Вуду - це не чаклунство (архів)
10 січня Бенін святкує свої традиційні релігії
Від Френка Каспара
Що стосується вуду, то середньоєвропейці думають про ляльок, яких колоють голками. Однак в африканській країні Бенін вуду є важливою частиною духовної спадщини - і все ще дуже живий у цілющому мистецтві, повсякденних ритуалах та світогляді багатьох людей.
«Гри-гри» означає талісман. У своєму дебютному альбомі з однойменною назвою 1968 року "Mac" Джон Ребеннак, він же "Доктор Джон" з Нового Орлеана, поєднує чорну музику з чорною магією, щоб викликати дух вуду. Людовик Дакоссі з посольства Республіки Бенін:
"Вуду означає" дух ". Це вираз африканської духовності".
Для доктора Джон - це Вуду, дух африканських рабів. Людина з "гри-гри" постає мандрівним чудо-лікарем і шаманом, який знає магічну силу давніх ритуалів. Дакоссі:
"І чим більше ти спілкуєшся з цією силою, тим краще ти захищений, тим успішніше можеш вести своє життя".
"Зомбі" - це креольське слово для "раба". Те, що всі думають, що вони знають про Вуду, здебільшого сягає легенд про тих примусових робітників, які були викрадені з Африки і яким доводилося мучитися, як нежить, на плантаціях Карибського басейну, Латинської Америки чи півдня США і шукали захисту у своїх древніх богів. Американське кіно створює з нього страшилки на кшталт "Білий зомбі" або "Я гуляв із зомбі" з 1930-х і 1940-х років. Однак від них залишається не так багато, коли звернутися до витоків вуду, пояснює Людовик Дакоссі:
"Вуду в основному зображують як культуру, яка робить вам зло - з ляльками, чорними ляльками, з голками тощо тощо. Як Бенін, я дотримуюсь іншої думки." Вуду "- це слово з моєї рідної мови, у нашій традиції це спосіб спілкування з природою, з надприродною силою світу ".
Бенін відомий як "колиска вуду". Національне свято традиційних релігій 10 січня приваблює гостей з усього світу, які хочуть пізнати "справжній" Вуду. У повсякденному житті рідної країни стара віра все ще відіграє важливу роль, говорить Дакоссі.
"Для мене, як для когось, хто виховується в християнстві, вуду не в центрі мого життя. Але для тих, хто є вуду. Все їхнє життя в дусі вуду. Це те саме для багатьох людей у Беніні. Коли хтось хворий, його першим рефлексом є звернення до одного зі своїх богів для зцілення, так само, якби хтось хотів скласти важливий шкільний іспит, він може звернутися до конкретного бога, щоб скласти цей іспит ".
Боги і духи вуду ближчі до жителів Беніну, ніж християнські боги, пояснює Габріеле Ладеманн-Прімер, уповноважений секти та ідеології Північно-Ельвійської церкви в Гамбурзі, який досліджував африканські культи з 1970-х років.
"Лісові духи, які викладають лікарські трави, тоді є морські боги, нове божество Мамі Вата, яке відповідає за все, що пов'язано з водою. Залізний бог також є її частиною, він займається ковалями та автомайстернями і, отже, відповідає за всі машини - отже, сьогодні також і за пральні машини. Я маю на увазі, що трохи смішно, коли священик розмовляє по мобільному телефону під час церемонії. на мобільному телефоні абсурдно - хоча це смішно ".
Боги повинні бути доступними, підтверджує Хеннінг Крістоф. Етнолог, фоторепортер та режисер зібрав численні предмети культу вуду для свого музею "Душа Африки" в Ессені. В тому числі дуже сучасні з інтегрованим телефонним зв’язком. Хеннінг Крістоф показує фетиш-фігуру зі своєї колекції, так званий "Босіо".
"Наприклад, я взяв із собою телефонний босіо. І вони використовуються, коли у вас є дуже нагальна справа, де ви хочете поговорити з богами. На цьому босіо висить п'ять свистків, у які ви спочатку дуєте. щоб привернути увагу богів, а потім на задній стороні бочо є мобільний телефон, і ви промовляєте своє послання до богів. А ще є замки, які все ще прикріплені, де ви також можете зафіксувати своє бажання ".
Ритуальні співи з церемонії морської богині Мамі Вати, яку Хеннінг Крістоф записав у Беніні. Зцілення та душпастирство - найважливіші завдання ритуалів вуду. Їх ефект заснований на переконаннях, глибоко вкорінених у спільноті, і на дуже специфічних фізичних практиках. Людовик Дакоссі:
"Знаєш, у вуду є дві важливі речі: танець і транс".
І Хеннінг Крістоф додає:
"Транс - це стан, коли душа залишає тіло, і в людину входить бог, людина стає богом на певний проміжок часу, максимум почуттів для вудуооці. Священик насправді є просто директором. Ті, хто в трансі, є богами, і вони зцілюють. Якщо ви тепер віруючий, і раптом є десять богів, які взяли на себе процес зцілення, звичайно, це має неймовірний психологічний вплив на хворих - якщо вони думають."
Священики вуду - це священнослужителі, лікарі та психологи, об'єднані в одне ціле. Будучи вченими без письма, вони володіють дивовижними навичками пам’яті. Усно переданий "оракул Фа", з якого вони черпають свої знання, є однією з найскладніших систем ворожіння у світі. Навчання священиків може зайняти кілька десятиліть - і це не завжди добровільно, як підкреслює етнолог Хеннінг Крістоф:
"Багато людей самі хворіли і були зцілені, що часто трапляється з жінками, коли вони мали психічні проблеми, коли вони були молодими дівчинками, їх забирали до священика або жриці і зціляли там, і тоді батьки не можуть платити ви, тоді вона повинна залишитися зі священиком вуду, залишитися в монастирі, батьки ніколи не можуть його звільнити, тоді вони, можливо, одинадцять років у цьому монастирі і дізнаються всі секрети, і коли вони в якийсь момент стануть такими, якими вони є випущені, вони також готові священики ".
Вуду - сила з найдавніших часів, яка знає, як змиритися з сучасністю; природна релігія, яку багато жителів Бенінеру легко поєднують з християнською вірою. Навіть у сім'ї Людовика Дакоссі, який є самовизнаним католиком, культивується традиція вуду, яка будує міст до власних предків.
"У нас є" Асети "в невеликій будівлі. Вони схожі на статуї, що втілюють померлих в родині. Мій батько помер у 1999 році. Сьогодні він має свій Асет у цьому маленькому куточку сім'ї. зробити свою душу присутнім у сім'ї та намагається просити допомоги через цей контакт, через цю присутність, захист ".
"Асети", що позначають конкретну людину, неясно нагадують кліше ляльки-вуду. Але ляльки, які ви проколюєте голками, щоб боляче комусь іншому, насправді доступні лише в кінотеатрі або з езотеричного замовлення поштою, каже Габріеле Ладеманн-Прімер. Коли ви хочете знати, що за цим стоїть, все стає складніше.
"Наприклад, ви можете прийняти обітницю, забити цвях, а коли виконаєте обітницю, знову витягніть цвях. Тоді існує думка, що ці ляльки-цвяхи повертаються до святого Себастьяна, якого, як відомо, вбивали стрілами як християнський мученик. А ще є лялька вуду як дитяча іграшка, де рабські діти виготовляли іграшки, так би мовити, щоб рабовласники не помічали, що за цими ляльками насправді стояли боги ".
Боги в дитячих руках, духи-охоронці в маленькому форматі, які ви можете покласти в кишеню і завжди носити з собою, як амулет, талісман - «гри-гри». Вам не потрібно їхати в Африку чи через Атлантику, щоб відкрити щось подібне. Зустріч з Вуду загострює погляд на власне відношення до магічного. Габріеле Ладеманн-Прімер:
" У кожного там щось є. Чому ви насправді кладете квіти на малюнок бабусі? З яким предметом ви вирушаєте у подорож? Раніше це було - колись я мав із собою маленький хрестик, інші мають при собі Біблію гірчичного зернятка, маленьку пляшечку з парфумами, якийсь предмет, який якимось магічним чином заряджений, де в самому дні мозку, чого ми не маємо визнайте надію: це також захищає від нещастя ".