З 93 до «Історії тринадцяти років, терору (Марії)» Антуанетти де Ланже
Зрозуміло, що для Бальзака вбивство короля є чистим скандалом. Державний та приватний порядок підривається. У «Спогадах про двох молодих наречених» Бальзак змушує герцога Шольє сказати: «Відрізавши голову Людовіка XVI, Революція відрізала голови всіх батьків сімей». Неважко виміряти символічні наслідки такого вбивства для способу мислення про акт літературної творчості з точки зору вічної метафори авторства твору. Однак роздуми Бальзака запрошують нас поставити питання про "сім'ю" та символічне значення страти Марії-Антуанетти. Кілька недавніх історичних та культурних досліджень аналізували особливе значення цього вбивства (поганої) матері нації, настільки ж фундаментального для заснування та стабілізації нового соціального порядку, як і Людовика XVI [7].
9Зважаючи абсолютного характеру влади, Бальзак не бачить протиріччя у своїх симпатіях до двох крайнощів сильної влади: терору чи монархії. Він навіть відчуває певне захоплення Робесп’єром [21]. Для Бальзака питання легітимності не є питанням лояльності до абсолютного ідеалу. Легітимність будується і визнається шляхом її здійснення, головне - продемонструвати здатність "захищати єдність країни" (Courteix, с. 134-139). Питання буде задано в однакові терміни в контексті законності наративного авторитету та представництва. Що стосується амбівалентності в місці насильства, то її не можна чіткіше читати в контексті жіночої влади та репрезентації цієї сили.
Герцогиня здається такою ж кастраційною. Насправді ми зустрічаємо в тексті Бальзака ряд факторів, які становлять те, що П'єр Сен-Аман назвав "синдромом Марії-Антуанетти", фантастичним комплексом, який періодично виникає як прояв чоловічої тривоги. етап влади [26]. Відродження цього синдрому не повинно дивувати. Дійсно, вбивства королеви було недостатньо, щоб уникнути корумпованого впливу влади жінок в уряді. Сама Революція відкрила хвилю участі жінок на публічній арені, хвилю, яку вона тоді намагалася зупинити. Це переміщення жінок дуже турбує Бальзака [27]. Таким чином, герцогиня, беручи на свої плечі ніби фантастично обезголовлену голову старшої сестри, приходить втілювати небезпеку жіночих владних структур і скандал щодо присутності жінок у політиці після Революції.
14 Давайте розглянемо наслідки цього синдрому далі в тексті Бальзака. Для Сен-Аманда цей синдром характеризується трьома факторами: "(1) Відтворення впливу жінок, сприйнятих як сатанинське; (2) доступ до своєї статі, який розглядається як сам орган її впливу; та (3) конфіскація тіла жінки шляхом привласнення статевим шляхом ”[28]. Бали один і три не викликають сумнівів. Згубний вплив герцогині, як і її салонних "сестер", підкреслюється в тексті [29], а також бажання Монтріво привласнити її тіло. Що стосується другого пункту, то він заслуговує на те, щоб на ньому зупинитися. З точки зору кастраційної загрози вторгнення жінки на владу, загальна одержимість місцем еротичного тіла королеви зрозуміла: для Ханта «Марія-Антуанетта використовувала своє тіло. Еротичне, щоб зіпсувати політику тіла нації ”(Стор. 110-111). Страта королеви може розглядатися як спроба Революції виправити девіантну сексуальність нації, так що Республіка доброчесності виникає внаслідок руху за очищення еротичних злочинів королеви (Сен-Аман, "Тероризуючий", Стор.387).
Та ж театральність зустрічається і у герцогині. Вона "та гарненька актриса" (с. 966). Насправді театральну метафору розкручує оповідач у своїх описах. Таким чином, герцогиня, роздягаючись, "відклала атрибутику свого виступу. (...) коротше кажучи, вона була такою, якою хотіла бути або з'явитися "(с. 947-948, курсив додано). Зрозуміло, що все його єство - це костюм, маска та комедія. Костюм є частиною атрибутики подання, яке дестабілізує реальність його буття, невіддільне від зовнішнього вигляду. Це також вистава, яку вона сама контролює та організовує. «Антуанетта зайшла так далеко, що виглядала замаскованою жінкою» (с. 979). Тут знову принцип жіночого задоволення замінений принципом реальності. Тому ясно, що жіночий принцип, втілений у герцогині, швидше за все, спричинить справжню кризу представництва. Герцогиня «чудово розуміє свою професію як жінка» (с. 956), яка полягає в тому, щоб розмити знаки, зробити себе нечитабельним для чоловічих очей. Жінка як принцип дисимуляції загрожує прозорості, яку міметичне представництво хотіло б проголосити.
20 Враховуючи все, це фундаментальне питання, яке керує розвитком Історії тринадцяти років і яке надає їй єдності, крім різноманітності текстів, що складають твір. Тут слід наголосити на граничному положенні, яке займає ця робота у бальзаківському виробництві. Ми визнали вагання та естетичну суміш цих трьох романів на стику мелодрами, нуарного роману та фантазії, а також реалізму. Насправді кожен із цих текстів проводить естетичне дослідження навколо сюжету, зосередженого на впольованій жінці. Клеменс, Антуанетта та Пакіта по-своєму загрожують через непрозорість своїх тіл різницю між статями, яка є основою реалістичного уявлення. Щоб опанувати цю кризу, перш за все необхідно оволодіти жіночим тілом.
21Недавні дослідження підкреслювали, що тіло государя є центром подібної кризи. Для П. Сент-Аманд Марія-Антуанетта представляє скандал із представництвом сама по собі («Тероризуючий», с. 391). Марія-Антуанетта знаходиться в центрі вечірок та драматичних шоу, в центрі всіх очей і всіх бажань. Це узурпує вражаючу роль короля і зміщує фокус видимості. Це становить фундаментальний скандал, король повинен бути єдиним гарантом представництва своїм ідеальним політичним корпусом ("Прикрашаючи", с. 25; "Тероризуючий", с. 390-392). Л. Хант продовжує аналіз Ернстом Канторовичем "містичної вигадки" двох тіл государя [32]. Це показує, що, на відміну від короля, королева не була інвестована в містичне політичне тіло, але що її тіло, з іншого боку, могло бути білим екраном, підтримкою численних представництв (с. 110-111). П. Сен-Амен пропонує побачити в цьому множинному тілі королеви «семіотичне тіло», повністю сконструйоване, створене для репрезентації («Тероризуючий», с. 388). Це також естетична проблема, з якою Бальзак стикається зі своїм характером.
Вражає зауваження, що режим терору, якому піддається Антуанетта, має на меті перетворити її, показати "справжньою жінкою", заголовок третього розділу, під прикриттям королеви моди. Однак це також саме та мета, яку шукали під час судового розгляду справи Марії-Антуанетти. За словами Л. Ханта, Революційний суд прагнув осквернити королеву, викрити лиходію: арешт, ув'язнення та загроза страти мали "розірвати завісу", яка затуляла її справжні почуття від громадськості. Крім того, під час розслідування судового розгляду очікувані викриття мали надходити не із зовнішніх джерел, таких як, наприклад, таємне листування, а також із самого тіла королеви, що представники народу повинні були мати можливість до "Прочитати" (стор. 111).
Завдання для бальзаківського переказу полягає в тому, щоб зупинити систему означень, яка захопилася, і, нарешті, дати "правильне прочитання" цього бурхливого тіла. Для цього важливо писати на цьому тілі і поміщати його під стирання. При цьому покарання, зарезервоване для Марії-Антуанетти, є недостатнім. Винна голова государя піднялася у герцогині, туга, яку вона викликала, все ще присутня через сорок років після її падіння. Таким чином, після сокири, другою загрозою, що нависла над нею, є марка із гарячим залізом у маневрі переписування. Цікаво відзначити, що це було покарання Жанни де ла Мотт у справі комірців, в якій брала участь королева. Але герцогиня відразу перекручує значення цього знаку. Для Монтріво цей хрест Лотарингії повинен бути "ганебним знаком" його "братів-засуджених", знаком, значення якого Антуанетта перевертає: "Ах! мій Арманде, позначте, швидко позначте свою істоту (...) Коли у вас буде душа слуги, яка носить ваш червоний номер, (...) ви будете моїми назавжди »(с. 998).
26Того, кого тітка називає «моєю коштовністю», а оповідача «королевою», отже, врешті-решт заслуговує на більш радикальне покарання. Це покарання - саме верховне стирання і радикальне стирання тілесності, що становить жест алегоризації, з якого відкривається це дослідження. Н. Шор зазначає, що алегорія виділяє жіночу форму її тілесності та бажання (с. 147). Це також те, що зробила Революція, щоб остаточно зупинити силу жіночої присутності на публічній арені. Для С. Мази створення жіночих алегорій республіканських чеснот має наслідком стирання жінки як «різновидної еротичної істоти» з публічної сцени та заміщення її «жіночою алегорією Республіки» (с. 84). Цей жест доповнює жест страти королеви. Значення жесту Бальзакія напрочуд схоже. Йдеться про запобігання скандалу з жіночим тілом, каменем спотикання влади та політичним, моральним та естетичним уявленням, спорожненням його еротичного змісту і навіть сутності. Ця перерва відбувається в межах двох розділів (одного та чотирьох), які утворюють розповідну основу центральної історії кохання.
Його гардероб та всю давню "атрибутику вистави" (с. 947) вилучили. Як на ескізі Девіда, мерехтливі кольори зникли, одяг поглинає і розчиняє тіло, і лише голова постає в промені світла, ніби вже відокремлена від тіла:
Герцогиня така ж безкровна, як Марія-Антуанетта, що йде до ешафоту. Весь тілесний та еротичний вміст видалено. Цей остаточний портрет, розміщений таким чином з моменту відкриття роману, накладається на наступні портрети, непомітно ставлячи їх під стирання. Цей ефект особливо видно на першому фізичному портреті, поданому герцогині в часи її блиску. Цей портрет використовує точно такі ж елементи, як той у монастирському салоні, аж до появи ретушованої версії початкового ескізу:
33 Від салону до будуару мало що змінилося: однакова гра світла і тіні, однакові кольори свічки, халата, який, як і халат, стирає лінії тіла. Ті самі великі плани: на голові, загорнутій в вуаль, яка ніби плаває на бульбонливій шиї, потім на кисті та нозі [35]. Таким чином, трупні риси черниці знову виявляються під кокеткою, як у цих моралізаторських уявленнях середньовіччя. Як і у випадку з Марі-Антуанеттою, сараторська та ефектна кастрація вражає жінку-кастратора. Представництво стабілізується, навіть якщо процес розкриття може призвести лише до нікчемності підтримки представництва. Зараз ми знаємо, що під одягом немає «нічого»: «Це була жінка, тепер це ніщо» (с. 1037).
34Це "ніщо" є тим, що заспокоює Монтріво та відроджує його запал. Здавалося, насправді він, нарешті, не поспішав отримати доступ до небезпечного тіла герцогині в Парижі. Він обережний, щоб не зґвалтувати її і навіть не взяти, коли вона пропонує йому в його холостяцькій кімнаті. Зовсім інакше на іспанському острові: «Дивна дивина серця! він любив всохлу черницю (...), спожиту (...) з більшою пристрастю, ніж любив світлу дівчину "(с. 1034). Зрештою, не так дивно. Історія тексту показує, що ідея розмістити перший епізод цієї подвійної розв’язки на початку роману не відразу прийшла до Бальзака. "Бог робить кінці", - проголошує заголовок розділу четвертого, частина друга "Розповіді". Це, безперечно, провіденційний жест, що походить від авторитету розповіді, який підтверджує свою легітимність як божественне право.
37 Від Кліменса до Антуанетти де Ланже та Пакіти історія Тринадцяти йде про вбивство трьох жінок у триптиху, в якому шукають реалізм. Після пожежі, яка знищила тіло мадам Жуль до попелу у Феррагусі, і до кровопролиття та "евфемістичного" стирання Дівчини із золотими очима, La Duchesse de Langeais, в основі компанії, проводить "політичний" перепис жесту заснування стабілізованого подання. Саме в цьому тексті найбільш чітко вимальовується політична, еротична, соціальна та естетична кристалізація цієї вступної бальзаківської кризи. Встановлення законної легітимності вимагає жорстокого протистояння як материнського, так і батьківського принципу. Авторство твору підтверджується фантастичним переписуванням вбивства Марії-Антуанетти, значення якого доповнює значення вбивства батька нації. У цій новій алегоричній версії герцогиня водночас є і не обезголовлена, але вона, безумовно, закреслена. Однак єдиним залишком крові, пролитої для цієї нової політичної та естетичної реставрації, залишається кровотеча життєвої сили безкровної жінки.