Соці; t; Гімалайський с

Відкриття
Непал та Гімалаї

соці

Домашня сторінка
Презентація сайту
Іноземні слова

Дах світу
Гімалаї
Непал
Еверест
Люди шерпів
Країни та регіони
Гірська добавка

Непал подорожі
Долина Катманду
Долина Покхара
Масив Аннапурна
Тур Аннапурна
Масив Еверест
Базовий табір Евересту

Йдіть в похід
Пішохідні екскурсії
Види трекінгу
Здоров’я та гігієна
Висотна хвороба
Підготовка
Матеріал та обладнання
На місці


Подорожній журнал

Мрія чи реальність
Напрямок до Непалу
Долина Катманду
Моя довга прогулянка
Місто богів
Епілог


Про сайт

Інформація
Карта сайту
Бібліографія
Лексикон
Зв'язки
Партнери
Подяка
Автор/контакт

Інфо-Гімалайський вісник
Новини

Гімалаї. ресурсів
Документація

Кастова система становить основу соціальної організації індуїстських суспільств. Кожна каста займає чин у соціальній структурі. Ієрархія каст здійснюється за принципом чистоти. Деякі касти чисті, а інші - ні. Значна частина населення визначена поза кастою. Це харіджани або далити, "недоторканні", яких кастові люди вважають нечистими, оскільки вони здійснюють фізичні вправи, або є нащадками людей, які здійснювали торгівлю, яких вважають нечистими (коваль, кравець, м'ясник, кожегар, підмітач). Принцип чистоти такий, що навіть людина вищої касти вважається нечистою в певних випадках (період менструацій, пологів, смерті родича).

Ті, хто вбиває і різає тварин, а також ті, хто продає м’ясо, належать до нечистої касти м’ясників серед індусів. Більше того, буддисти не можуть вбивати тварин, тому вони закликають "нечистих" представників етнічної групи або іноземної касти зробити цю роботу за них. Вгорі - мусульманський хуей-хуй на ринку Бархор у Лхасі, Тибет.

Членство в касті є спадковим. Правила визначають обов'язки членів кожної касти та встановлюють характер відносин між кастами, включаючи, зокрема, складний набір обмежень, що стосуються їжі та шлюбу. Представники вищих каст не можуть приймати їжу, до якої торкалися люди нижчої касти. Касти є ендогамними, тобто потрібно вибрати чоловіка/дружину у своїй касті. Зміна касти іноді можлива внаслідок шлюбу між людьми різних каст, але ці шлюби, як правило, соціально неприйнятні.

На відміну від соціальних класів у західних суспільствах, які визначають приналежність до соціальної категорії, межі якої досить неточні, касту легко визначити, і всі точно знають, до якої касти та підкасти вона належить. Каста в принципі жодним чином не пов'язана ні з багатством, ні з владою. Однак на практиці люди з вищих каст живуть набагато краще, ніж представники нижчих каст. Що стосується вихідців з касти, то вони, зрештою, розглядаються як ізгої з боку людей із верхніх каст.

Навіть якщо в Індії та Непалі касти були офіційно скасовані, тим не менш стара система продовжує формувати поведінку та чинити глибокий вплив на відносини між соціальними групами, оскільки вона глибоко вкорінена в індуїстській релігії.

Соціальна організація племінних груп та тибетсько-бірманських етнічних груп, таких як таманги, лімби, гурунг, шерпи, лепчани та кількість інших, яких лише в Непалі налічується близько п'ятдесяти, базується на підрозділі цих груп в екзогамних патрілінійних кланах. Ми одружуємося з членом іншого клану, що належить до тієї самої племінної групи. Філіація пов’язана з родиною батька. Таким чином, владу над дітьми здійснює батько. За відсутності останнього влада повертається до його братів, зокрема старшого брата.

Не дотримуючись індуїстського кастового режиму, племінні групи та тибетсько-бірманські етнічні групи також підкоряються складному набору правил, норм і заборон, що визначають соціальні відносини як у межах клану, так і між кланами тієї самої групи. Буддисти не можуть вбивати тварин, певні професії їм заборонені. Також вони закликають людей нижчої "касти" поза кланом різати мертвих тварин.

Кастова система, що характеризує суспільства південної Азії, тісно пов'язана з індуїзмом. Воно бере своє джерело у ведах, найсвященніших текстах індуїзму.

Індоєвропейське населення, що мігрувало на Індійський субконтинент, протягом століть розробило дуже структуровану соціально-релігійну систему, яка ієрархізує суспільство на чотири касти (варни): касту Брахманів (священиків), Кшатрій (воїнів) і правителів), що Вайшьїв (торговців і ремісників) і, нарешті, Шудр (фермерів і слуг). З часом професійні підкасти (джаті), що об’єднують людей у ​​подібних професіях, вклались у початкову структуру, утворюючи, таким чином, дуже складну систему (Barry C. Bishop 1990, Jean Ratel 1991).

Кастовий та соціальний контроль

Незважаючи на величезний тиск, який кастова система чинить на людей, очевидно, існують обставини, коли деякі люди беруть на себе свободу при виконанні своїх кастових обов'язків, як зазначив Кіпрієн. Здавалося б, простіше відійти від приписів кастової системи, коли члени вашої власної касти не присутні, щоб спостерігати за вашою "девіантною" поведінкою, особливо в присутності західників, які бачать ваші шляхи дискримінаційними. Окрім релігійних переконань, соціальний контроль відігравав би важливу роль у фактичному підтримці кастової системи.

“Що вражає, коли ви подорожуєте з недоторканними, пишуть вони, - навіть приватно він продовжуватиме виконувати свою роль соціальної парії. На кожній зупинці в бхатті Джамборе обережно стоїть осторонь, п'є чай надворі, а потім іде мити склянку, боячись забруднити наступного клієнта притаманною йому плямою. Скільки б ми його не заохочували, він наполягає на своєму апартеїді. Харі він (брахман) давно відпустив усі свої кастові принципи та обов'язки, ділився з нами всім і пив з тієї ж гарбуза. Це далеко від своєї землі, наш Харі. Тут він може все, подорожує інкогніто. "

Братська поліандрія (кілька братів, що беруть одну жінку і живуть під одним дахом) практикується дуже довго серед населення тибетської культури. Чому ці групи населення прийняли таку незвичну у світі форму шлюбу? ?

Братська Поліандрія