Так інтегрували євреїв у Німеччині - WELT
Це бронзове кільце IV століття було знайдено в поселенні поблизу Кайзераугста в Швейцарії. На ньому є знак менори: семирукий свічник від храму в Єрусалимі.
Джерело: У. Шильд, Августа Рауріка
Стародавні римляни любили скаржитися на непристойність євреїв. Однак нові знахідки показують, що їх любили на півночі імперії в усіх місцях. Виставка у Франкфурті.
У своєму відомому екскурсі про євреїв римський історик Тацит пише: «Їх розлучають під час їжі, розлучають під час сну, і хоча вони є людьми, цілком відданими чуттєвості, вони утримуються від статевих зносин з іноземними жінками». Ці «безглузді та відразливі "установи, але вважають їх" виправданими старості ".
Уривок у п’ятій книзі «Історії» є одним із центральних свідчень того, як стародавнє середовище розглядало своїх євреїв-сусідів. Їх «культові звичаї» були «на відміну від звичаїв усіх інших людей», оскільки вони слідували «вірі в єдиного Бога», так що «вони не встановлювали ідолів у своїх містах ... Вони не віддають такої шани царям, такої честі не цезарі ".
Як підтвердження, євреї були єдиним народом елліністичного Сходу, який підняв кілька великих заколотів проти римського панування. Але вона втратила Єрусалим і була розкидана по всьому світу. Навіть Марк Орел, філософ на імператорському престолі, прийшов до висновку, порівнявши євреїв із непокірними тевтонами: "О, ви, Маркомані ... нарешті, я знайшов людей, які ще більш непокірні, ніж ви".
Менора, семирукий свічник від храму в Єрусалимі, була одним із видатних скарбів, які пізніший імператор Тит захопив під час завоювання Єрусалима - полегшення від Арки Тита в Римі
Джерело: альянс картин/Heritage Imag
Список давніх скарг на євреїв як маргінальну меншину, яка не бажає інтегруватися, довгий. Результати виставки «У світлі менори. Єврейське життя в римській провінції », яку зараз можна переглянути у співпраці з Німецьким археологічним інститутом у Єврейському музеї у Франкфурті-на-Майні. Сприяли цьому 38 кредиторів з Німеччини, Австрії, Швейцарії та Угорщини, деякі з них віддалені об'єкти. Метою було бути повним, каже куратор Патрісія Рахеміпур.
Компанія ретроспективна і досліджує в одному. Відправною точкою є дві знахідки, які виявилися лише кілька років тому і відкрили несподіваний провід: євреї були навіть у величезних районах європейських провінцій. І вони були визнаними, забезпеченими громадянами.
Один шматок - це амулет, який був знайдений у могилі поблизу Хальбтурна в Бургенланді. На золотій пластинці розміром чотири на два сантиметри 1-го або 2-го століття нашої ери є напис "Sch'ma J'srael" (Чуйте Ізраїль) і була розміщена на шиї дворічної дівчинки в срібній капсулі. Інші подарунки також свідчать про достаток батьків, що сумують.
На амулеті, який був виявлений у могилі поблизу Хальбтурна в Бургенланді, є напис "Sch'ma J'srael" (Hear Israel) і розміщений на шиї дворічної дівчинки в срібній капсулі
Інша знахідка - бронзове кільце IV століття, яке з’явилось у Кайсераугсті в Швейцарії та має знак менори - семирукого свічника, що стояв у Єрусалимському храмі і зроблений римським полководцем Титом під час тріумфальної процесії до Риму після завоювання. було зроблено.
Організатори виставки не дозволили підійти до мінімалістської інтерпретації - торговець поховав свою дитину під час проїзду, мандрівник купив перстень на Сході - не дратуючись, а продовжуючи шукати. У журналах більших і менших музеїв та місцевих історичних авторитетів вони фактично натрапили на ряд знахідок, які досі майже не помічались через відсутність відповідних питань: надгробки, обереги, посуд, фрагменти будівель та гіпсу. Усі вони також можуть бути інтерпретовані як свідчення добре відомої єврейської присутності на Рейні та Дунаї, якщо хочеться залучити до „максималістичних” побічних доказів.
Так зійшлися інші знахідки - Баденвейлер, Карнунтум чи Печ, датування яких незрозуміле, але які свідчать про єврейське походження. З достатньо надійної класифікації нових відкриттів можна зробити висновок, що в ранній імперський період, в епоху великих єврейських повстань 66-70 та 132-135 років, сповідь Яхве виражалася більше в приховуванні поховання, тоді як пізніше євреї висловлювали свою віру задокументовано носінням кільця на публіці.
Певно, що в перші століття нашої ери менора аж ніяк не відігравала центральної ролі в єврейській символіці. На той час він ще змагався з гілками люляфи, цитрусовим етрогом або єврейським рогом. Менора, ймовірно, дійшла до свого рангу після того, як християнство піднялося до привілейованої релігії в імперії за Костянтина, і потрібно було відрізняти себе від Христограми з єдиною символікою.
Образний розпис синагоги Dura Europos в Сирії створює враження про різноманітні різновиди іудаїзму в античності
Джерело: picture альянс/CPA Media Co.
Загалом виставка демонструє макет яскраво розписаної синагоги Dura Europos на Євфраті, що іудаїзм раннього імперського періоду аж ніяк не дотримувався суворої заборони зображень, які рабини в еміграції остаточно застосували. Як і у християн, існували різні течії, всі з яких були прийняті імператорською адміністрацією. Бо незважаючи на роки повстань, жертвами яких стали цілі легіони і які потонули римлян у річках крові, імператори залишили своїм єврейським підданим привілеї, які їм уже дав Цезар.
Це могло призвести до того, що деякі євреї не були настільки суворими щодо релігійних законів. Відкрито виставлені єврейські символи в поселенні дозволяють таке тлумачення:
Послідовник Яхве доповідає про прибуткову службу в армії, в якій, наприклад, разом зі стрільцями служили численні фахівці зі Сходу. У армії, яка головним чином розташована на внутрішньоєвропейських кордонах до варварської країни, його не помічають, багато солдатів чіпляються до східних богів, таких як Мітра, Ісіда чи Бал. Наш чоловік зробив кар’єру в легіонах і його з честю звільняють, наприклад, як сотника. За належної вихідної допомоги він придбав Віллу Рустика, маєток, який незабаром дозволив йому та його родині стати сановниками міського поселення.
Це могло б пояснити деякі знахідки на виставці. Але це означало б, що єврейські актори присягали імператору і, мабуть, приносили жертви йому та його загальнонаціональному культу. Це не так абсурдно. За підрахунками істориків, лише в Римі жили десятки тисяч євреїв. Навряд чи можна припустити, що всі вони суворо дотримувались закону. Багато з них були повністю інтегровані в багаторелігійне римське суспільство, яке передбачало певну релігійну гнучкість.
Єврейська громада Кельна
А в іншому особливому випадку ця прекрасна виставка представляє нові результати досліджень. У 321 році імператор Костянтин Великий написав міській раді Кельна, що «загальним законом дозволено приймати євреїв до курії (міських рад). З цього було зроблено висновок про існування більшої єврейської громади в Колонії Клаудія Ара Агріппінензіум.
Знахідки в районі ранньосередньовічної мікви (ритуальної лазні) нещодавно трактували як давню синагогу. Це було б першим свідченням єврейського культового місця на північ від Альп. На жаль, археологічні знахідки не підтверджують це тлумачення, каже куратор Патрісія Рахеміпур. Це говорить про солідність організаторів виставки, але насправді це ганьба.
“У світлі менори. Єврейське життя в римській провінції », Єврейський музей, Франкфурт/М., До 10 травня 2015 року