Сповідь - Катпедія

зізнання є одним із семи таїнств католицької церкви. Його також називають таїнством прощення, покути або примирення. Таїнство покаяння є літургійним актом і є єдино правильним способом отримати прощення і відпущення тяжких гріхів, скоєних після хрещення [1]. Це друга заповідь церкви.

На сповіді Ісус Христос прощає покаянцю (покаянцю) свою провину і дарує йому плоди своїх страждань та смерті на хресті. Бог прощає тих, хто сповідається через посередництво і слова священика. Лише висвячений священик, який також має юридичну кваліфікацію для цього (конфесійна юрисдикція), має право розподіляти таїнство сповіді (див. Сповідник).

Таїнство покаяння також відповідає законній і природній потребі, притаманній людському серцю, щоб хтось відкрився. Для підготовки до сповіді Римсько-католицька церква рекомендує дзеркало совісті (дзеркало сповіді).

Зміст

Установа таїнства покаяння: пасхальний дар Ісуса

У своїй любові Христос приходить на допомогу грішнику через спеціальне таїнство. У своєму земному житті він пробачив каючимся грішникам їхні гріхи і спокутував провину всього людства на хресті. Усі священики тепер мають повноваження прощати гріхи в Його ім’я. Таїнство покаяння він доручив своїй Церкві. [2]

Прощення гріхів

Передумовами прощення гріхів під час сповіді є:

Проникливість і покаяння
Визнання гріхів у сповіді.
Акт покути/задоволення (згідно з положеннями сповідника - богослужіння, благодійність, милосердя чи відшкодування) та здійснення наміру.

Під час зізнання слід визнати всі тяжкі гріхи (включаючи кількість та обтяжуючі обставини), які можна впізнати після ретельного огляду сумління каяття усвідомлює. В інтересах духовного розвитку віруючого бажано також визнати відмінні гріхи. Серйозні гріхи можуть бути прощені жертвою лише сповіді, веніальні - і зовні, наприклад, через молитву, добрі справи і особливо через гідне прийняття Святого Причастя. Той, хто не може легко виголосити свої гріхи перед священиком, повинен випити трохи вина перед сповіддю. Це розв’язує його язик, щоб визнати гріхи. [3]

В історії Церкви було усвідомлення того факту, що хрещений, який перехворів, визнає може, таким чином, сакраментально ефективне відновлення благодаті хрещення (якщо потрібно щодня!) взагалі можливе, поступово здійснюється. Однак, в принципі, повноваження церкви прощати гріхи вже було твердо закладено в Євангелії.

До того ж, нікому «не потрібно» ходити до сповіді (у сенсі примусу); Сповідь - це завжди надзвичайно особистий вчинок, оскільки в іншому випадку це не спрацьовує реалістично. Навпаки: християни дозволено сповідатися; і тому оновлюють своє таїнство хрещення, завіт з Богом, знову і знову, як у Євхаристії.

Однак, щоб прийняти Євхаристію, не можна жити у тяжкому гріху («смертний гріх»). Ці люди "повинні" спочатку піти на сповідь і отримати відпущення. Кожен католик повинен перевірити своє сумління перед тим, як прийняти причастя, щоб бути гідним Божої благодаті. Таким чином, сповідь міцно пов’язана з Євхаристією. Тому що лише ті, хто знає, що вони винні, і можуть визнати це і відчути покаяння перед Богом, зрозуміли божественний дар прощення - тобто сповідь.

Сакраментальне прощення гріхів у хрещенні, сповіді та причасті (крові) виражається в Об'явленні Іоанна словами Rev 22,14 EU: "Блаженний той, хто прає свою одежу (душі): Він бере участь у дереві Життя і він зможе увійти в місто через ворота. [4]

відпущення

"Якщо ваші гріхи були червоними, як червоні, вони повинні побіліти, як сніг". (Іса 1.18 ЄС)

"Благословен той, хто прає свій одяг (душі): він має частку на дереві життя і зможе увійти до міста через ворота". (Ред. 22.4 ЄС), CCC 1470

В відпущенні (від лат. абсолютіо "Виправдання") в особистому визнанні причастя відпущення гріхів здійснюється священиком, який говорить за формулою: “Бог милостивий Батько, через смерть і воскресіння свого Сина, примирив світ із собою і послав Святого Духа на прощення гріхів. Служачи Церкві, нехай він дарує вам прощення і мир. Тож звільняйся від своїх гріхів в ім’я Отця і Сина, і Святого Духа ". Священик кладе руку на людину, яка сповідається, або простягає руку в благословення.

Віруюча людина, яка йде до сповіді з правильною внутрішньою будовою, не зазнає осудної справедливості, але прощає любов, [5] милосердя Боже.

Відповідно до волі Христа і незмінної традиції Церкви, таїнство відпущення не повинно даватися тим, хто висловлює свою відмову відповідати божественному закону, навіть якщо їх небажання є лише однією складною справою (покаяння, сповідь, задоволення) проблеми. [6]

Відпущення священиком, причетним до гріха проти шостої заповіді (т. Зв. абсолюті криміналіст) є недійсним, крім випадків смерті (CIC кан. 977), і тягне за собою відлучення від церкви як покарання для священика (кан. 1378 § 1). Тобто, якщо священик блудить з іншою людиною, цей священик не може звільнити іншу особу, причетну до цього гріха.

Сакраментальний контекст

Заява з Кредо "Я вірю в Святого Духа, Святу Католицьку Церкву, спілкування святих, прощення гріхів, воскресіння плоті та вічне життя" означає різні аспекти те саме сакраментальна таємниця. Святий Дух, Церква, Хрещення, Покаяння, Причастя та Вічне Життя є Вираз єдиного спасіння, яке Бог обіцяє людям.

Прийняття причастя в стані тяжкого гріха є негідним і саме по собі є тяжким гріхом. Розлучені одружені люди не можуть приймати Євхаристію, якщо вони об’єктивно живуть у тяжкому гріху (перелюбі): що відкриває шлях до таїнства Євхаристії, може бути надано лише тим, хто кається в порушенні знака завіту з Христом і вірності Йому і хто щиро бажає жити життям, яке більше не суперечить нерозривності шлюбу. Конкретно це означає, що якщо два партнери з серйозних причин - наприклад, через виховання дітей - не можуть виконати обов'язок розлучитися, "вони зобов'язуються жити повністю безшлюбно, тобто утримуватися від актів, які Подружжя зарезервовано '". [7]

Наслідки гріха і покаяння

Залежно від виду та кількості гріхів сповідник повинен накласти здорові та відповідні покути, беручи до уваги конституцію того, хто кається; каючийся зобов'язаний робити це особисто (CIC може 981).

Отримуючи визнання, борги людини прощаються, але не всі покарання за гріх - тобто наслідки гріха. Ці покарання можна викупити молитвою, добрими справами, участю у Святій Месі, паломництвом, милостине тощо. За деякі з цих "видів діяльності" Церква дарує індульгенцію, що означає часткову (часткову індульгенцію) або повну (повну індульгенцію) усунення тимчасових (цього світу) покарань за гріх з благотворним ефектом і для чистилища.

Як часто я можу ходити на сповідь?

Якщо ви знаєте, що маєте серйозну провину, пробудіть повне покаяння, попросіть у Бога прощення від свого серця і незабаром вирушайте до сповіді. [8] Щорічна сповідь, яку вимагає церква (пор. ККК, № 1457), є мінімумом для виживання душі (подібно до відділення інтенсивної терапії тіла). Це також стосується тих, хто не знає про серйозний гріх. [9] Віруюча людина повинна прийняти сакраментальне відпущення принаймні на основні свята: Різдво, Великдень та П'ятидесятниця (або між Великоднем та Різдвом). Так само, як ви продовжуєте пилити свій будинок, вам слід частіше шкодувати про це. Щомісячне сповідання у П’ятницю Святого Серця також можна розглядати як орієнтир.

Сповідь повинна відбуватися регулярно. Церква настійно рекомендує Церкву ще з часів Середньовіччя навіть для відпущення гріхів (сповідне сповідання) (пор. KKK: 1493, Mediator dei № 176). Якщо хтось сповідається кожні два тижні, він може отримати всі індульгенції, за які вимагається таїнство покаяння, без подальшого сповіді.

В цілому сповідь (визнання фази життя) та життєва сповідь (сповідь усього життя) хрещений ставить своє життя заново перед Христом з серйозних причин, щоб встановити новий початок свого християнського існування в благодаті хрещення. Багато католиків, особливо в Європі, сьогодні помилково сприймають сповідь як таїнство, "обмежене" цими випадками (і вважають випадок "смертного гріха" рідкісним). Правильно, що Боже милосердя багато в чому приходить до людей, які звертаються до Нього, також в акті покаяння на початку Святої Меси, в молитві покаяння, у розкаяних серцях.

Де я повинен зізнатися?

Місцем прийняття таїнств є церква або каплиця (кан. 964, § 1.), завдяки чому пастирські причини можуть виправдати надання таїнства в інших місцях (пор. Кан. 964, § 3.) Місце Конфесійний заклад повинен бути розташований "у відкритому доступі місці" та повинен мати надійну сітку. [10]

Таємниця сповіді або печать сповіді

Відповідно до канонічного права сповідник не може за жодних обставин розголошувати знання, отримані в результаті сповіді, ні начальству (Кан. 984 - § 2), ні державі, навіть якщо існує ризик смерті (пор. Йоханнес Непомук). Конфесійна таємниця є недоторканною, тому сповіднику категорично заборонено зраджувати покаянця словами або будь-яким іншим способом і з будь-яких причин (CIC кан. 983 - § 1, кан. 1388 § 1; KKK 1467).

Сповідник, який порушує таємницю сповіді, безпосередньо зазнає відлучення, зарезервованого для Апостольського Престолу, як покарання (за його вчинення); але якщо він порушує це лише побічно, він повинен бути покараний залежно від тяжкості злочину (кан. 1388 - § 1). У такому разі перекладач та всі інші, хто якимось чином дізнався про гріхи зі сповіді, також зобов’язані зберігати таємницю. "Кожен, хто порушує Таїнство Покаяння, приймаючи технічний пристрій, про що йдеться у реальних або імітованих таїнських визнаннях, роздруковуючи це або поширюючи вивчене, а також усі, хто офіційно в ньому бере участь, відмовляються відповідно до регламенту Канони 889, 890, 2369 передбачають відлучення від церкви як кримінальне правопорушення. [11]

Відповідно до статті 9 Конкордату, таємниця зізнання підлягає особливому захисту. Отже, священнослужителі не зобов’язані розкривати злочини, довірені їм у контексті зізнання, державним органам. Ви також не зобов'язані повідомляти про заплановані тяжкі злочини. [12] Таким чином, німецьке законодавство враховує канонічне право, згідно з яким таємниця зізнання є недоторканною (див. Кан. 983 § 1 CIC). Німецька єпископська конференція видає правовий посібник для пасторів щодо захисту конфесійних та душпастирських таємниць у робочій допомозі № 222. [13]

Держава намагається зламати конфесійну печатку

У середині вересня 2019 року парламент австралійського штату Вікторія прийняв закон, який вимагає від священиків повідомляти про випадки сексуального насильства над дітьми, навіть якщо вони дізнаються про це лише на сповіді. За порушення може бути заарештовано до трьох років позбавлення волі. Пітер Коменсолі, архієпископ Мельбурна, заявив у серпні 2019 року, що священикам не дозволено дотримуватися цього положення. Тоді Коменсолі заявив, що готовий потрапити до в’язниці, перш ніж розкрити таємницю зізнання. Подібні закони вже діють в інших штатах Австралії, таких як Південна Австралія, Тасманія, столична територія та штат Квінсленд (8 вересня 2020 р.). [14]

Сповідь та священиче життя

Сповідь у кризі

Багато говорять про "навернення та примирення щодо небажаних соціальних подій та конфліктів, але уникаючи зміни власного напрямку життя та особистого навернення серця і, отже, фактичного примирення з Богом та людьми. Значною мірою реалії схожі на справді особистісні Рішення совісті та конкретний досвід вини, а також відчуття того, що Святе Письмо та вчення Церкви називають гріхом, затемнене та неефективне. Результат полягає в тому, що дуже багато християн, які абсолютно хочуть вірити і також роблять багато добра, починаючи від регулярного оновлення віддали своє життя в покуті та сповіді і задовольняються дуже загальними зізнаннями на епізадичних богослужіннях. Багато хто тоді отримує таїнство Євхаристії у внутрішній конституції, що суперечить гідності цієї дорогоцінної спадщини Господа (пор. 1 Кор 11:27 і далі ЄС ). " Тому єпископи повинні зробити все "можливе, щоб повернути всіх членів Церкви, включаючи самих священиків, до поновленої оцінки навернення та примирення, конкретизованої в особистому визнанні. Таїнство сповіді - це дар Ісуса Христа його Церкви повністю відповісти на його заклик до навернення ". [18]

Цитати

Папа Пій XII: Сповідь - це «рятівна дошка після корабельної аварії» смертного гріха. [19]

Хільдегарда фон Бінген:. «Тому що справжнє визнання (перед священиком) - це друге воскресіння» 🆙 (Scivias, частина 2, видіння 6). [20]

Ст. Фаустина Ковальська говорить про використання таїнства сповіді: "Ви, бідні люди, які не використовуєте для вас чудо Божого милосердя, будете дзвонити даремно, бо тоді буде пізно" (Щоденник 1448).

Кардинал Вальтер Каспер бажає, щоб ми "приймали таїнство покаяння через певні проміжки часу. Занепад таїнства покаяння, можна також сказати, таїнство милосердя, є одним із глибоко гнійних ран у тілі Христа". [21]

Ансгар Пафф: Християни повинні йти на сповідь, особливо перед Великоднем, “тому що ви регулярно вивозите сміття зі своєї квартири”, “Внутрішнє сміття в якийсь момент має піти, інакше воно почне смердіти. А вивезення сміття - це конфесія ». [22]

Георг Гансвайн: "Той, хто регулярно сповідається, сам знає, наскільки духовно корисним і необхідним є це таїнство". [23]

Викладання

25 листопада 1551 р. Трентський соборSacrosancta oecumenica (4) щодо таїнства покаяння та останнього вступу.

8 грудня 1970 р. Конгрегація релігійних та світських інститутів: ДекретDum canonicarum legum. Настанови щодо прийняття та здійснення таїнства покаяння, особливо серед релігійних жінок.
23 березня 1973 р. Конгрегація доктрини віри: Декларація Sacra congregatio pro doctrina fidei, vigore про гідність таїнства покаяння.
24 травня 1973 р. Згромадження Таїнств: Sanctus pontifex щодо прийняття таїнства покаяння перед першим причастям дітей (AAS LXV [1973] 410).
2 грудня 1973 р. Конгрегація богослужіння: Reconciliationem inter deum et homines з Ordo paenitentiae. Новий порядок сповіді.

2 грудня 1984 р. Посинодальна заклик Reconciliatio et paenitentia про примирення та покуту в сьогоднішній місії Церкви, № 28-34.
17 квітня 1986 р. Звернення до Генеральної Асамблеї Конгрегації причастяПерше зізнання та загальне відпущення.
23 вересня 1988 р. Конгрегація доктрини віри: Указ про охорону конфесійної таємниці.
7 липня 1998 р. Папська рада з тлумачення юридичних текстів: Responsio Отці pontificii consilii ad propositum dubium: de loco excipiendi sacramentales confessiones (AAS 90 [1998] 711).
12 березня 2000 р. Прохання Папи про прощення (формулювання) (з проповіддю)
7 липня 2000 р. Міжнародна богословська комісія: пам'ять і примирення. Церква і помилки в її минулому.
7 квітня 2002 р. Апостольська заохочення Motu proprioMisericordia Dei про деякі аспекти святкування Таїнства Покаяння.