Вольтер Задіг Розділ 18 - XVIII (Базилік)
ВОЛЬТЕР: ЗАДИГ: РОЗДІЛ 18: БАЗИЛ (СКЛАДЕНИЙ КОМЕНТАР)
Вступ:
Аполог - це новела у віршах чи прозі з моралізаторською метою.
У 18 столітті, в епоху Просвітництва, розумний дивовижний розквіт.
Вольтер вважає, що зло походить від того, що існує дисфункція між людиною та суспільством та незгода між суспільством та Всесвітом.
Вольтер націлений на дуже культивовану, дуже вишукану аудиторію. Він позбавляє казку від усього марного, щоб звести її до суттєвої форми, щоб досягти успіху в психологічному, сатиричному дослідженні.
Він є кабінетом міністрів, відмовляється від будь-якої релігії, яку він критикує, але вірить у Бога.
Це людина, яку спокушає прагнення до досконалості, він ідеаліст, вічно розчаровується, дозволяє спокуситися абсурдом.
Задіг - це філософська казка Вольтера, в якій автор засуджує релігійний фанатизм і зловживання владою. По суті, він критикує французьке суспільство у 18 столітті. Задіг, написаний у 1747 р., Засуджує кілька форм нетерпимості.
Як аполог є текст, який ми збираємось вивчати, складаючи кінець глави XVIII ?
Текст вивчений:
Однак Задіг говорив так до Огула: Господи, не їси мого базиліка, вся його чеснота повинна увійти до тебе порами. Я поклав його в невелику шкіру, добре набряклу і покриту тонкою шкірою: ти повинен штовхнути цю шкіру всіма своїми силами, і я кілька разів надсилаю її тобі; і за кілька днів дієти ви побачите, що може зробити моє мистецтво. Огул з першого дня був аж задиханий, і думав, що помре від втоми. Другого він менше втомлювався і спав краще. За вісім днів він відновив усі сили, здоров'я, легкість і веселість своїх найблискучіших років. Ви зіграли в м'яч і були тверезими, Задіг сказав йому: дізнайся, що в природі немає базиліка, що ми завжди в порядку з тверезістю та фізичними вправами, і що мистецтво підтримувати нестриманість і здоров'я разом - мистецтво настільки ж химерне, як і філософське Камінь, судова астрологія та теологія волхвів.
Аналіз:
I) Аполог, який представляє всі характеристики вибачення
Форма
"мистецтво", часто повторюване, медицина стає мистецтвом. "моє мистецтво" = моя наука.
Задіг виникає по різниця з іншими, бо він вважає, що буде більш надійним: "ми не їмо мого базиліка". По-перше, він проти, а по-друге, каже, що його базилік має чесноту.
Для переконати, він використовує брехню, в першій частині в прямій мові. Дійсно, брехня може бути аргументованою, і вона зловживає довірливістю Огула.
"потрібно, щоб": рецепт, дієслово повинності з підрядним зв’язком.
Для цього потрібна воля, участь, "ти": одержувач, потрібна його сила: "твій", "все". Силі передують 2 визначення, які її підкреслюють.
Символічне тлумачення: Задіг не несе жодної відповідальності.
"Я відправляю його вам назад" (I = суб'єкт, Zadig, ви = одержувач, = об'єкт): "I" запускає ініціативу до одержувача, пацієнта і передає з об'єктом "the", а потім дієсловом руху "повертається": волі недостатньо, повинна брати участь вся істота.
Він вказує, що його засіб не є миттєвим: немає чарів, "днів" із "s": це займає певну тривалість.
Потім відновлення історії: хронологія, проста історія, яка проглядається через часові маркери, такі як "від", "перший", "другий", "через вісім".
"всі задихані": ілюзія смерті.
«менш втомлений», «краще спати»: два протилежні прислівники.
"відновиться": повертається до початкової форми, повертається до початкового стану, який був здоровим.
"знайдений": його сила, легкість, здоров'я, життєрадісність.
=> це фізичні характеристики, які також є моральними.
Дивовижне
Казка, Задіг (який все знає, все знає), Василю: ми в чудовому східному морі.
Техніка письма
Чергування історії та діалогу, що викликає інтерес до цього короткого тексту.
Текст відкривається історією: просте минуле, відправник = герой, одержувач = інший головний герой, що дає елементи розуміння історії.
Потім переходить до прямого дискурсу: теперішній, дискурс, про який повідомляється точно, розмежований з типографської точки зору ("): є перерва з точки зору часів.
Потім історія відновлюється, щоб повернутися до прямої мови.
Закінчення вибачення
У першій прямій промові: пропозиція апологу (запропонований експериментальний рецепт = аполог, запропонований Огулу): надлишок задоволення призводить до слабкості, апатії, смутку, розчарування, мотономії, відступу від себе.
Мораль (посилання)
Говоріть з тоном авторитету. За ним слідує критика, яка стосується ілюзій.
II) Дух Просвітництва
Урок
Він розгортається у формі моралі, яка виражається через Задіга прямою мовою.
Це виграє в ефективності, оскільки походить від казки, від дивовижного, а читач не залишає вигадки.
Починається з "дізнатися": імператив (дидактичний реєстр).
=> Тверезість + фізичні вправи = здоров'я + життєрадісність.
Характеристика Просвітництва
Це щось експериментальне, самоперевірка, яка веде до відкриття Огулом істини, підтвердженої Задігом.
Урок, як правило, доводить, що найкращі ліки доступні кожному, а не чудодійними методами лікування.
Це робить боротьбу за Просвітництво: боротьба за розум, боротьба з вигадами, пошук щастя та благополуччя.
По суті, у 18 столітті радикальний критик забобонів, і саме в цьому розумінні описується досвід Огула, який приведе його до простої істини.
Порівняно з першою брехнею Задіга, правду говорить досвід (експериментальний підхід, який захищає дух спостереження, який бореться із забобонами).
Це можна розглядати як критику медицини, яка зловживає довірливістю людей, призначаючи занадто дорогі засоби.
Узагальнення кінця тексту є підозрілим, оскільки "філософський камінь" і "судова астрологія" не мають відношення до історії, до Задіга. Вольтер використовує цю мораль, щоб вербалізувати боротьбу, яка його населяє (встановлення балів?).
Загальний висновок:
- Це демонстрація на прикладі => переконання. Вольтер грає на розумі читача і на його уяві, яка буде дотримуватися того, що він говорить.
- Ми знаходимось у казці, де Вольтер обробляє дивовижне, апологет, коли автор досягає своєї мети (встигає переконати), тому що він пропонує транспонтовану художню літературу.
- Написання жваве, швидке, ефективне, проникливе.