Традиції в кінці перекусу - Відсікання голови св.

Свято Обезголовлення Іоанна Хрестителя - великий день, який відзначається "суворим постом". У деяких районах країни їдять лише домашні коржі з пшениці або кукурудзи. Сьогодні деякі люди їдять лише виноград, тоді як більш вірні люди поститься.

Цього дня звільнення від солодкої їжі не відбувається.

Піст у День відсікання голови святого Іоанна Хрестителя проводиться для здоров’я, для запобігання різним хворобам та для блага в домі. Кажуть, що його добре зберігати, бо він має дар полегшити душу від найтяжчих гріхів.

У народних традиціях цей сумний день Усікновення голови Іоанна Хрестителя був відомий як "Святий Іоанн обезголовлений", "Осіннє святилище", "Маленький хрест" або "Брумеріул".

відсікання

Святий Іоанн Хреститель народився в місті Оріні. Він був сином Єлизавети та священика Захарії. Його прозвали «Предтечею», бо він оголосив про прихід Христа.

Згідно з Святим Євангелієм, Ірод, святкуючи свій день народження, наказав відрубати голову святому Івану Хрестителю на прохання Іродіади. Святий Іоанн був обезголовлений за публічну критику Ірода за те, що він незаконно проживав з Іродіадою, дружиною його брата.

Оскільки він боявся, що Баптист може бути воскрешений, якщо тіло буде поховано поруч з головою, Ірод подарував учням лише тіло святого, який був похований у Севастії. Голову Іродіади закопали глибоко у його дворі.

Згідно з традицією, святий Іоанн взяв голову Іоанна з двору Іродіади і поховав його в Єрусалимі, в багатьох районах Леона.

Крім того, зараз починався особливий піст, майже чорний, який тривав близько двох тижнів, до Хрестового дня (14 вересня).

Цього дня, за традицією, було заборонено їсти дині або інші круглі фрукти та овочі, оскільки їх форма нагадує голову святого Іоанна. Тому у свято Голови Іоанна Хрестителя таких продуктів, як помідори, дині, яблука, груші, капуста, часник чи горіхові горіхи, уникають. Їх стрижень нагадує форму хреста. Також у народній традиції рекомендується не пити червоні напої.

Деякі їли в цей день лише виноград, а інші постили весь день. У традиційному світі старого села нічим не різали ножем, всю їжу на столі розбивали вручну. Ще однією забороною було використання віників, які, як говорили, порушували спокій померлих.

* Пост "від хреста до хреста"

Цей піст був настільки особливим, оскільки, згідно з давніми традиціями, душу можна було врятувати від найгірших гріхів, скоєних у житті, таких як крадіжка чи вбивство, вбивство, підпал або, як це часто буває у жінок, вбивство маленьких немовлят вночі. уві сні, без знання та дозволу, відмова від немовлят без часу.

Іншим аспектом старого світу сіл є те, що цю посаду могли обіймати інші, зазвичай близькі родичі.

В інших частинах країни традиція нагадує нам, що ці два тижні посту, не зафіксовані в християнському календарі, могли б особливо допомогти батькам від проклять і негарних та важких слів, сказаних проти дітей, у нечисті години, у гніві та люті.

Ті, хто хотів постити «від хреста до хреста», дотримувались правил старших. Таким чином, їм дозволялося щодня їсти лише пшеничний або кукурудзяний пиріг, який швидше доводилося спекти, а тим, хто не вчинив дуже серйозних гріхів, також дозволялося їсти виноград. Він спав прямо на землі і, по можливості, без підстилки. Великий піст закінчувався милостинею, яку везли до церкви.

* Традиції на кінець серпня - спуск овець

У Пастирському календарі кінець серпня означає залишення гірських осель і опускання зграй до долини. Ритуальний вогонь з кошари згас, відлюдне життя висот залишилось позаду, суворість життя зовсім не легка, історії завжди на межі міфу та реальності.

Трансгумантність зробила скотарську цивілізацію схожою на кочову, але у випадку з румунськими вівчарами це циклічний та круговий рух. Наш негуманний вівчар пустив у рух величезні стада овець за сотні кілометрів, влаштував овечі та солоні дороги, дав нам «Міорінья». Вівчарство традиційно вважалося виключно чоловічою професією: суворим, з суворими правилами, періодами справжнього ермітажу, власними культурними елементами, конкретними ритуалами ініціації та укріплення.

Вівчарі кажуть, що вони святкують, бо вони теж їх тримають. І навіть якщо вони рідко спускаються до церкви чи монастиря, коли зграї знаходяться в горах, вони моляться біля ялинки.