Священик хороший чи поганий залежно від канону, наданого ПРАВОСЛАВНОМУ ФОРУМУ

Тільки для тих, хто вірить або хоче вірити свідомо!

Священик хороший чи поганий залежно від даного канону?

Непрочитане повідомлення від Андрія2012 »03 грудня 2012 р., 17:42

Re: Священик

Непрочитане повідомлення від IEREU »06 грудня 2012 р., 17:44

Re: Священик

Непрочитане повідомлення від OLGA »07 грудня 2012, 19:20

Re: Священик

Непрочитане повідомлення від димітрія »08 грудня 2012, 23:35

НЯКОЛЬКІ СЛОВА ПРО те, як слід розуміти канон визнання

частина II - зміст
(тобто духовна сварка)

У книзі святого апостола Павла до євреїв він пише:?
І якщо ти залишишся без аргументу, який є загальним для всіх, то ти не сини, а злі діти (тобто, сволочі). (вірші 7-8)
Спочатку кожна сварка здається нам сумом, а не радістю, але згодом вона приносить через це миротворчі плоди справедливості ». (вірш 11).

ПРО ЗНАЧЕННЯ КАНОНУ
Як відомо, Святе Таїнство Покаяння складається з двох основних частин, а саме:

Поряд зі сповіданням розглядається також канон, який завершує роботу сповіді. Покаяння не є повним, якщо за ним не виконується канон, призначений священиком.

Тож можна сказати, що правило канону - це закінчення сповіді та засувка Покаяння.

Багато християн сьогодні не можуть зрозуміти значення канону Сповіді.

Деякі вважають, що, виконуючи канон, людина викупує прощення своїх гріхів. Іншими словами, вони розглядають канон як компенсацію або як своєрідну плату за гріхи.

Інші розглядають канон як покарання або спокуту за провину гріхів.

Потім є інші, більш недосвідчені, які вважають, що через канон священик мстить винним, а інші (з великої нечутливості) не звертають ніякої уваги на порядок канону, кажучи, що це щось лише за формою або лише зневагу священика.

Усі ці думки помилкові і завдають великої шкоди спасінню. Згідно з вченням Святих Отців і згідно з традиціями Церкви, Канон Сповіді не означає ні винагороди, ні компенсації за гріхи, ні покарання за провину в помилках, ні зброї помсти чи винаходу (як вважають деякі).

Канон є частиною Святого Таїнства Покаяння і нагадує дієту, рекомендовану лікарем хворим.

Той, кому було завдано шкоди злом гріха, схожий на пораненого, який потребує опіки лікаря. Вилікувавши постраждалого, лікар також призначає певну дієту, щоб він був захищений від інфекції або запалення (тобто синців).

Навіть якщо рана зажила і навіть якщо пацієнт зцілений, все одно існує потреба в охороні та зміцненні.

Так само священнослужитель, прочитавши моліфту про прощення (або перед моліфтом), замовляє дієту для сповіданого, якого називають каноніком.

Звідси ми можемо знати, що прощення не дається в обмін на канон, оскільки виконання канону слідує за моліфтою прощення, яку читає священик.

Дар прощення в таємниці Сповіді дається не для канону, а з невимірного Божого милосердя. Нехай ніхто не вірить, що через канон він покриває свою провину за гріхи або що він дає ціну викупу за гріхи.

Вину за наші гріхи заплатив наш Спаситель Ісус Христос за всіх людей і назавжди, пожертвувавши Себе через Його Святі Страсті. Але прощення отримують лише вірні, які чистять чисте покаяння. Усі наші жертви та всі наші канони безцінні без великої Жертви Господа.

Тільки один гріх був скоєний предком Адамом, а після нього (протягом п’яти тисяч п’ятсот років) усі Праведники, усі Патріархи та всі пророки Старого Закону не могли викупити гріх, успадкований від Адама. Якщо всі вічні обранці Бога не могли заплатити за одну помилку, то як ми, грішники, можемо покладатися лише на канон, щоб заплатити за всі наші гріхи (які набагато важчі за Адамові)?.

Тільки невимовна жертва Спасителя охоплює безліч наших гріхів, якщо ми маємо чисту віру і сповідь.

Адже через Його рану ми всі зцілені (як каже Свята Церква). У цьому відношенні багато хто помиляється, покладаючи надію на канон, що вони його доблесно виконують, і, зізнаючись, їм не вистачає смирення і часто засуджують найслабших, які не можуть виконати канон (як вони) метанами на землю.

Але нехай усі знають, що не тільки метан і богослужіння вважаються каноном. Це означало б, що врятовуються лише ті сильні плоті. Але дайте нам знати, що всі люди мають канон. І сильні, і слабкі, як ченці, так і священики та патріархи мають свій канон. Канон буває декількох видів і розміщений відповідно до потужності та спрощення кожного.

Одним він наказує священнослужителю робити великі метани або проводити богослужіння, іншим - довший піст, комусь наказує не їсти м’ясо і пити вино, а іншим на якийсь час перешкоджає участі у Святих Таїнствах, або для життя. Він наказує комусь більше молитися чи милостиню, закликає когось читати більше святих книг (Псалтир або Житія святих), закликає мирян припинити відвідувати театр або вечірки, закликає деяких радьте невігласів, а іншим наказуйте мовчати.

Усі ці обряди, які духовенство дає на сповідь, називаються канонами (тобто духовною дієтою).

Ось що пише благочестивий Никодим Агіорит у Раді духовному:

"Не забувайте, духовенство, радити грішникам не покладати надії на канон і не вірити, що лише завдяки канону або їх виправленню вони отримають прощення гріхів від Бога!"

Зовсім не, бо це помилкова думка єретиків. Гріх, будучи безмежним злом (що приносить докір Богові, нескінченному), неможливо відмінити лише вчинками чи виправданнями людини. Бо, згідно зі словами Святого Пророка:

"Ми всі народилися з оскверненням, і наша праведність схожа на ганчірку ганчір'я" (Ісая).

Давайте мати повну впевненість, що ми отримаємо прощення гріхів через Боже невимірне милосердя, через викуплення Сина Божого, через Його смерть і через Його пролиту Кров на Хресті (а потім завдяки нашій старанності).

Як каже св. Апостол Павло:

"Він врятував нас не завдяки тим, що ми справедливо зробили, а завдяки Його милості". (Тит., 3.25).

І в першій книзі святий апостол і євангеліст Іван каже:

"Кров Христа очищає нас від усякого гріха".

Це також підтверджується словами, які сам Бог вимовляє святому пророкові Ісаї, кажучи:

"Я той, хто виправляє за мене твої беззаконня!" (тобто через Моє милосердя).

Отже, не наш канон чи вчинки витирають гріхи, а дар Божий разом із нашою працьовитістю. Канон - це дієта опікуна і знак, за яким ми завжди пам’ятаємо про гріхи, які ми вчинили.

Св. Іоан Златоуст також пояснює це тим, що:

“Не працювати над своїм розумом, а навчити свою душу не літати до пристрастей і не впадати знову в те саме, а крім того, щоб ви могли (справді) по пам’яті пізнати дар великого, якого ти отримав від Бога, пробачивши стільки гріхів, і Павло завжди пам’ятає, що вигнав Церкву »(Промова 38 в Книзі І до Коринтян).