Варто знати. Мусульманські ідентичності (2) Мачо або бідні ковбаси? Коли герої програють. Ребекка Гіллауер
2 Пропозиція модерації: Особливо молоді чоловіки-мусульмани часто не бачать перспектив для себе в німецькому суспільстві. Скрізь вони загрожують кинути шкільну систему і стати постійними справами про соціальне забезпечення. Вчителі та соціальні працівники погоджуються: є лише шанс вирішити проблеми завдяки освіті та співпраці батьків. Але традиційне виховання у багатьох мусульманських сім'ях мігрантів ускладнює інтеграцію. Батьків, зокрема, закликають переглянути свій підхід, щоб стати позитивним зразком для своїх синів. Особливість Ребекки Гіллауер
3 Візьміть 1: Сінан Ялцин (1/Марк 2) Я не така людина, яка збирається розпочати бійку. Я більше стриманий. Наприклад, учора я був зі своєю дівчиною в Anhalter-Bahnhof. (Марк 4) Чотири араби, вони сказали арабські вирази, вони хотіли мене образити. (Марк 3) Двоє хотіли підійти до мене. Потім прийшов автобус, я сіла в автобус. (Марк 5) Я зробив вигляд, що не бачу їх. (Марк 6) Мене побили до цього і після цього я дізнався. (A 1) Автору Сінану Ялцину 19 років і він живе в Берліні-Кройцберзі. Молодий турецько-німець хотів би стати офісним клерком, але ще не має навчальної посади. Ось чому він хоче отримати атестат про закінчення середньої школи, щоб збільшити свої шанси на ринку праці. Багато вчителів хотіли б, щоб у їх класі був такий розумний хлопчик, як Сінан. Але він - один із винятків. Коли школа Рютлі в Берліні-Нойкельні викликала ажіотаж у 2006 році своїм криком про допомогу через зростаюче насильство її учнів, одне швидко стало зрозумілим: це переважно турецькі та арабські хлопці, які турбуються про вчителів та соціальних працівників. Соціолог турецького походження Некла Келек не дивується. Беремо 2: Некла Келек (23 50)
6 (A 4) Автор Висновки Ахмета Топрака та Некла Келек змушують хлопців та чоловіків-мусульман виглядати в незнайомому світлі: з Некла Келек вони називаються в одній із своїх книг - Блудні сини, з Ахметом Топраком вони - слабша стать. Візьмемо 5: Ахмет Топрак (7–20). Оскільки ці чоловіки перед тим, як одружитися, мають великий досвід роботи з іншими дівчатами, будь то турецькі, курдські чи німецькі хх дівчата. (7 48) І вони не порозумілися з цими дівчатами. (7 35), бо ці дівчата були надто впевнені в них. (7 51) І тоді вони подумали: гаразд, якщо ці дівчата такі, то я піду додому до батьків і одружуся з молодою дівчиною, яка не захищається, яка також робить те, що я кажу знаряддя праці. І через це слабка стать. (A 5) Автор - мусульманські чоловіки - на перший погляд відверті мачо, на другий погляд жалюгідні слабенькі і невдачі? Молодий Сінан Ялцин усміхається: Візьмемо 6: Сінан Ялцин (2/Марк 5) Це насправді так. Вони завжди слухають батьків. Я також завжди слухаю свого батька. Коли мій тато завжди каже, що ти повинен це робити, ти повинен це робити
7 тоді я теж повинен це зробити. (1/Марка 9) Моєму двоюрідному братові, йому 23, він просто возиться довгі роки. Він задоволений. Батьки платять за оренду, він сидить вдома. (2/Марк 4) Вони - цар вдома. Музична пауза MOK Rap (A 6) Автор Привілейоване становище синів у сім'ї сприяє не тільки комфорту та схильності до переоцінки себе, але й фатальній залежності. Некла Келек говорить про цитату - борг існування, завдяки якому сини винні боргами своїх батьків на все життя вдячності - і послуху. Візьмемо 8: Некла Келек (19 51). Якщо ви все одно прорветесь і скажете: я бачив альтернативи, які мені більше підходять, ніж те, що я повинен служити своєму батькові. Як тільки він виривається і йде, він живе в почуттях провини, які є нестерпними. І я намагаюся зрозуміти це почуття провини і кажу: Ні, ти належить собі. (21 15) Залишайся при собі. Подивіться, що ви можете зробити зі своїм життям. Тоді твій батько буде пишатися тобою. (A 7) Автор Але багато батьків-мігрантів, як і раніше, за необхідності виконують необхідну послух ударами. Сини третього покоління також узагальнили цей закон найсильніших
9 (A 8) Автор Поводження з владою, очевидно, є основною проблемою, коли йдеться про освіту молодих мусульман. Це також досвід корінного єгиптянина та соціального працівника Рафата Матара. Беремо 10: Рафат Матар (Марк 8) У Німеччині існує демократична система і існує певна свобода. І тому цим часом користуються багато молодих чоловіків. Просто насолоджуйтесь цим законодавством тут, можливістю тут вони кричати на шкільних вчителів або кричати на них якимось чином і встигати. (Позначка 9) Кордон просто не відображається. (Марк 10) Просто бракує того, щоб у школі говорили: зупинись, це тут неможливо. (Марк 11) Це означає, що ці хлопці можуть щось з ними зробити. Той факт, що він бачить, що його виключають зі школи, не означає, що він насолоджується домом і дивиться телевізор, але що він зобов'язаний займатися якоюсь соціальною роботою. Музична пауза MOK Rap (A 9) Автор Рафат Матар очолює групу арабських батьків у Кройцберзі. Після початкового скептицизму, близько дюжини батьків зараз приходять на регулярні збори. Вони не просто обговорюють проблеми батьківства та проблеми з ними