Він віддав себе за нас
Недільна школа, 4 жовтня 2015 р
Він віддав себе за нас
Золотий вірш: Галатів 1.4
Ми разом розглянемо Послання до галатів, особливо розглядаючи причину смерті Ісуса Христа, нашого Господа.
Лист до галатів народився в суворих обставинах. Щоб розпізнати ситуацію, до якої звертається апостол Павло, ми повинні розглянути твердження, розподілені по всьому листу. Це ситуація, яка, на перший погляд, для ока, який не дуже добре підкований і уважний, могла б сказати: але це дуже добре, що роблять люди Галатії! Вони ревно ставляться до церкви та до братів. Але якщо ми придивимось, ми бачимо, що вони вносять неприпустимі зміни - повалення справжньої Євангелії (1: 6-10), заміну віри ділами Закону (2.21; 3.1-14; 4.9-31; 5.3-12), нерозуміння Християнська свобода (5.13-26).
З усіх листів Нового Завіту Послання до галатів написане із запаленим розумом. Те, що там відбувається, - це несерйозно, це фатально! Апостол Павло каже їм: Слухайте, якщо через закон досягається праведність - і те, що далі, неймовірно! - Христос помер даремно! Це терміни, на яких повинна бути поставлена проблема, коли мова заходить про шлях, яким ви йдете, про шлях, яким ви йдете. Слухай, у твоїй свідомості велика плутанина; У мене немає термінів, щоб це висловити (і тому апостол Павло вживає несподівану лексику для Нового Завіту). Він запитує: Хороші люди, хто вас зачарував? Брати, хто вас зачарував? Хто вас зачарував, чому ви можете робити таке? (3: 1) Ми не очікуємо, що він поставить проблему таким чином, настільки бурхливим, радикальним. Я хочу знати одну абсолютно важливу річ: як ви прийняли Духа, браття? Робиш щось із Книги Закону або чуєш звістку, яку тобі проповідували? (І про послання, яке він говорить: Христа розп'яли перед вами!) Як ви прийняли Духа? За яких обставин вам пронизали серце? Діями закону, або слуханням євангелії, слуханням віри? Почувши віру!
Ви почали в Дусі і хочете закінчити плоттю. Апостол Павло тут має на увазі обрізання. Який початок - і яка невдача! Яке воскресіння з мертвих - і який трагічний кінець! Весь аргумент апостола обертається, він зосереджений, розміщений навколо хреста Христового. У першому розділі він говорить їм: Я сказав вам євангелію, коли прийшов до вас - і якщо я знову прийшов до вас і розповів вам щось інше, ані якщо зійде Михайло чи Гавриїл, чи хтось із ангелів, не слухайте його. Але Пол не просто говорить це. Ось його слова: «Хай буде анафема!» Хай буде на ньому прокляття Боже, будь то апостол чи ангел. Якщо тут щось зміниться, ти найгірший з людей. Наберіться мужності і встаньте в церкві в Антіохії і скажіть: Слухайте (і, будьте уважні, той, з ким він розмовляє, - це апостол Петро!), Ви лицемір; те, що ти робиш, збиває братів з дороги! Не існує іншого права, іншого шляху до життя, крім хреста.
Жоден закон, яким би святим і досконалим він ніколи не давав життя. Тоді для чого потрібен Закон? запитує апостол Павло (3:19). Це було додано, бо було багато проступків. У Римлянам 7 ми маємо той самий аргумент: те, що було дано Богом, спотворилось гріхом і призвело до збільшення гріха. Скільки б правил ми не встановлювали в церкві, вони не можуть боротися з людською природою. У Римлянам 8: 3 сказано про Закон, що він послабив природу людини, зробив її безсилою, знищив, поневолював - ось чому це не є вихідною точкою. Коли ми говоримо про віруючого та гріх, то, що повинно керувати нами, - це ні Книга Завіту, ні Декалог, ні будь-яка інша заповідь у Книзі Завіту. Існує лише одна відповідь під небом щодо гріха, і це відповідь - хрест Христа.
Отже, це розп’яття, яке, почувши, повинно вас налякати. Це була найефективніша зброя, найпотужніша, в руках будь-якого сотника, тетрарха, етнарха чи римського імператора. Ми пам’ятаємо повстання Спартака: в середині рабської епохи раб рятується і рятується від тисяч інших рабів, як з кам’яних кар’єрів, так і з соляних шахт імперії, і всі вони вирушають до Риму, щоб звільнитися, зламати ярмо Риму. І, зрештою, Рим викрадає їх: 6000 рабів розп'ято, лише з цієї нагоди. Таким чином було придушено повстання, яке могло скинути імперію. Для того, щоб зламати як силу темряви, так і нашу природу, яка їм служить, потрібні ті самі засоби, які навіть Син Божий не може змінити: хрест. Це смерть, яку ми не можемо описати, подія настільки радикальна, така жахлива, така потворна, така варварська, що коли ти почуєш про це - і коли ти визначиш себе цим терміном - ти зцілишся. Шкода. У той же час завдяки цьому у вас є найкращий спосіб триматися подалі від нього.