мізогінія, моногамна вірність видається в уяві. Чи маємо ми справу з химерним фауністичним романом, який стежить за мріями, які мріють про "велике задоволення, яке ти можеш отримати від зґвалтування", нехай це буде словесно? Це неможлива брошура? Безнадійне зізнання? Примирення та нетерпимість часто роблять хороший дім. Іон Папук сумнівався, що зможе це зробити містика жінки, Лаврик приймає ставку і вважає, що виграв її. Я відверто визнаю, що не розумію, "на чому це базується". Слово містичний/містичний з'являється 100 разів на трохи більше 200 сторінках. Бачення, почуття, опромінення, пара, ланцюг, натури, стосунки - все є або могло бути містичний. Але в чому містика жінки, мені не зрозуміло. "Визначення жінки не вимагає від мене логічного розуміння її, а лише для викриття її суті, виходячи з хисту, з яким я її суджу", - говорить автор, обіцяючи подальші роз'яснення.
Перше розплутування: його не влаштовує його чоловічий зріст і результати (можливо, його також знеохочує тендітний розподіл статей у наш час, але також дедалі аргументованіші твердження не лише про склад кожного чоловіка з жіночих та чоловічих елементів у різній пропорції, а й про все більш чіткі ознаки фемінізації/жіночності сучасних чоловіків). Так само, як, можливо, він не почуває себе комфортно в своєму стані румунського філософа, і тоді він пише есе в літературній Румунії, дивно і гнівно повідомляючи нам, що за 100 років Румунії не було. Навіть з вірою він не в більш комфортних стосунках, оскільки його не влаштовує те, що він має, але на кожному кроці вироку він нападає на атеїстів - деякі велосипедисти, звичайно, не мають доступу до глибини чи таємниць.
C operta - образ мирно-квітково-пастельного кольору - мені теж не допомагає. Назва в свою чергу обіцяє жіночі "сутності", але відвар воно може бути як лікувальним, так і отруйним - отже, жінка зцілює, але також і смерть. Переповнений дорогоцінними словами ( симплегадний, підшлункова залоза, випробування, тепла жирність, обстановка, апорія, рукола, плюс латинські терміни) пліч-о-пліч із іанічними неманізмами красномовство, жадібність, поспіх, пустощі, пустощі, марафет, флеандура, батіг, джинд, притоцире ), книга звертається до свого роду рококо і скромного шифру ("Я вирізав уявлення химерною привабливістю, бо мені нікуди було йти, зневірившись у неможливості вловити словами хвилястість сукні або різкість насупленої брови […] мі- Я вирізав слова, щоб гідно захопити ту сферу життя, яка підходить для самих словесних глузувань з абракадабри »), що, однак, залишає фразу про бур’яни неприйнятною. Жодна з жінок не має власного світла, вони навіть не є лікарськими травами, адже відвар добувають із безглуздих, безглуздих жіночих карикатур. Марія також не користується жодним привілейованим статусом, хоча це ім'я могло запевнити її в книзі віруючої людини. Але, можливо, це просто сором’язливість боязливих, які займають академічну дистанцію, щоб підійти до тернистої теми.
Цілком погоджуюсь: "Мені не здається нічим суворішим, ніж істота, змушена вступити в зразок естетичної посередності, яку епоха нав'язує на шляху зараження ЗМІ". Просто інфекція, про яку йде мова, зовсім не обходить стороною чоловіків. Це може бути жіноча мораль, "слухняний додаток епохи, в якій їй було дано жити", але сам цей факт передбачає людину, яка, чи не так, зробила вік таким, яким він є. Він також каже, що С.Л. ця жінка може мати лише «одного з трьох богів, якому в силу своєї природи вона поклоняється своєму життю: чоловікові, дитині чи Богу». Не забуваю, що ми маємо справу з письменником з негнучким гумором/смаками, якому бракує логіки: «Я люблю сніг апріорі і остаточно, я вважаю його одним із вундеркіндів, які рішуче благають про існування Бога, але калюжі застиглі від грязь, яку тане гній приносить до Бухареста, я не люблю до відступництва ".
Фіксований погляд людини з Відвар жінки з шести зразків - це прискіпливий, нав'язливий, холодний. Це не зовнішній вигляд, також гордий-чоловічий, але креативний Каміль Петреску, що описує місіс Т. ("Для місіс Т. все наказується зсередини, складне внутрішнє життя, саме мислення"). Так само як погляд Марселя Моро, звідти Корона жінки, зі словесним "монстром", оповитим бунтами вишуканої чуттєвості.
Дещо анорексичний інвентар Соріна Лаврика - чудове слово, витрачене на криво зшите пальто - нагадує мені деякі булімічні інвентаризації. Руксандра Чезереану вважає, в Народження рідких бажань (2007), також без достатньої глибини та з обмеженою вібрацією, штрихи, листоноші (107 !) , чоловіки день і ніч, ніколи і назавжди . У книзі Петера Естерхазі 1995 року, Жінка (Humanitas, 2002), персонаж, чоловік, описує у 97 послідовностях жінка, завжди різні. Повторна невизначеність ( a жінка), звісно, демонізує.
Можливо, тут головне: жінка вже не є простим сексуальним об’єктом, її обожнюють або лише розшукують/жадають; вона бунтарка з точки зору чоловіка, та, яка псує світські ігри. "Колонізована територія", яка - ситуація, яка важко терпима - звільняється.