Трохи історії Секуляризм 2017 - Файли Архіви файлів Архіви - Ministère de l
Секуляризм держави є плодом політичної історії Франції та процесу секуляризації західних суспільств.
Кілька етапів відзначають історію секуляризму.
Від Хлодвіга до Французької революції (498-1789): галліканізм античного режиму
Хлодвіг був охрещений зі своєю армією святим Ремі в Реймсі в 498 р. Це був початок "християнської Франції". Прийняття християнської віри є вирішальним політичним жестом, оскільки це дозволяє йому об'єднати Галлію. У цей період зародилося коріння «християнства», де політика та релігія зливаються. Церква стає всепоширеною у французькому суспільстві.
З правлінням Каролінгів, зокрема Карла Великого, починається монархія божественного права. Карл Великий є посвяченим імператором папою в Римі, а взамін імператор підтримує Церкву за його фінансової та військової участі.
Цей компроміс між королівською владою та релігійною владою триватиме багато століть, незважаючи на численні конфлікти між папами та государями. Королі продовжуватимуть захищати церкву, і вони завжди отримуватимуть благословення або навіть інвестиції церкви.
Коли державна влада спалахнула після смерті Карла Великого в 814 році, люди зібралися навколо місцевих лордів. Це феодальний період, протягом якого Церква представляє єдину організовану силу на місці. Духовна сила стає важливішою за часову.
У відповідь тоді французька монархія заохочувала автономію Французької Церкви від Папи Римського. Французький папа був встановлений в Авіньйоні в 1309 році Філіппом Ле Белем. У цей період релігійного плюралізму не існує.
Французька революція засмучує "римо-католицьку Францію".
Період французької революції (1789-1799)
Французька революція перерізала монархію божественного права, що зробило католицизм релігією держави. Це перший крок у секуляризації Франції. Декларація прав людини від 26 серпня 1789 р. Встановлює, що релігія є справою совісті, і проголошує релігійну свободу: "Ніхто не повинен турбуватися про свої думки, навіть релігійні (...)".
Цей засновницький текст починає секуляризацію Франції. Громадянські права протестантів визнаються, емансиповані євреї стають громадянами, як і будь-хто інший, члени католицького духовенства дають присягу громадянській конституції, яка націоналізує французький католицизм. Ця громадянська конституція духовенства засуджується Папою Римським. Це призводить до поділу між прихильниками Папи Римського та революціонерами. Франція розділена.
Запроваджується цивільний розлучення, припиняються певні релігійні злочини (богохульство, чаклунство, єресь та ін.) І приймається революційний календар. Цивільний стан (народження, одруження та смерть) вилучається з реєстрів парафій та покладається на державних службовців.
У 1795 р. За режиму Директорії у Франції було вперше проголошено відокремлення Церкви від держави відповідно до процедур, подібних до закону 1905 р.
Період Конкордату (1801-1905)
З Наполеоном починається період Конкордату, підписаного в 1801 році з Папою Римським. Це договір, який фіксує відносини між французькою державою та Святим Престолом. Католицька церква не повертає свого статусу офіційної церкви до Революції. Це «церква переважної більшості французів». Священики працюють у штаті та підпорядковуються французькій владі. Режим, встановлений Конкордатом, поширився на протестантизм, а потім на іудаїзм. Визнані релігії організовані як державна служба.
За винятком дужок Реставрації (1814-1848), під час якої католицизм знову став, як і за часів Ансієна, релігією держави, Конкордат перетнув різні політичні режими XIX століття.
У 1848 р. Саме навколо питань викладання були зосереджені питання розділення Церкви та держави.
У 1850 р. Закон Фалло дав право релігійним служителям контролювати та керувати початковими школами. Церква офіційно бере участь у народній освіті. У відповідь республіканці посилять антиклерикальні позиції.
Під час Другої імперії це був період сердечного порозуміння між урядом та католицьким духовенством.
З 1879 по 1905 рік Франція вступила на другий етап секуляризації, особливо під керівництвом Жуля Феррі, міністра державної освіти. Під час його перебування державна початкова школа стала безкоштовною (1881 р.), Тоді обов’язковою для всіх дітей віком від 6 до 13 років, і вона виходить з-під контролю церкви (1882 р.). Кожне відділення має учительську школу. Середні школи та коледжі відкриті для молодих дівчат. Викладацький склад є світським (закон Келиха 1886 р.). Релігійна освіта виключається із навчальних годин. Зараз це відбувається у щотижневі вихідні в четвер. Викладання громадянської етики стає обов’язковим.
За часів Третьої республіки все суспільство стало світським: скасування заборони на недільні роботи, скасування молитов на відкритті парламентських засідань, видалення розп’яття з державних шкіл та судів.
На початку 20 століття несанкціоновані релігійні збори більше не мали права викладати і були вислані. Тисячі католицьких шкіл закриваються (30 000).
У 1904 р. Дипломатичні відносини між Францією та Ватиканом були розірвані.
Від закону 1905 р. До наших днів
Закон від 9 грудня 1905 р. Поклав край конкордату і встановив відокремлення церков від держави. Він займається питанням культових місць, релігійних об'єднань та молитовної міліції. Цей закон стає опорою світських інституцій.
У Франції не визнається жоден культ, не кажучи вже про привілейований або субсидований. Релігійний бюджет скасовується, за винятком бюджету, який стосується капеланських служб.
Більше 30 000 культових будівель, церков, храмів та синагог є у вільному доступі для поклоніння. Католицька церква відмовляється брати участь в управлінні богослужіннями через богослужбові асоціації, створені законом, оскільки такий тип структур не визнає влади єпископа. У 1923 році був знайдений компроміс, і католицька церква створила єпархіальні об'єднання, які поважали ієрархічну владу єпископа. Громади повертаються до Франції.
Кожен культ організовує та фінансує свою діяльність та свої будівлі без допомоги держави. Встановлюється новий баланс між релігійними рухами та державою.
Вбудований у республіканський пакт, принцип секуляризму був закріплений в Конституції П'ятої Республіки від 4 жовтня 1958 р. У статті 1.
Незважаючи на зміни у французькому суспільстві за минуле століття, цей закон 1905 року не був адаптований, оскільки дає можливість реагувати на більшість ситуацій, що виникають.
Джерело: Департамент громадянських свобод та правових питань Міністерства внутрішніх справ