Турбота про щастя Здоров’я Харчування
Гіппократ: "Нехай ваша їжа буде вашим ліками"
Т’єррі Газан • 20 серпня 2016 р
Питання про щастя здається справжньою одержимістю в наш час, настільки, що парадоксально стало новим хвилюванням, новим хвилюванням. Деякі за реакцією прийшли до думки, що найвірніший спосіб бути щасливим - це перестати думати про це. Це зауваження не позбавлене актуальності, і все ж ми можемо спробувати зрозуміти цей парадокс.
Звертаючи увагу на сучасну літературу, модно посилатися на історію філософії, посилаючись на філософів, які цікавились цією темою. Ми відчуваємо потребу у пошуку престижних поручительств для наших останніх пошуків.
Зрозуміло, що слово щастя - це не недавній термін, проте протягом століть це слово набуло різного значення. Однак наразі це стало важливою вимогою. У будь-якому випадку, зовсім недавно (близько п'ятдесяти років), вважаючи його товаром, на який кожен має право, ми пропонуємо придбати його легко.
Спершу зазначимо, що не всі філософи захоплені цією темою. Або опосередковано, говорячи про щось інше: наприклад, Спіноза у своїй етиці націлений на блаженство. Можна навіть згадати філософів, які вважають цю тему несуттєвою. Наприклад, Гегель вважає, що є задоволення вищі за щастя. Кант вважає, що справа навіть не в філософії, оскільки це надто суб'єктивна тема, що робить завдання осмислення загального щастя неможливим. А для Ніцше існування страждань є благом для вищої людини, яка може реалізувати свою життєву силу, демонструючи себе сильнішою за себе.
Звичайно, ми все ще маємо три важливі поручителя - це Арістотель, епікурейці та стоїки. Але тоді, будьмо обережні! Їхні уявлення про щастя далекі від того, до чого прагне сучасна людина ... якщо вона знає, до чого прагне. Для Арістотеля щастя полягає в тому, щоб досягти своєї досконалості, свого стану завершеності шляхом досягнення того, заради чого створений в силу власної природи. Наприклад, філософ, застосовуючи свій розум, створюючи твір, майстер - створюючи чудові статуї тощо. Для стоїка мова йде про замкнення в собі, як у неприступній фортеці, щоб не турбувати примхами життя.
Що стосується епікурейців, то щастя знаходиться в простому, ощадливому житті, що межує з аскетизмом.
Але ми, сучасники, про що найчастіше думаємо, коли говоримо про щастя? Здається, деякі люди прагнуть чогось на зразок щастя корови, яка мирно пасеться на своїй галявині. І я чув, як люди говорять, бачачи, як корова чи кішка дрімають, це справжнє життя. У цьому випадку виникає відчуття зіткнення з людьми, які плутають щастя з потребою у відпочинку. Очевидно, що є плутанина, адже насправді це два питання не мають значення: одне має бути об’єктом життя, а інше - не більше, ніж проміжок часу, необхідний для відновлення сил. І все ж, якщо деякі не сприймають це як непорозуміння, чи не слід нам бачити щось показове, симптоматичне? ?
Симптом, але чого? Можливо, мова йде про велику загальну втому, яка мала б спіткати багатьох людей сьогодні, особливо на Заході. Але про яку втому йде мова? Це пов’язана з роботою втома? Мало того, бо інакше щастя не можна було б побачити у вигляді ледачого. Ні, здається, це щось глибоко внизу, людині набридло робити відверте. Однак діяти означає жити, а жити - це діяти (згадаймо Арістотеля, згаданого вище). Але тоді, чи не втома від життя могла б спрацювати в цій ідеї щастя? ?
Це дозволяє нам викликати всіх тих релігійних людей, які обіцяють нам вічний спокій після нашої смерті. І це спонукання змушує нас похмуро думати, що реалізація на землі такого ідеалу щастя полягала б у смерті за життя. Але врешті-решт, оскільки ми знаємо, що так чи інакше, чи то за обіцянками релігії, чи за цим природним фактом ми повинні колись померти, ми знаємо, що ми пізнаємо цей знаменитий вічний відпочинок, чи не було б це доречно повернутися до старого доброго Гегеля, який нагадав нам, що є задоволення вищі за щастя, в будь-якому випадку час життя, яке б воно не було довгим, відбудеться лише один раз. І давайте також приєднатися до Арістотеля: досягнемо чогось, кажучи собі, що у вас немає вічності, щоб це зробити. А в іншому ....