Світ росіян в крайньому Сибіру - книги
Чаукокта на російській Крайній Півночі довгий час була власністю лише корінних народів. З 1950-х років технічний прогрес і холодна війна підштовхнули Москву до справжньої колонізації регіону. Десятки тисяч росіян, "ентузіастів", оселяються, залучені високими зарплатами та цивілізаційною вірою. Канадський антрополог Ніобе Томпсон розповідає як про їх історію, так і про розпад їх Всесвіту: у 1991 році падіння СРСР зруйнувало комфорт і впевненість цих піонерів. Позбавлені всього, ті, хто залишається, дедалі більше ототожнюють себе зі своєю усиновленою землею. Але прихід у 2000 році нового покоління після мільярдера Романа Абрамовича, обраного губернатором, подвоїв їхню тривогу. У Чаукокті стара радянська еліта та молода еліта, що розмовляє, плечуться, не розуміючи один одного.
Чукотка - найвіддаленіша і ізольована територія Росії. Відокремлений від Москви дев'ятьма часовими поясами, він простягається на чотири тисячі кілометрів на північ від Владивостока. Це був останній фрагмент Східної Азії, який був приєднаний до Російської імперії, і лише в 1950-х роках Ради справді змогли колонізувати територію і піддали її мисливців, ловців та скотарів колективізму. До цього часу Чукотка була заселена в основному чукчами, людьми, які жили на оленярстві, тоді як низка ескімоських сіл, розкиданих уздовж узбережжя, дозволяла отримати доступ до ресурсів Берингового моря та торгових зв'язків з двоюрідними братами Аляски через вузький канал Берингової протоки.
Цей ізольований регіон, округ автономний за російською адміністративною термінологією, служить театром для вивчення антрополога Ніобе Томпсон, спеціаліста з канадської Арктики, якого запросили на Чукотку після випадкової зустрічі з колишнім другом коледжу, нині в оточенні губернатора округу, обраного в 2000 р., Роман Абрамович. У період між 2002 і 2007 роками Томпсон мав честь засвідчити дивовижну метаморфозу цього регіону, найбільш позбавленого країни, у своєрідну модель Нової Росії. У його книзі “Colons sur le fil” аналізуються політичні, соціальні та психологічні фактори, що оточили цю революцію. Це також захоплююча історична казка про радянське суспільство та хаос, що відбувся після краху комуністичної влади.
Романтичний шарм пригод
Антропологи, які багато працювали над корінними народами, досі ігнорували етнічних росіян, які представляють більше половини жителів регіону, а також повинні були адаптуватися, щоб пережити розпад радянської держави. Як вони відреагували на економічні та соціальні шторми, що охопили регіон протягом останніх двох десятиліть, і як змінилося їх сприйняття власної ідентичності? Цим питанням Томпсон присвячує свою книгу.
Інтенсивне заселення Чукотки російськими іммігрантами розпочалося в 1950-х роках, коли сталінська стратегія розвитку Півночі шляхом примусової праці в'язнів поступилася місцем політиці залучення добровольчих робітників із центральної Росії. Хороша, добре оплачувана робота принесла потік жителів півдня на шахти, плавильні заводи та порти, що відкрилися по всій Півночі. Це був час, коли і в Росії, і в Канаді нова ефективність радіообладнання зробила революцію як у зв'язку, так і у транспорті на Крайній Півночі.
Томпсон елегантно описує систему "адміністративної нестачі", запроваджену для залучення іммігрантів на Північ, оскільки радянська система скам'яніла під час розчарованих десятиліть режиму Брежнєва [1964-1982]. Мешканці півночі отримували заробітну плату принаймні вдвічі вищу, ніж у центральній Росії, і мали доступ до безлічі товарів і виняткових вигод. Лікарі, викладачі, шахтарі, адміністратори, механіки та інші техніки, які потім переїхали на північ, сформували елітарне суспільство, яке незабаром перевищило чисельність корінного населення. Його члени розглядали себе як представників сучасного світу, що приносять знання та прогрес корінним жителям. Більшість думали, що вони тимчасово живуть на Півночі, достатньо довго, щоб накопичити гарне гніздове яйце.
Світ руйнується
Встановивши історичний фон, Томпсон вивчає першу з двох жорстоких трансформацій в регіоні. Коли Радянський Союз розпався на початку 90-х років, швидко стало очевидним, що більшість підприємств Чукотки не є життєздатними, і що центральний уряд більше не може дозволити собі субсидії, які до цього були доступними, підтримували економіку регіону. Громадські грошові перекази висихали, заробітна плата переставала виплачуватися, квитки на літак стали недоступними для більшості жителів. Вовняні панчохи російських поселенців диміли з інфляцією 10 000%.
Так само була Чукотка, коли я відкрив її влітку 1995 року, коли витрачав кілька тижнів на археологічний проект. Дорога від аеропорту до столиці Анадиру огинала лиман, і в дощовий день берег був усіяний невеликими групами, що ловили лосося сітками. Саме місто було перекреслене тими всюдисущими бетонними будівлями, де мешкала більшість радянських громадян, явно не обслуговуваних. Статуя Леніна на головній площі була обприскана червоною фарбою, і ніхто не потрудився її зняти. До 1995 року багато хто з тих, хто залишився в Анадирі, все ще працювали дуже епізодично, якщо взагалі колись, платили за роботу, але покращували своє життя, ловлячи рибу, полюючи, збираючи гриби та ягоди [2]. Були занепокоєння з приводу того, що взимку не вистачає палива, і села на півночі Канади та Аляски об’єднались, щоб допомогти жителям Чукотки.
Це безкоштовно !
Томпсон демонструє різноманітність засобів, що застосовуються росіянами, щоб спробувати впоратися з цим економічним крахом. Для правлячого класу адміністраторів державного майна викуп компаній, що збанкрутували, був найшвидшим та найбезпечнішим способом збагатитися та забезпечити майбутнє на "материковій" Росії. Система кумівства та корупції, що панує навколо губернаторської канцелярії, стала серцем економічної та соціальної організації. Нова атмосфера вільного підприємництва сприяла місцевим підприємцям, починаючи від людини, яка влаштувала теплицю для виробництва овочів, і до багатьох більш численних, які розпочали торгівлю та перегонку фальсифікованої горілки. Ходили чутки про невеликі приватні золоті копальні з використанням рабів. Серед найзаможніших були поселенці, пов’язані з корінною сім’єю через шлюб або інші форми союзів. Незважаючи на те, що банкрутство колективних оленярських господарств та ферм з виробництва хутра суттєво вплинуло на корінні села, знання місцевих ресурсів полегшило жителям сільської місцевості боротьбу з кризою.
Томпсон описує, як росіянам, які залишились на Чукотці, ставало все важче сприймати себе "модернізаторами", які прийшли, щоб забезпечити тубільців вищим способом життя. Вони почали сприймати себе «північниками» або тубільцями. Моє спогадування прекрасного серпневого дня, проведеного за збором ягід, підтверджує його аналіз. Тепла тундра була садом чорниці, камарину, мучниці, болота та грибів, вкладених у рослинність, що сягала наших колін. Для моїх російських супутників тундра була якоюсь гігантською, щедрою, але потенційно небезпечною істотою, суттю, яка вимагала і заслуговувала на пропозицію їжі та горілки, перш ніж ми змогли поїсти. Чукотські історії про велетня, який створив краєвид регіону і чия шапка утворила єдиний острів в затоці Анадир, перетворилися на російські народні казки.
Томпсон пережив зовсім іншу Чукотку, 2000 року народження, з обранням Романа Абрамовича губернатором. Абрамович, який подав у відставку з посади в липні 2008 р., Є одним з наймолодших олігархів, що збагатився на придбанні державних підприємств під час приватизації на початку 1990-х [3]. Причини, які спонукали його стати губернатором, залишаються загадковими. Томпсон вказує на податкові переваги, якими користувалась його нафтова імперія, та політичну безпеку, одержувану подалі від Москви, але все ще здається невідповідним те, що власник футбольного клубу "Челсі" та кількох гігантських яхт у Середземномор'ї також був ієрархом цієї території в надрах Росії. Незважаючи на це, в 2000 році Абрамович привіз з Сіетла поставки їжі і посадив тисячі чукчівських дітей у літак, який доставив їх на перші канікули біля Чорного моря. З тих пір, зазначає Томпсон, він інвестував у Чукотку понад 2 мільярди доларів. Зараз в Анадирі є торговий центр, мультиплексний кінотеатр, казино, хокейна площадка, тренажерний зал і навіть паби, які варять власне пиво, та величезний собор із колод.
Як антрополога, Томпсон зацікавлений у впливі цієї трансформації на суспільство та самовідчуття колоністів, які пережили 90-ті роки. Ці люди, які вважали себе зразками прогресу, сьогодні перебувають перед військом нових модернізаторів, одягнених у джинси та спортивна триденна борода, у постійному контакті з Москвою та за кордоном через мобільні телефони, завжди між двома літаками і готові працювати довгі дні, щоб завершити проект. Для цих новачків старожили - це скам’янілість минулої епохи, нездатні зрозуміти технологію та трудову етику нового століття. Їх сентиментальна прихильність до застарілих методів та пережитків радянської доби є образою для сучасності.
Копалини минулої епохи
У 1995 році молода росіянка з гордістю сказала мені, що Анадирський будинок культури побудували волонтери. Щовечора після робочого дня її мати та інші ентузіасти зібралися на роботу до пізньої холодної ночі, вручну перемішуючи бетон, щоб забезпечити місто бібліотекою та концертним залом. Коли Томпсон повідомляє, що нещодавнє рішення знести будівлю натрапило на опір жителів, я легко уявляю напруженість їхніх почуттів.
Тут Томпсон пропонує важливу розповідь про те, як сучасні люди стикалися з подіями, що були за їх межами. І це запрошує нас задуматися, як би ми відреагували за таких обставин.
Цей текст з’явився у Літературний огляд Канадиa у грудні 2008 р. Його переклала Беатріче Бокард.
Примітки
1 | Фарлі Моват - канадський прозаїк і натураліст. Відомий своїми екологічними віруваннями, він написав численні романи про Крайню Північ, найвідоміший з яких Мої друзі вовки. Він є одним з найпопулярніших авторів Канади.
2 | Багато росіян покинули регіон після закінчення радянського режиму: зараз на Чукотці живе близько 54000 жителів проти 163000 у 1989 році.
3 | Роман Абрамович побудував свій стан, купуючи нафтову групу "Сибнефть" у згнаного олігарха Бориса Березовського. Купив у російської держави 100 мільйонів доларів, він був проданий за 13 мільярдів доларам "Газпрому", тобто російській державі. У 2007 році, маючи 19 мільярдів доларів, Роман Абрамович мав шістнадцяте багатство у світі за версією журналу Forbes. У 2008 році він втратив майже половину свого статку: зараз він оцінюється у 8,5 мільярдів доларів.
Для подальшого
Жиль Фаварель-Гарріг, Поліція економічної моралі від СРСР до Росії, CNRS, Видання 2007 року.
Марк Ферро та Марі-Елен Мандрійон (реж.), Росія, народи та цивілізації, Відкриття, 2005.
Жан Маларі, Купини 2. Чукотка, Сибір. Біля міфічних витоків інуїтів, Кишеня/Кишеня людської землі, 2005.
Юрій Ритхьоу, Казки Чукотки, POF, 2003.
Щоб прочитати більше статей, підпишіться на тестову пропозицію від 4,50 € на один місяць