Вага пам’яті - Бодлер - Майор-Препа
Тут ми зупинимось на (чудовому) вірші Бодлера під назвою “Селезінка - LXXVI”, який знаходиться в розділі “Селезінка та ідеал” збірки Les Fleurs du Mal.
Цей вірш із двадцяти чотирьох олександрин складається з трьох частин дуже нерівних розмірів. Перший складається лише з одного рядка (що є порушенням стандарту строфи): "У мене більше спогадів, ніж, якби мені було тисячу років". Друга частина, в якій поет спочатку уподібнюється кладовищу, а потім старому будуару, починається у вірші 2 і закінчується у вірші 14; нарешті, третя, в якій Бодлер показує, як надмір пам'яті занурює його в глибоку нудьгу, починається у вірші 15 і закінчується у вірші 24.
Цей вірш відповідає a критика пам'яті характерна для інтелектуальної атмосфери 19 ст. Цей колись прославлений факультет, від Платона до Шопенгауера, знаходиться у столітті історії під критикою критиків. Ми вже бачили в Ніцше - Ніцше, Забуття як умову життя - філософську критику надмірної пам’яті, яка перешкоджає руху життя і загрожує розвитку цивілізації. Цього разу з Бодлером ми побачимо, як пам’ять є причиною селезінки. Надлишок спогадів викликає у поета глибоку нудьгу, яка, в кінцевому підсумку, приводить його до думки про смерть.
Проблемні
Хоча це вірш, і його покликання не полягає у чіткій відповіді на філософську проблему, ми все одно можемо вважати його відповіддю на таку проблему: Чи варто все пам’ятати ?
Я - Вага пам’яті
1) Оригінальність вірша
Перше, що вражає око читача, - це перший рядок, ізольований, який відкриває вірш.формальний аналіз далі розкриває аномальний характер цього рядка протягом усього вірша. Дійсно, рими плоскі і дотримуються класичного правила чергування між ними жіноча рима і чоловіча рима. Тому ми бачимо, що перший рядок відокремлений від другого, з яким він тим не менше утворює a пара через риму ("тисяча років" та "баланси"). Таким чином, рядок є ізольованим і відразу чудовим для читача: він не пов’язаний ні з рядком, з яким він поєднаний, ні з іншими рядками, щоб мати змогу сформувати повну строфу. Ця аномалія - зменшення строфи до одного рядка - має цілком конкретну корисність.
Цим процесом, подібним до зустрічне відхилення, Бодлер справді хотів виділити перший рядок, надавши йому майже статус титулу. Цей рядок-вірш ("У мене більше спогадів, ніж, якби мені було тисячу років".) Поет, який говорить від першої особи, підкреслює надзвичайно важливе навантаження його пам'яті: тут сказано, що кількість спогадів, якими він володіє, більший за той, який мав би прожити чоловік тисячоліття.
- Плоска рима
Рима називається плоскою, коли рими побудовані в "aabb".
- Жіноча рима/чоловіча рима
Про риму кажуть, що є жіночою, коли слово закінчується мовчазним "е" (наприклад, слава, лютий тощо); якщо ні, то це чоловіча рима.
- Зустрічне відхилення
Ми говоримо про зустрічне неприйняття, коли поет ставить кінець слова або групу слів, які за синтаксисом та значенням належать до наступного рядка.
2) Цивілізаційний культ збереження (ст. 2 - 4)
Природно, ми повинні мати кількість спогадів, пропорційну нашому життю. Кількість спогадів, доступних у людини, повинна відповідати часу, який вона прожила. Як ми можемо пояснити, що Бодлер має таку кількість спогадів, яка перевищує його тривалість життя? Ну, Бодлеру пощастило - чи, здається, нещастя ... - жити протягом століття, цивілізації, яка присвячує культ збереженню спогадів.
суспільство закликає нас зберігати ряд спогадів, набагато важливіших за те, що ми могли б зберегти природним шляхом, а саме те, що суворо необхідно. Яким чином? Шляхом оцінки пам’яті, а не забування (від Платона до Шопенгауера), вивчення напам'ять під час навчання, винахід письма тощо. Всі ці інструменти передачі знань служать для збільшення нашої здатності накопичувати спогади.
Якщо дев'ятнадцяте століття є століттям історії, це також той, в якому бюрократія: Ми інституціоналізували збереження спогадів у колективному масштабі. Таким чином, у буржуазному суспільстві накопичується фараонова кількість спогадів, яку Бодлер викликає в цій поемі. Представники буржуазії, описані Бодлером, мають важкі та громіздкі меблі: "великий предмет меблів", де збираються "баланси", "хробаки", "м'які купюри" тощо. Коротше кажучи, чи то в контексті свого економічного життя (папери всіх видів), чи в емоційному та соціальному житті (любовні листи), людина захаращена спогадами та предметами.
II - Пам’ять - цвинтар
Пам'ятайте: ми бачили в статті Святий Августин, Сила пам’яті, ця пам’ять була зображена філософом як розкішний палац, в якому зберігаються найкрасивіші скарби. Який контраст між цим хвалебним описом стародавнього Августина та сучасним Бодлером, який малює не лише жахливий портрет з пам’яті. !
1) Перевантаженість "сумного мозку" (ст. 5 - 7)
Навіть більше, ніж буржуазія, поет зберігає в собі кількість спогадів, які захаращують його "сумний мозок". Якщо предмети, що дозволяють буржуа накопичувати свої спогади, "великі", вони набагато менше простору пам'яті поета.
Це "піраміда", об'єкт, який вимагав найзначніших зусиль за всю історію Античності, щоб зберегти пам'ять про славного покійного. У Стародавньому Єгипті піраміди були гігантськими пам'ятниками моргів, які мали на меті зберегти на цілі віки тіла королів і знатних осіб, захистити їх від природної корупції.
2) Спогади: скупчення громіздких "трупів" (ст. 8-10)
Піраміди використовуються для колективного зберігання тіл; але пам'ять про поета, порівняно з цими поховальними пам'ятниками, служить а індивідуальне збереження. Він містить не мумії, а спогади, подібні до цих трупів. Таким чином починається зближення між пам’ять і смерть, що продовжується із використанням образу "величезного сховища". Але кількість "трупів" - спогадів, - які пам'ять поета містить, перевищує кількість загиблих, яких хтось знаходить у "братській могилі" (імовірно вже містить дуже велику кількість померлих!).
Порівнюючи свою пам'ять із пам'ятниками дуже великого значення, такими як піраміди, або з великими місцями (братська могила), Бодлер наполягає на незмірна величина кількості "спогадів" що він містить.
З вірша 8 на вірш 9 він порівнює поета, тобто самого себе, з кладовищем, а хробаків - з поетичними віршами. Так поет - цвинтар, черви, які він утворює, схожі на хробаків, які виїдають трупи, що знаходяться в цьому місці. Коли ми це знаємо глисти мають мнемічну функцію, тобто, вони звикли пам’ятати, ми це розуміємо поета поглинає власна пам’ять, оскільки трупи поглинають глисти.
Ці довгі рядки, що складаються з дванадцяти складів, мучать поета: вони мають функцію каяття ("Як каяття"). Саме пам’ятаючи, людина відчуває докори сумління; цей біль походить від того, що глисти атакують "найдорожчих" мертвих (ст. 10), тобто тих, хто може страждати найбільше від поглинання глистами і, отже, найзаповітнішими спогадами. пізніші (інші смерті, давніші спогади, є не що інше, як пил).
3) Занадто багато пам’яті руйнує життя і перетворює поета на нечутливий предмет (ст. 11-14)
Порівнюючи себе з поховальними пам'ятниками, поет у цих рядках ототожнює місце: "старий будуар". A будуар це невеликий елегантний салон, призначений для використання жінками. Старий персонаж цього місця, оскільки це будуар, описаний як "старий", нагадує раніше згадане кладовище. Будучи неактивним будуаром, це як кладовище, яке зберігає спогади жінок, які прийшли його використовувати. Зараз він містить лише залишки життя та любові цих жінок. Предмети, що захаращують старий будуар, - це «зів’ялі троянди», «перемішування» об’єктів, пов’язаних із «застарілою модою», тобто старими та застарілими.
Поет, який став неактивним будуаром, вже не в змозі вдихнути запах духи, яка виходить від «незакритої пляшки». Однак ми знаємо, що парфуми представляють життєво важливий елемент боксера. Якщо він більше не може цим дихати, тобто якщо він вже не в змозі жити, це добре, бо він задихається від ваги своїх спогадів. Цим парфумом дихає не він, а предмети, «пастелі», автор яких нам невідомий.
Тому поет представляє себе спочатку як "кладовище", а потім як "старий будуар". Так це стає a об'єкт протягом усього вірша «Я» поступається місцем предметам, які втрачають весь життєвий імпульс. Його спогади схожі на хробаків, які поступово з'їдають труп, вони заважають йому відчувати почуття любові або вдихати запах парфумів, життєво важливий елемент par excellence.
Нокаутував вага нескінченної кількості спогадів, більший за кількістю, ніж майже безсмертна людина, він застряг в історії і не може жити. Застрягши як його товариші за століття поклоніння історії та охороні природи, його спогади знерухомлюють його та вбивають його та його цивілізацію.
III - Надмірні спогади викликають нудьгу і смерть
1) Поклоніння пам’яті викликає нудьгу (в. 15-18)
Від цього надлишку спогадів виникає глибока нудьга: знаменита селезінка. Дні, що минають, супроводжуючись їхньою часткою спогадів, схожі на «важкі пластівці». Ми вже знаходимо цей образ падаючого снігу, щоб позначити плину часу з Франсуа Війоном ("Де сніг минулих часів?").
Але цього разу, далеко не приємне відчуття, цей сніг, який за визначенням є легким, важкий і важкий. «Важкі сніжинки років» переповнюють поета і занурюють його в селезінку. Бодлер підкреслює цей ефект тяжкість часу, що минає що "дні" і "роки", обидва множини, підсилюють один одного, оскільки вони римуються, і що прикметники, що передують їм, "кульгавий" і "сніжний", римуються разом.
Отже, ми бачимо, що в цій необмеженій послідовності «днів» та «років», що минають, сніжинки невтомно падають монотонно на поет-кладовище. Ця ідея монотонності минулого часу готується до наступної ідеїнудьга. Нудьга, підкреслена відкиданням, яке підкреслює її центральну роль у цьому вірші, парадоксально визначається його "Безсмертя". Що шукають усі ці цивілізації, починаючи від античності і закінчуючи 19 століттям, якщо не безсмертя спогадів, які вони хочуть зберегти? У цій гастролі вдається лише нудьга. Надмірно культивуючи свою пам’ять, не для нас спогади стають безсмертними, а нудьга.
2) Надмір пам’яті вбиває поета (ст. 19 - 24)
У попередньому абзаці, у другій частині поеми, Бодлер використав "Я", ототожнюючи себе з кладовищем. Тепер, у другому та останньому відступах вірша, поет, ставши об’єктом, звертається до себе від другої особи. Він бачить себе в такому стані об'єкта (мертвого), а вже не Я (живого): "- Відтепер ти вже не є, о жива матерія! ". Він вважав себе «живою речовиною», яка може позначати одночасно рослину, тварину чи людину, одним словом істоту, наділену чутливістю та життєво важливими функціями.
Але цієї "живої матерії" (Бодлер) "вже немає": це тепер нежива матерія. Точніше, він говорить нам у наступному вірші, що став блоком «граніту»: «Відтепер тебе вже немає, о жива матерія! // То граніт ... "). Це стає a об'єкт, що дозволяє людям передавати свою пам'ять: граніт - це камінь передового досвіду, на якому греки писали тексти, які хотіли зробити безсмертними.
Через те, що я занурений у спогади, у століття, коли все повинно стати пам’яттю, поет сам стає меморіалом, але тим самим втрачає свій життєвий поштовх. Але далеко не об’єкт поваги та поклоніння, як це часто бувають такі типи пам’яток, котрі, як передбачається, зберігаються з часом, він „оточений неясним страхом”. Він стурбовано хапає оточуючих. Але цей блок «граніту» ізольований «на тлі туманної Сахари»: самотній у пустелі він в кінцевому підсумку стає сфінксом. Не знаменитий сфінкс на плато Гіза, а відомий світові відокремлений сфінкс. Це сфінкс, якого не знала жодна цивілізація, і тому його не можна було зберегти в пам’яті, заморозивши у вічності.
Це дивне перевтілення, а точніше це скам’янення важко зрозуміти: чи справді ми спостерігаємо відродження поета в неживому об’єкті? Здається, це не так, оскільки виявляється сфінкс проживання: Він має душевний стан ("настрій") і, за його примхами, "співає лише під променями сонця, що заходить. Це реінкарнація, здається, останнє, оскільки ця пісня, безумовно, є піснею прощання світ, який руйнується під вагою пам’яті.
Тому, поет, охоплений надлишком спогадів, що характеризує його світ, вмирає і перетворюється на предмет. Це заходить так далеко, що стає гігантським пам’ятником, загубленим і ізольованим, і який, в останній пісні, прощається з цією цивілізацією, яка зберігає занадто багато спогадів.