Смерть Семюеля Паті ми більше не маємо права лежати
Редакційна
Опубліковано 20.10.2020 11:25
Поділіться статтею у Facebook
Поділіться статтею в Twitter
Знайдіть редакційну статтю Натачі Полоні, яка озирається на смерть Семюеля Паті. "Нам більше не дозволяється лягати спати. Але кількох урядових оголошень буде недостатньо. Ми повинні справді об'єднатися. Нарешті, перестаньмо дозволяти себе залякувати тими, хто хоче нав'язати нам ганебну клеймо расизму чи ісламофобії. Гордо підтвердити, що Франція - це унікальна країна, де релігії не нав'язують своєї сприйнятливості, і що ми будемо боротися за збереження цього острова свободи, який рятує невіруючих, а також віруючих, від того, щоб бути замкненими у спільноті ".
Зупинимось! Зупинимось на тому, що «вони не пройдуть», «ми будемо єдиними» ...! Давайте перестанемо платити за слова! Вже майже двадцять років не існує блоку, і крізь усі тріщини прокралися мракобісся, фанатизм, середньовічне варварство. Втрачені території республіки. Книга була видана у 2002 році. Рік народження Семюеля Паті. І коли ця книга вийшла, її авторів назвали расистами, звинувативши у висвітленні незначних, неважливих фактів ... І навіть протягом останніх тижнів звинувачення в расизмі та ісламофобії намагалися замовкнути або асимілювати до крайнього права ідентичності тих, хто мав намір захищати нашу французьку концепцію свободи совісті.
"До якого часу ми будемо спати?", Маріанна, на газетних кіосках цієї середи, 21 жовтня.
Вся проблема в тому, що протягом двадцяти років ми не об'єднували зусиль. Вчитель читає курс свободи вираження поглядів, він навіть бере участь, оскільки він є чим завгодно, але не провокатором, запобіжними заходами щодо студентів, котрих можна було б посварити у своїх переконаннях, і частина його ієрархії вважає за лаштунками, що він є " Ісламофобський "і вважає за краще, щоб його зворушила скарга активіста-псевдоімама, котрий ворушиться з ультраправими одночасно, як і з комітетами з антиісламофобії, які любить ультраліві. Це багато говорить про нашу поразку. Семюель Паті не єдиний. Скільки ще переслідували добре організовані активісти і опинились в ізоляції, виділили, погрожували. Чи потрібен був цей жах, щоб ми нарешті перестали шукати в іншому місці ?
Обов'язки
Звичайно, буде розслідування, яке має визначити, як розвиватимуться події, починаючи від кабали проти цього професора і закінчуючи виїздом на місце молодого чеченця, якого зустрічають з батьками під правом притулку. Але одне можна сказати точно: ті, хто організував це полювання на відео YouTube, дуже добре знали, що роблять. Вони не є "сепаратистами", вони не прагнуть вирватися із законів Республіки. Вони мають намір нав'язати свій закон Республіці та всім громадянам цієї країни. І вони можуть це зробити лише тому, що ми відступили від кожної їх атаки.
Не випадково ці люди напали на професора. Спочатку були дизайнери, бо трансгресивна сила сміху, справжня, спрямована на сакральне, лякає всіх фанатиків і всіх послідовників релігійного тоталітаризму. Зараз вони атакують школу, бо це інструмент емансипації, тієї іншої неосяжної сили, яка є знанням. Те, що ці люди ненавидять, - це суть республіканського проекту: вільні люди, яких загальні знання, надані школою, передали із забобонів та детермінізмів, і які об’єднуються в політичну спільноту, щоб вирішити власну долю. Ці люди хочуть дурості, страху та підкорення, контролювати свою "спільноту" та продовжувати свою владу. І будь-яка відмова від розуму, будь-яка поступка мракобесу, будь-яке послаблення передачі знань через школу - це килим, розгорнутий під їхніми ногами, зброя, щедро покладена в їхні руки.
Заперечення одних, боягузтво інших
Тому що ми потрапили в перехресний вогонь. З одного боку, релігія, яка скрізь у світі виходить у найбільш буквальний та найархаїчніший вимір, а з іншого - культурна глобалізація, яка нав’язує нашій історії та нашій політичній організації організацію в громадах. Штатів. Вам потрібно лише прочитати англосаксонську пресу, щоб зрозуміти, що Франція є об’єктом добровільної дестабілізації. "Нью-Йорк Таймс" або "Вашингтон Пост", звинувачуючи їх у расизмі у статтях з міжнародним резонансом, ставить ціль у спину тим, хто має намір увічнити французький секуляризм.
Активісти та асоціації, які роками організовували кампанії правових переслідувань проти журналістів чи викладачів, дуже добре розуміли, як використовувати нашу верховенство права для поступового знищення наших свобод. Стратегія "Брати-мусульман", ставлення батьків студентів коледжу Семюеля Паті є хімічно чистим прикладом. Але ця стратегія може спрацювати лише тому, що доброзичливі люди свідомо плутають мусульман та ісламістів, щоб відігравати основну роль у боротьбі проти расизму. Це може спрацювати лише тому, що протягом багатьох років проти секуляризму боролися як архаїчні фанатики, так і сучасні антиуніверсалісти.
Потужний союзник: глупа дурість
І всі вони, цинічні та фанатичні ісламісти або приємні послідовники співчутливого расизму і "ми повинні зрозуміти, це їхня культура", мають потужного союзника: глупа дурість. Але дурість прогресує. Не випадково послідовники пристосування до релігій однакові, які добросовісно знищили будь-яку можливість для школи передавати знання. Це ті самі люди, які зробили школу місцем, де організовуються "дебати громадян", в яких слово вчителя є однією з думок серед інших. Це ті самі, хто скасував структуру та поступовий характер програм та методів, що дозволило школі розвивати логіку та строгість у учнів. Сьогодні дедалі більша частина молодих людей не розуміє різниці між секуляризмом у французькому стилі та англосаксонською толерантністю, основою комунітарних суспільств. Сьогодні половина молодих мусульман ставить правила ісламу вище законів Республіки. Це результат школи, яка більше не вчиться розрізняти віру і наукову істину, думку та знання.
Ми зустрічали на наших землях людей, чиї переконання та спосіб мислення протилежні тим, які ми успадкували від гуманізму та Просвітництва, позбавляючи нас інструменту, який дозволив нам передавати своїм дітям цю спадщину. Гірше того, деякі висували теорію, що нам не потрібно передавати цю спадщину на тій підставі, що вона не є їхньою, і нав'язувати її буде колоніалістською. Тому ми переконалися, що французи не відчувають себе громадянами Французької Республіки. Ми платимо це сьогодні.
Нам більше не дозволяють лежати
Нам більше не дозволяють лежати. Але кількох урядових оголошень буде недостатньо. Що, ми збираємося депортувати радикалізованих іноземців? Дуже добре. Чому зараз ? Чи були вони менш небезпечними два тижні тому? Зараз завдання полягає у поверненні контролю. По-перше, відмовою від вислання з нашої території іноземців, які порушують наші закони або не приймають наших принципів. По-друге, фактично використовуючи наш юридичний арсенал для замовчування активістів, які десятиліттями поширювали свою ідеологію серед наших мусульман. Суддям ще потрібно переконатись у своїй ролі в цьому наступі. Подібно до того, як повинна бути кожна адміністрація, перш за все адміністрація національної освіти. Це довгострокова робота. Просвітні професори говорять про це: їх найгірші цензори знаходяться в ректоратах ... або серед своїх колег.
Переозброїти нас - це також не залишати релігіям монополії дискурсу про релігію. Це нав’язування знань поряд із переконаннями. 2002 рік - це також рік звіту Реґіса Дебре про викладання релігії. Він виступав за підготовку вчителів. Це важливо. Оскільки навчання повільному розвитку тексту Корану, який охоплює два століття, є найкращим способом пояснити студентам, що вони можуть вважати, що це нестворене, але знають, що це людська конструкція.
Ми піднімаємось
Але переозброєння - це, по суті, об’єднання. Нарешті зробіть блок. Нарешті, припиніть залякувати тих, хто хоче нав'язати нам ганебну клеймо расизму чи ісламофобії. Гордо підтверджую, що Франція - це унікальна країна, де релігії не нав'язують своєї сприйнятливості, і що ми будемо боротися за збереження цього острова свободи, який рятує невіруючих, а також віруючих, від замкнення в спільноті.
Давайте піднімемось знову, щоб учитель ніколи більше не боявся зачіпати тему у своєму класі, щоб молодий француз ніколи більше не був кинутий в обійми фундаменталістів і відданий у невігластво, щоб більше ніколи не робили люди, які ненавидять те, що ми робимо не заважають нам передавати гуманізм, Просвітництво, десакралізуючий сміх Рабле, ясність, сповнену сумнівів Монтеня, повстання Вольтера проти фундаменталістського марення. Передати їх усім майбутнім громадянам, незалежно від їх походження та віросповідання.