Суд щодо посту тієї, хто знає, що її періоди припиняться після світанку

Питання:

тієї

Якщо жінка з менструацією знає, що менструація вранці припиниться; Чи доводиться їй постити в цей день і наздоганяти пізніше, оскільки вона не мала наміру голодувати з попереднього дня, чи її піст діє? Нехай Аллах винагородить вас за добро.

Відповідь:

Слава Аллаху, Володареві Світів; і мир і спасіння кому Аллах عزّ وجلّ посланий з милосердям на весь світ, а також на свою сім'ю, своїх товаришів і братів до Дня Воскресіння. Це сказав:

Якщо місячні у жінки припиняються до світанку або якщо вона знає, що місячні припиняться пізніше, приблизно на початку дня в місяці Рамадан, не перервавшись; отже, цей вважається дійсним, і вона не повинна його наздоганяти; оскільки факт наміру постити напередодні неможливий - у другому випадку. Також було сказано, що ця справа вилучена з хадису, про який розповідає Хафса رضي الله عنها, і в якому Пророк сказав: " Той, хто не збирається постити до світанку; його швидкий, тоді не дійсний "(1). Дійсно, цей текст доводить, що людина обов’язково має намір поститись в один із періодів ночі; за винятком того, що зміст цього тексту зосереджений на тих, хто на це здатний, тому що " Неможливість цього не виконувати ".

Виняток включає всіх недієздатних, потім вони виявляють, що протягом дня їм наказано постити, наприклад: дитина, яка досягла віку статевого дозрівання, божевільний, який опритомнів і знайшов причину, невіруючий Іслам або той, хто протягом дня виявляє, що це один із днів місяця Рамадан. І це, згідно з хадисом, про який повідомляють Ель-Бухарі та Муслім, через Саламу Ібн Ель-Акву та Ер-Рубайї Бінту Мууаввід, що Пророк Салат наказав чоловікові племені Аслам зателефонувати, щоб повідомити людей, що: " Хто їв, нехай постить решту дня; а хто не їв, нехай утримається "(2) .

Досконале знання належить Аллаху عزّ وجلّ , і нашим останнім закликом є ​​нехай буде прославлений Аллах, Господь світів, мир і спасіння нашому пророкові Мухаммеду і його родині, товаришам і братам до Дня Воскресіння.

(1) Повідомляється Абу Давудом, глава «Посту» (хадіс 2456), Ет-Тірміді, глава «Посту» (хадис 734) та Ен-Нассаї, глава «Посту» (хадіс 2345), Ахмед (хадіс 27214), Ед-Даракутні (хадіс 2239), Ель-Бейхакі (хадіс 8161) через Хафсу رضي الله عنها. Цей хадіс визнаний автентичним Ель-Альбані в "Сахі Ель-Джамі`" (хадіс 6538) та в "Ель-Міхкат" (хадіс 1987).

(2) Повідомляють Ель-Букхарі, глава "Посту" (хадиси 1924 та 1960) та Муслім, глава "Пост" (хадіс 2724), через Саламу Ібн Ель-Аквау та Ер-Роубайі Бінту Моуаввід Русь الله عنهم.