Вогонь і божевілля - висновки
Вогонь і божевілля
Повний текст
1 При хорошому сократичному та евристичному підході ці два терміни слід визначати з якомога більшою строгістю, щоб дати собі засоби для ідентифікації реальностей та уточнення відносин, які вони можуть підтримувати. "Ірраціональне" протиставляється "раціональному", яке ми повинні починати як позитив. Концепції раціональності настільки численні і різноманітні, що марно намагатися звести їх до єдиного і виняткового визначення, сподіваючись отримати одностайну згоду. Доцільніше прийняти номіналістичну точку зору, вирішити назвати "раціональність" окремим і обмеженим об'єктом реального і чітко дотримуватися цього визначення, яке лише довільне за вибраним словом.
2 Почнемо з цього виняткового характеру людського виду, що визначається цілісним набором потенцій, актуалізація яких є культурною. Вид має здатність до мови, але його представники повинні вивчати мову, контактуючи з носіями, що зібралися в суспільстві. Вид є стадним, але соціальний зв’язок може бути встановлений різними шляхами. Перехід від віртуального до сьогодення не запрограмований природним шляхом і не відбувається механічно, інакше не було б необхідності розрізняти віртуальне та сучасне. Вид "вільний" в тому сенсі, що він користується ступенями свободи, для досягнення ефективності, невідомої для решти живого царства. Його свобода стосується питань гомінізації та гуманізації виду, вимагаючи вибору, обґрунтованості та повного інформування.
3 Таким чином, стан людини пов'язаний з основоположною послідовністю людини, простеженою тим, що люди повинні ставити проблеми, що стоять перед ними, і вигадувати рішення, які їх вирішують. Раціональність - це слово для послідовності "об'єктивна проблема => суб'єктивна проблема => суб'єктивне рішення => об'єктивне рішення". Але біном «проблема/рішення» сприйнятливий з трьох різних транскрипцій, які стають стільки ж «модусів» раціональності. Хтось привласнює засоби для досягнення цілей, розрізняє добро і зло, еволюціонує в особливості обставин, і його можна назвати «діючим». Інший дає відповіді на запитання, має критерієм істинне і хибне, прагне до загальності і може бути названий «знаючим». Один поєднує матеріали та форми, відповідає критеріям корисного та шкідливого, еволюціонує, зокрема, і називатиметься «робити». Таким чином, раціональне розподіляється у трьох режимах, активний, когнітивний, фактотивний, ірраціональний, що є його суперечливим, також допускає три, які, ймовірно, можуть пошкодити чи перекрутити дію, знати це і робити це.
4 „Війна” тут буде визначатися як „жорстокий конфлікт між державами через трансполітичність”. "Політика" означає ціле, елементи якого можуть вирішити свої конфлікти та досягти миру за допомогою справедливості, що розуміється, слідуючи Арістотелю, як закон, право та справедливість. "Трансполітичність" - це простір поза політикою, де зустрічаються принаймні дві політики, між якими, за відсутності механізмів та процедур миру за допомогою справедливості, будь-який конфлікт може стати насильницьким, а насильство може довести до крайності насильства. Охоплене таким чином поняття війни у своїй суттєвій реальності приписує йому три виміри. „Політичний” вимір простежується взаємодією політик між ними на трансполітиці. "Інструментальний" вимір полягає у використанні ними засобів для виконання ролей, солдатів, організацій, озброєння, ресурсів, стратегій ... Третій вимір є "оперативним" і покладений зобов'язаннями на місцях.
7 У цій ситуації невизначеності та в умовах війни, як ситуації, яку неможливо усунути через безліч політик, що радить раціональність? Відповіді відомі напевно з часів народження війни та початку неолітизації. У політичному вимірі особи, що приймають рішення, повинні вибрати атакувати або захищати з розумними - бо вони не можуть бути раціональними - шанси на перемогу чи не програти, і завжди ретельно зважувати шанси. В інструментальному вимірі відповідальні повинні готуватися до війни з найбільшою ретельністю у пошуку ефективності військового інструменту та його використання з урахуванням того, що можна дізнатись і здогадатися, зцілення від можливого ворога. В операційному вимірі диригенти повинні слідувати порадам Наполеона "зробити і побачити", тобто зробити себе здатними до адаптації та імпровізації.
8 Раціональні реакції на воєнні ситуації невизначеності мають добрий сенс, але вони можуть не заспокоїти або розвіяти почуття невизначеності. Це може вселити ілюзію, що можна було б контролювати ситуації невизначеності або навіть скасувати її, вдаючись до різних рецептів. Таким чином, актори потрапляють в ірраціональне, оскільки невизначеність дій - це нездоланне обмеження, яке жоден рецепт не може зняти. Індукована ірраціональність подвійна. Це об’єктивно, оскільки жоден рецепт того не вартий. Це також суб’єктивно, зменшуючи почуття невизначеності, ризикуючи поставити під загрозу розсудливість, турботу про ефективність та імпровізацію. Удосконалені рецепти бувають декількох типів, що є основою багатьох ірраціональних ситуацій, що рясно підтверджені в історії війни людства.
9 Потенційно смертельним рецептом є недооцінка ворога. Він повинен усунути невизначеність, нав'язану незнанням, не стільки щодо рівня мобілізації та підготовки, скільки щодо здатності до стійкості та здатності наживатися на своїх невдачах. Заниження може базуватися на нестачі інформації, зневазі, гібриді, етноцентризмі, ідеології, на цілій серії відвертих провалів раціональності. Явно абсурдний напад Японії на Сполучені Штати можна пояснити лише ідеологічним переконанням, одноголосно розділеним усіма автократичними режимами та більшістю реакціонерів, що демократії слабкі та ослаблені природою і що вони не можуть не реагувати на силовий напад. Це тупо заплутало однозначну схильність до переговорів і компромісів із відставкою шляхом послідовних поступок. Навіть сьогодні дуже нерозумно безпосередньо атакувати США !
10 Інші рецепти є більш тонкими і краще маскують їх ірраціональність та шкідливість. Вони полягають у зведенні дії до виконання чи пізнання. Зменшення кількості практичних дій пропонує вдаватися до «безпечних» пристроїв. Ірраціональність стає карикатурною при будівництві стін, щоб запобігти проникненню потенційного ворога. Велика Китайська стіна, римський лайм, лінії Мажино і Зігфріда - найбільш вражаючі ілюстрації. Жодна стінка такого типу ніколи не використовувалась, щоб утримувати когось. Причина очевидна. Або політик, що перебуває в оборонній позиції, є воєнно сильним і домінуючим, що заважає ворогу - наприклад, кочовим чи напівкочовим племенам - нападати, або, якщо це робить попри все, доводить його до знищення. Або політик переживає кризу, або погано встановив оборону, і ворогу вдається перевернути закріплену оборону тим чи іншим способом, якщо потрібно, проходячи через "непрохідну" долину Маас.
16 Політичний вимір виявляє на аналізі кілька можливостей ірраціональності. Це прослідковується в іграх держав на трансполітичність із загрозою війни. Перша ірраціональність може виникнути через незнання небезпек, властивих трансполітичній грі. Війна загрожує не через злість дійових осіб, а тому, що вид конфліктний, і конфлікти можуть бути вирішені лише без використання насильства за допомогою механізмів та процедур конституйованої та запровадженої політики.: Між державами війна невпинно віртуальна. Тому нераціонально покладатися на спостереження за мирною і умиротвореною трансполітикою, роблячи висновок, що війна відступила навіть від віртуальності. Можна стверджувати, що складові держави Європейського Союзу схиляються до цієї ірраціональності, вважаючи, що війна між європейцями стала неможливою. Це не так, поки європейське будівництво не призвело до заснування політики, навіть якщо ризики війни нескінченно зменшуються. Цей випадок ірраціональності полягає, зокрема, в історичних конфігураціях, правда, рідкісних, позначених трьома персонажами.
18 Діаметрально протилежна ірраціональність може виникнути через хибну концепцію економіки та рушій колективного збагачення. Теорія демонструє поза розумним сумнівом, що вільна торгівля сприяє процвітанню цілого, вимагаючи розкриття порівняльних дарів та максимізуючи ефективність ігрової системи, складеної всіма учасниками. Незважаючи на теоретичні докази, індивідуальні та колективні суб'єкти все ще схиляються до протекціонізму та меркантилізму - ідеї, що торгівля є грою з нульовою сумою - оскільки вони ігнорують свою долю конкуренції. Ми знаємо, що маємо і що можемо втратити, а не те, що можемо отримати. Це неправильне тлумачення економічної раціональності може спричинити ірраціональні захисні реакції у громадської думки та політиків. Вони можуть не вести безпосередньо до війни, але сприятимуть атмосфері взаємної недовіри, що сприятиме прорахункам та необдуманим рішенням. Метеоричний підйом об'єднаної Німеччини після 1871 р. Також можна побачити з цієї точки зору в концерті націй до 1914 р., Як сьогодні в Китаї.
24 Ці міркування покликані не дискваліфікувати відчай як почуття, а кваліфікувати дії, які він може надихнути. Почуття - це прихильність чутливості, і його слід вивчати в психічному вимірі людини. У цій системі відліку здається, що прихильність може виникати як від об'єктивно безнадійного стану, так і від чутливості, схильної сприймати будь-які труднощі як непереборні, з усіма нюансами між ними. Намальований діапазон - це діапазон нормального до патологічного, який не слід плутати з тим, що веде від раціонального до ірраціонального. Це стосується "антропного" виміру людини, який відповідає за вирішення проблем, порушених станом людини. Але психічні стани можуть викликати ірраціональну поведінку. Починаючи з відчаю, можна постулювати про дві ірраціональності. Один - вибрати смерть замість життя, тоді як раціональність вимагає вибору життя. Інший піддається зворотній ірраціональності, відмовляючись прийняти смерть, коли вона накладається.
25 Застосування цих припущень до війни повинно бути повчальним у ситуаціях, які є об’єктивно безнадійними у військовому відношенні. Перший трапляється в оперативному вимірі війни, коли битва чи війна перетворюються на користь однієї сторони проти іншої, що поразка зводить до відчаю. Друга ситуація виникає як особливий випадок попередньої, коли облога або блокада, нанесена на фортецю, твердиню, місто, населений район чи ціле політичне поле, ставлять обложених у відчайдушне становище, в тому сенсі, що де вичерпані всі раціональні засоби опору. Третя ситуація стосується політичного виміру, коли нинішня або побоювана військова поразка зводить населення до відчаю, як громадянина політичного життя, так і людей, засуджених до нелюдського стану. Інструментальний вимір може бути причиною останньої ірраціональності відчаю, якщо переможені солдати прагнуть перекласти свою відповідальність на інших.
31 Сітка читання виведена з простої і правдоподібної гіпотези, а саме, що раціональність вільного виду, що логічно передбачає можливість ірраціональності, війна, яка вимагає раціональності, може призвести до ірраціональності під впливом невизначеності, страху та відчаю, що неминуче супроводжують його з різною інтенсивністю. Однак застосування сітки до історичного матеріалу, настільки швидкого та елементарного, як наведене тут, дозволило виявити численні та різноманітні явища, здатні перевірити гіпотезу. Немає сумнівів, що можна вдосконалити сітку зчитування, ввести інші переходи від раціонального до ірраціонального, зосередитись більше на війні або, навпаки, врахувати ширший контекст. завершити пошук.
32 Виявлення ірраціональних явищ, пов’язаних з війною, є, звичайно, лише першим кроком у розслідуванні. Потім настає справжня робота дослідника, а саме шукати пояснення явищ. Насправді історія не обмежується документуванням та встановленням фактів. Його мета полягає в тому, щоб пояснити, чому речі та людські справи набули тієї черги, якою ми їх бачимо. Коли ірраціональне сприймається як об’єкт дослідження, пояснення можна проводити у двох основних напрямках. Найпростіший доступ змушує нас зберігати як домінуючі фактори ірраціональності тупість, невігластво та ідеологію, що тупить і сліпить. Складніший шлях приєднується до явищ, що впливають на саму психіку, таких як травми, привиди, тисячоліття, колективна астенія ... Але чим більше відповіді вислизають, тим цікавіші запитання та більш захоплююче дослідження. !