Захоплення колонією мурашок Як люди роблять своїх тварин; Колеги; бачить харчування кавою або чаєм
Люди люблять проектувати свої утопії, страхи та туги на нелюдські речі. Наприклад, його колеги-тварини дуже популярні: мавпи, собаки, коти, а також такі комахи, як мурахи. Мурашина колонія як проекційна поверхня людини - як вона працює, якою може бути колонія мурах для людей - також залежно від епохи, це те, що досліджував німецький вчений Нільс Вербер в Університеті Зігена.
Містер Вербер, за що виступало мурашине товариство у найхимернішій конструкції, яку ви знайшли?
Я думаю, що мурашине товариство стоїть за все. Існує величезний діапазон від монархії до справді тоталітарного, фашистського суспільства, від комуністичних систем до демократичного набору, до мурашиної республіки чи до рою, ви можете насправді проектувати все, що завгодно, з мурахами.
Дослідження комах як історія культури: мураха - це завжди дитина своєї епохи.
Чи означає це, що людина заволоділа мурашкою і робить те, що хоче від неї?
Не зовсім, є дослідження. Так навіть в античності, де вона починається з притчі про мураха. Ви можете знайти мотив, наприклад, у Біблії або дуже помітно в Арістотеля, де мураха введена як зоон політикон. Отже, вже є природна історія, і ви щось знаєте про мурах. І ці знання, звичайно, культурно та історично обмежують те, що вони можуть проектувати.
Щоб це було зрозуміло: в античності ви не могли проектувати ройові фантазії, оскільки дослідження роїв ще не існувало. І сьогодні ти вже не можеш робити певних речей, бо ти знаєш, наприклад, що цар мурашок - це не король, а жінка. Отже, ви могли б представляти патріархальну монархію з мурашиною картиною, але сьогодні це вже неможливо зробити, оскільки про мурашку просто більше відомо з ентомологічної точки зору, тобто на основі комах.
Як було в середні віки, існувала концепція божественного порядку, тобто світу, організованого в гармонії. Це теж відображається?
Середньовіччя особливо цікаве тим, що там щось змішується. Божественний порядок, ордо рерум, використовувався для стабілізації певних ієрархічних відносин. Цар з Божої благодаті був правителем ієрархічного божественного порядку, який був структурований зверху вниз за певними законами.
У середні віки мурашина колонія була символом божественного порядку.
Мураха зараз викликає роздратування в цій картині, тому що мураха формує суспільство, яке не знає короля, лідера та ієрархію, але тим не менш упорядковане. Якщо ви читаєте Біблію, наприклад, у Соломона та в Прислів'ях, вона не тільки говорить: "Іди до мурахи, мудрий, і переконайся, що це вживає обережності ...", але є також натяк на те, що мураха робить все це без начальника. У той час хтось задається питанням, як це може бути? Тут є суспільство, яке, очевидно, працює добре - гарні умови мурахи на майбутній рік славляться, вони забезпечують добробут усього свого народу, добре співпрацюють - є все, але без короля, без князів, без ієрархій. Звичайно, в середні віки це приводить у дію вільні простори та процеси мислення: образ монархії зазнає тиску. Виявляється, є й інші порядки, які можливі - навіть у межах божественної природи.
Це дуже помітно у Лессінга, наприклад: ідея мурашиної республіки у значенні альтернативи монархії.
Що фашисти зробили з мотивом безлідерства?
На початку 20 століття знову існувала цілком особлива ентомологія або ентомологія. Як приклад вчений Карл Ешеріх виявив у мурах все, що також може виявити корисним друг національної спільноти: безумовна прихильність до цілого, підпорядкування параметрам добробуту та успіх мурашиної держави.
Ніякого індивідуалізму в мурашнику.
І тоді є ще одна річ, яка цікавить як нацистських ентомологів, так і нацистських ідеологів: мурахи вирішили проблему, від якої, на їхню думку, страждають людські суспільства, а саме проблему індивідуальності. Індивідуальність вносить конфлікти в суспільство, кожен хоче бути іншим, кожен хоче чогось іншого, не хочеться бути підпорядкованим загальному благу і т. Д. Але мураха відкинула індивідуальність і тому живе в ідеальному стані. Це проголошено в промові ректора Карла Ешеріха в Мюнхенському університеті як зразок загального порядку.
Як це виглядає сьогодні? Інтелектуальність ройових ключових слів як тема тенденції. Мураха вважається ройовим інтелектом?
Дослідження ройового інтелекту походять від досліджень комах та мурах. Все почалося у 1980-х роках, коли дослідники комах та мурашок були зацікавлені в тому, як імітувати функціонуючу спільноту мурашок за допомогою комп’ютерів. І тоді вони приходять до думки, що ви можете зробити це за допомогою певних алгоритмів, які сьогодні відомі як ройові алгоритми.
Перші важливі тексти та книги з питань ройового інтелекту були написані в 80-90-ті роки. Тільки тоді тема береться як соціальна чи культурна тема, і вважається, що ці ройові алгоритми також можуть зацікавити людські суспільства. Тому що вони не знають жодної ієрархії і тому, що вся справа в базовій демократії.
Цей мураха міг бути послідовником руху "повільного життя".
Часто проводиться паралель людського мозку. Нейрони головного мозку утворюють антиієрархічну мережу, і окремі агенти, як їх називають в дослідженнях ройового інтелекту, тобто люди чи мурахи, також можуть утворювати мережу. Ця ідея мережі також надзвичайно приваблива в політичному плані.
Пане Вербер, ви насправді любите мурах?
Не в квартирі. Але в Кельнському зоологічному саду є фантастична колонія мурашок-листянок. Ви можете стояти перед ним півгодини і зануритися в нього і повністю піддатися захопленню цих тварин. Тож у цьому сенсі я люблю мурах.
SWR2 імпульс. Ральф Каспарі в розмові з Нільсом Вербером. Інтернет-версія: F. Reichold & R. Kölbel