Внесок християнства
Внесок християнства
Багато позитивних наслідків релігії
Лавина книг про достоїнства та незаслуженість Божої присутності та релігії, здається, не закінчується. Одна з останніх робіт висвітлює численні та позитивні внески християнства в суспільство.
Дінеш Д'Суза, дослідник Інституту Гувера при Стенфордському університеті, написав книгу під назвою "Що таке велике в християнстві" (видавництво Regnery). За його словами, однією з головних проблем є тенденція ігнорувати роль, яку християнство відігравало протягом століть.
У цьому сенсі загальним явищем є те, що після високих рівнів цивілізації, досягнутих у грецький та римський період, світ завалився в темряві середньовіччя, викуплений лише поверненням до класичних джерел в епоху Відродження. Наступним періодом настання вважався період Просвітництва, який відкрив ворота для сучасної епохи.
Знищення Римської імперії не було справою християнства, наголошує автор. Це було поєднання римського декадансу та варварської навали. Натомість християнство, багато в чому завдяки католицькому чернецтву, пошкодувало знання та науку та навернуло варварів.
Західне мистецтво, література та музика також багато в чому зобов'язані християнству. Протягом багатьох століть нехристиянські художники створювали твори, натхненні християнською тематикою, додає Д'Суза.
Ми також маємо за що бути вдячними з точки зору еволюції політики у західному світі, продовжує книга. Вчення Христа, що міститься в Гора 22:21, щоб дати Цезареві те, що є Цезареві, а Богу те, що є Божим, є джерелом поділу між Церквою і державою.
Обмеження державної влади
Це відокремлення не лише допомагає запобігти надмірностям теократичної держави, але й породжує концепцію обмеженого управління, оскільки передбачає, що державна влада має межу і повинна поважати совість кожної людини.
Миряни, - застерігає Д'Суза, - як правило, вилучають із публічної сфери релігійний елемент та релігійну мораль, таким чином монополізуючи суспільство своїм баченням. Виходячи з цього механізму, віруючі вважаються громадянами серії В. Розділення церкви та держави не повинно застосовуватися проти християнства, а має бути джерелом соціального миру та релігійної свободи.
Людська гідність - ще один заслужений внесок християнства, розглянутий Д'Сузою. Християнське вчення не тільки підтримує гідність грішника та тих, хто помиляється, але також викликає повагу до бідних та відкинутих. "Христос придбав трансформацію цінностей, при якій остання стає першою, і в якій цінності, відкинуті на час, стають найвищими ідеалами людини", - пояснює автор.
Захищаючи людську гідність, на додаток до перших спроб сформулювати доктрину прав людини, християнство надихнуло та підживило кампанії з припинення рабства, сприяння демократії та самовизначенню народів. Багато сучасних формулювань прав людини апелюють до змісту християнства.
Загальна декларація прав людини, прийнята Організацією Об'єднаних Націй у 1948 році, - наголошує Д'Суза, - базується на передумові, що кожне людське життя має цінність і що все життя рівне. Це вчення, яке є не у всіх культурах та релігіях, але яке походить від християнства. Якщо Захід відмовиться від християнства, він ризикує загрожувати цінностям рівності, які він приніс світові, попереджає автор.
Повертаючись до політичної теми, на думку Д'Сузи, концепція лідерів, яких слід вважати слугами інших, створила основу для належного політичного та соціального управління. Тому політик, купець, священик тощо покликаний служити людям, які намагаються задовольнити їх потреби.
Ще одним важливим внеском християнства є велике значення, яке надається шлюбу та сім'ї. Приміщення, на яких базується сім'я, були введені в суспільство християнством, продовжує книга. У цьому сенсі сім’я вже не підпорядковується державі, а виховується таїнством Шлюбу. Християнство також запровадило умову згоди обох подружжя на існування шлюбу; важливим елементом, щоб запобігти тиску на людей, щоб вони виходили заміж проти їхньої волі.
Християнські приписи взаємної любові та милосердя є основою для розвитку таких закладів, як лікарні та дитячі будинки, які сьогодні багато людей, які забули своє походження, вважають нормальними.
Християнство також відігравало важливу роль у розвитку капіталізму, на думку Д'Сузи. Богослови середньовіччя першими розробили фундаментальні правила господарства, а монастирі, розповсюджені по всій Європі, були важливими центрами економічної діяльності.
І наука багато в чому зобов’язана християнству, незважаючи на те, що його зазвичай розглядають як опозицію до релігії. Д'Суза цитує виступ Бенедикта XVI у Регенсбурзі 12 вересня 2006 р., В якому папа приписує розвиток сучасної науки важливості, яку християнство надає релігії.
Насправді, додає автор, сучасна наука базується на внеску середньовічного християнства, і великі наукові відкриття значною мірою були справою християн. Як в університетах, заснованих Церквою в середні віки, так і в монастирях, наукові знання захищались і розвивалися.
Внесок релігії в суспільство не обмежується минулим. Писати далі Los Angeles Times З 29 вересня Ям Бурума зазначає, що деякі останні бестселери хотіли б, щоб ми вірили, що релігійна віра є ознакою регресу та примітивної поведінки. "Нам кажуть, що релігія відповідає за насильство, гноблення, бідність та багато іншого зла", - зазначає Бурума.
Він визнає, що релігія не є досконалою, але в багатьох випадках це позитивна сила. У зв'язку з цим він наводить нещодавній приклад бірманських ченців, які кинули виклик поліцейським силам гнітючого режиму.
Християни так само брали участь у захисті демократії в таких країнах, як Філіппіни, Південна Корея та Китай.
"У світі політичного гноблення та моральної корупції релігійні цінності пропонують альтернативний моральний всесвіт", - говорить Бурума.
Коли релігія послаблюється, як у канадській провінції Квебек, виникає багато соціальних проблем, сказав архієпископ Квебеку кард. Марк Уелле. "Справжньою проблемою в Квебеку є духовна порожнеча, породжена релігійними та культурними розривами", - сказав він у доповіді урядовій комісії 30 жовтня.
Відповідно до того, що я представляю Католицький реєстр 2 листопада щодо цих коментарів напруженість між релігіями та культурами в Квебеку в основному зумовлена втратою традиційної культури, а також кризою в сім'ї та освіті. Громадяни, - продовжує кардинал, - залишалися "дезорієнтованими, невмотивованими, схильними до нестабільності, ефемерних і поверхневих цінностей".
Католицький представник також розкритикував антикатолицьку риторику, яка присутня в ЗМІ, яка представляє релігійну спадщину провінції як щось, чого слід соромитись і засмучувати. Таке ставлення, за його словами, "руйнує душу Квебеку".
З таким попередженням виступив ірландський єпископ Лімерика Монс. Донал Мюррей у своїй промові 6 листопада про взаємозв'язок між релігійною та світською сферами. "Ми перейшли від суспільства, в якому віра та її публічний вияв були нормою, до суспільства, яке в кращому випадку соромиться будь-якої публічної видимості віри", - зазначив він.
Ми живемо в період контрасту між вірою та світською ідеологією, сказав Монс. Мюррей. Миряни хотіли б, щоб ми вірили, що "немає відповіді на основні питання про сенс і долю людського життя".
Навпаки, віра визнає, що ми живемо не лише хлібом, і розміщує нас "на твердому ґрунті, вільному переслідувати те, чого ми справді хочемо як люди, так і як суспільство". Аргументи, подібні протиотруті до поверхневих полілогій проти релігії, які так модні.