Смерть дитини, симптом ізраїльської хвороби
Ізраїльський письменник Давид Гроссман під час демонстрації в Тель-Авіві з закликом до переговорів з Палестинською владою за часів Махмуда Аббаса 16 серпня 2014 р. (Фото Галі Тібон. AFP)
Девід Гросман, ізраїльський письменник
Це немовля, Алі Давабша, не перестає переслідувати мене. І ось такий образ: рука посеред ночі відчиняє вікно і кидає коктейль Молотова всередину кімнати, де батьки сплять зі своїми дітьми. Ця одержимість і ці образи розбивають ваше серце. Хто такий чоловік, чи люди, здатні вчинити такий вчинок? Тому що вони, або їх друзі, з нами. Чи не залишить цей вчинок на них впізнаваного сліду? І що їм довелося стерти в собі, щоб показати себе здатними бажати ліквідувати цілу сім’ю ?
Прем'єр-міністр Беніамін Нетаньяху та деякі праві міністри поспішили енергійно засудити це вбивство. Нетаньяху також відправився до лікарні, щоб висловити співчуття родині загиблих, і висловив своє несприйняття цього вчинку. Його реакція була людською та щирою, а також адекватною. Однак важко зрозуміти, як прем'єр-міністру та його міністрам вдається виділити свою совість між вогнем, який вони розпалюють десятиліттями, і недавньою пожежею. Мені важко зрозуміти, що вони не можуть замислитися про зв'язок між окупаційним режимом, який триває сорок вісім років, і мракобісництвом і фанатичною реальністю, що проросла на полях ізраїльської свідомості, реальністю якої є агенти та захисники. помножуючись день у день, реальність, яка зараз завойовує серце Ізраїлю і стає все більш прийнятною та законною на вулиці Ізраїлю, у парламенті та в Раді міністрів.
З якоюсь упертістю заперечувати реальність, прем'єр-міністр та його прихильники відмовляються повністю зрозуміти концепцію світу, яка сформувала свідомість окупаційного народу після майже півстоліття окупації: концепція, що "є дві категорії людських істот і що той факт, що один підпорядковується іншому, означає, здається, що він за своєю суттю поступається іншому. Що окупований, коротше кажучи, менш людський, ніж окупант. Що дозволяє деяким особам з певною особистістю з лякаючою легкістю розірвати життя цього іншого, чи буде йому півтора року?.
У цьому сенсі два нещодавні насильницькі дії, ножові поранення під час Маршу гей-прайдів в Єрусалимі та вбивство немовляти пов’язані та випливають з подібного погляду на світ: обидва живляться ненавистю, чистий, заявлений, абсолютний ненависть, яка легітимізує в очах певних осіб причину, недостатню для вбивства та ліквідації ненависної істоти. Чоловік, який підпалив будинок Давабші, нічого не знав про цю родину, їхній спосіб життя та їхні прагнення. Він просто знав, що вони палестинці, маючи достатньо підстав в його очах і в очах його довірених осіб та прихильників, щоб їх вбити. Коротше кажучи, саме їх існування виправдало, на його думку, їх вбивство, їх ліквідацію з поверхні Землі.
Понад сто років ізраїльтяни та палестинці боролись у порочному циклі вбивств та помсти. У своїй боротьбі проти нас палестинці вбили сотні ізраїльських немовлят та дітей, стратили сотні сімей та вчинили злочини проти людства. Держава Ізраїль у своїй боротьбі проти палестинців здійснювала такі дії, використовуючи свої літаки, танки та снайпери. Ми всі пам’ятаємо, що сталося рік тому під час операції „Захисний край”.
Але процес, який відбувався в останні роки в межах держави Ізраїль, його потужності та прискореного забруднення, є безпрецедентним і заплутаним і небезпечним. Складається відчуття, що керівництво країни не розуміє або відмовляється визнати цей нестерпний факт: що єврейські терористи оголосили йому війну, і що вона недієздатна, або що вона боїться, або що вона неоднозначна щодо необхідності з’ясувати відтепер цю однозначну загрозу.
День у день сюди випускаються фанатичні, мракобісники та герметичні дикі сили через їх до кінця. Вони підносяться у вогні своєї релігійної та націоналістичної пристрасті. Вони повністю звільняються від меж реальності та моралі, правил простої логіки. У цьому самозвеличенні їхні душі поєднуються з екстремістськими, а іноді і безглуздими рисами людської душі. І чим загальніша ситуація небезпечна і нестабільна, тим більше вони процвітають. З цими людьми компроміс неможливий. Ізраїльський уряд повинен боротися з ними так само, як і проти палестинського тероризму. Вони не менш небезпечні за нього. Вони не менш рішучі за нього. Вони є цілими істотами, і, як ми знаємо, цілі істоти можуть припуститися повних помилок, таких як руйнування мечетей на Храмовій горі, наслідки яких, ймовірно, можуть стати катастрофічними для Ізраїлю та Близького Сходу.
Чи може бути так, що жах кремації дитини змушує лідерів правих сил зібратися і нарешті зрозуміти, що реальність кричить на них роками? Що продовження окупації та ухилення від діалогу з палестинцями можуть призвести до припинення держави Ізраїль як держави єврейського народу? Як демократична держава? Як місце, з яким молоді люди можуть спілкуватися, де вони можуть жити та виховувати своїх дітей ?
Чи справді Нетаньяху глибоко розуміє, що насправді в ті роки його відданості торпедуванню угоди з Іраном тут утвердилася нова реальність, не менш небезпечна, ніж іранська загроза, і перед лицем якої він поводиться як безпомічний людина ?
Важко зрозуміти, як розплутати цей клубок і довести ситуацію до більш здорового глузду. Реальність, створена Нетаньяху та його прихильниками (а також більшістю його попередників на посаді прем'єр-міністра), їхня підпорядкованість активізації поселенців, їх глибоке дотримання своїх цілей; ця реальність їх в кінцевому рахунку захопила і перетворила на безпорадних та скалічені лінійки.
Ізраїль десятиліттями представляє свою темну сторону палестинцям, але ця невідомість довгий час вкрадається в себе, і цей процес пришвидшився з часу перемоги Нетаньяху на останніх виборах і з тих пір, як він вже не має сили протистояти жорстокість права. Жахливі вчинки, подібні смерті дитини, насправді є симптомом більш серйозного захворювання. Вони попереджають нас ізраїльтян про серйозність нашої ситуації. Вони повідомляють нам у пожежних листах, що шлях до кращого майбутнього перед нами закривається.
Текст, опублікований у ізраїльському щоденнику Haaretz 2 серпня, переклад з івриту Жан-Люк Аллуш.