Відновлення поклоніння та знелюднення смерті - справжнє питання для католиків

Можна дивуватися щодо ставки такої мобілізації для повернення богослужінь та невеликих вкладень у трагедію такої кількості людей, яким, незважаючи на відданість вихователям, довелося зіткнутися зі смертю на самоті. Трибуна архієпископа Тура монарха Вінсента Джорді

знелюднення

У Ehpad у червні 2020 р./CURVE/PHOTOPQR/VOIX DU NORD/MAXPPP

Через глобальну пандемію ми щойно пережили абсолютно новий час і загальний досвід загальнолюдських масштабів. Протягом кількох тижнів ми всі позбавлені найціннішого володіння - свободи. Ми навіть пережили цю депривацію з майже тривожною поступливістю, зараз здоров’я здається неперевершеним горизонтом для життя, обмеженого глухими кутами споживацтва.

Ця втрата свободи вплинула на всі реалії суспільства. Це також стосувалося релігій. Свобода публічного богослужіння була зменшена, обмежена тим, що суворо необхідно. У Франції ця територія є чутливою і перевизначеною нашою особливою історією протягом двох століть. У сфері релігії та культу напруга швидко зростає, підозри майже постійні.

80% статті залишається прочитати.

Хрест,
Розвивайте свою різницю

Включено в передплату:

  • Всі статті необмежені в Інтернеті та додатках
  • Щоденна газета в цифровій версії
  • Доступ до архівів та тематичних файлів
  • Наші поточні та тематичні бюлетені

Пробна пропозиція від

Однак слід зазначити, що наша країна виграла від режиму, подібного до режиму сусідніх країн, таких як Німеччина чи Італія. Більше того, церкви були одними з єдиних закладів, відкритих для громадськості (LES), відкритих під час стримування. Ми могли б там зібратися, відсвяткувати похорон. Чи слід пам'ятати, що Святіший Отець головував під час простої і глибокої молитви на порожній площі Сен-П'єра? Базиліка Святого Петра була нещодавно відкрита для публіки, як і Гроб Господній в Єрусалимі ?

Акція перед Державною радою зберегла кілька днів у календарі

Неможливість публічно святкувати богослужіння було болісним часом нестачі. Відсутність євхаристійного тіла для вірних; відсутність церковного органу для ювілярів. Під час деконфінації конференція єпископів, регулярно контактуючи з державними органами влади, і, незважаючи на неминучу напруженість та переговори під час календарних переговорів на делікатну тему, готувалась до можливості знову святкувати наближення П'ятидесятниці.

Потім відбувся позов до Державної ради за відновлення свободи віросповідання. Великий інтерес цієї ініціативи полягає в тому, щоб дати нам рішення згаданої Ради, дуже важливої ​​щодо богослужіння. Ще одна цікавість, особливо символічна: це заощадило кілька днів у календарі, про який вже було узгоджено.

Тоді можна задатися питанням про наслідки цієї дії. Звичайно, це викликало досить загальне задоволення. Знак Ісуса про спілкування з Ним та серед хрещених знову став доступним. Але ця ознака спілкування, як це не парадоксально, стала причиною сумнівів у поведінці. Задоволення часом перетворюється на нескромність, навіть зневагу, особливо в соціальних мережах. Однак на початку Великого посту Ісус запросив нас до навернення та розумних і скромних дій на радість Отця. І П'ятидесятниця нагадала нам про справжнє виявлення Духа, в тому числі через мир, лагідність, доброту. Деякі аналітики відзначають, що ця акція свідчить про маргіналізацію католицької церкви в суспільстві. Коли ми використовуємо профспілкові або партійні методи, ми якось погоджуємося бути ними (1).

Протистояти смерті на самоті

Але перш за все ми можемо дивуватися про ставки такої мобілізації енергії для повернення богослужінь та незначних інвестицій у те, що могло б здатися набагато фундаментальнішим питанням. Насправді, що таке євхаристійний піст у порівнянні з драмою такої кількості людей, яким, незважаючи на самовідданість опікунів, доводилося стикатися зі смертю у самоті, без підтримки своєї родини, своєї Церкви, в лікарнях, будинках престарілих? У чому полягає дегуманізація смерті, коли спосіб лікування померлих є однією з головних ознак, що засновує та кваліфікує людство? "Все здоров'я", узаконене науковим і технократичним дискурсом, мандри якого спостерігались, чи стає воно неперевершеним горизонтом нового людства, яке санкціонує обмеження свобод і найважливіших прав? ?

У цьому питанні про "вкрадену" смерть нікого не хвилювати соціальні мережі, нікого мобілізувати адвокатів, мало людей викликати відмову від тих, хто тихо пішов. Якщо ми не хочемо подальшого зниження рівня людства, чи немає справжньої причини для захисту ?