Засобами духовної війни є наша зброя
Освітлення церкви під час молитовного чування.
Виступаючи в рамках сесії "Духовний бій у катехизації та катехуменаті", отець Еммануель Форе, екзорцист та проповідник єпархії Беллі-Арс, дає ключі та засоби для ведення духовного бою:
“Неможливо стати християнином поза боєм. "
“Неможливо здобути мудрість без боротьби. "
«Ми були створені у цьому світі для боротьби. "
Ці речення Євагрія Понтійського (Батько пустелі помер у 399 р.) Підкреслюють неминучий характер духовного бою в християнському житті.
Яка зброя в нашому розпорядженні для бою? Давайте вивчимо арсенал, який є в нашому розпорядженні.
Але перед тим, як ми розглянемо деякі з цих способів, є кілька фундаментальних моментів, які нам потрібно поставити на місце або ризикнути пропустити справжній бій, отримати помилкове уявлення. Як сказано в 2 Тим 2: 5: "Жоден спортсмен не коронований, якщо він не бився за правилами".
За цим питанням правил боротьби на кону - концепція християнського життя. Для нас, катехитів, акомпаніаторів катехумен: це є фундаментальним для нашого особистого християнського життя та для вчення, яке ми передаємо (від того, що Бог ми говоримо?). Для дітей це справжнє проповідування християнської віри. Для катехуменів надзвичайно важливо: хто є тим Богом, якого ти обожнюєш, яким хочеш наслідувати ?
Ця перспектива боротьби в християнському житті просвітить нас засобами боротьби, поразками та перемогами. Це не все в тому, щоб мати снасті для боротьби. Корисно знати правила ведення війни, філософію бою. Стільки істин, які мають «позначити наш стиль життя» (пор. Папа Франциск, Gaudete et exsultate 55).
Моя презентація буде складатися з двох частин: боротьба за правилами, а потім огляд деяких засобів, які ми пропонуємо.
Боріться за правилами
Розташуйте себе на осі добра
Не здорово бути одержимим духовною війною і, отже, мати досить негативний погляд на християнське життя. Ми знаємо рефрени: Не робіть того чи іншого, будьте проти цього, зверніть увагу на те. Ця культура недовіри - це не культура пильності, яку відстоює християнська духовна традиція.
Крім того, це насправді не дуже енергійно і не надихає. Безумовно, 1 Ів. 5:19 нагадує нам, що "весь світ у владі Злого". Але що це за реальність "світу"? Бог створює добрий світ. Цей світ, про який говорить послання, - це світ відмови від Бога.
Духовна війна - це "проти" з огляду на "за". Проти зла робити добро. Це якась північна грань нашого духовного сходження. Відмова від зла, щоб творити добро. Подумаймо про хрещення чи пасхальне чування. Спочатку ми відмовляємося від сатани, а потім сповідуємо віру. Зречення орієнтоване на сповідання віри, здійснюється в цій професії. Це не існування саме для себе. Це прохід до світла радості віри.
Це добро захоплює нас, а не зло, навіть якщо воно викликає у нас багато невдач! Існує спосіб наближення до духовного життя, який ставить в центрі зло, гріх. Це не по-християнськи, хоча боротьба ведеться і наш гріх нам боляче. Христос перемагає. Він воскрес, не забуваймо його !
Духовна війна - це мета християнського життя, це не кінець
Цей другий пункт є продовженням першого. Перші духовні письменники, натхненні грецькою філософією, розрізняють мету і кінець.
Зректися, померти самому собі, тобто відкинути гріх, схильність до гріхів, відступ у себе, егоїзм - це засоби (цілі) досягнення кінця духовного життя: спілкування з Отцем через Сина у Святому Дусі.
Панування наших схильностей до гріха, контроль над собою мають бути поставлені на потрібне місце. Не самоціль, а підпорядкована дружбі з Христом.
Духовна війна бере участь у здійсненні того, що ми є: створені добрі за образом Бога, щоб робити добро, як Бог. Він висловлює нашу подяку за роботу Створення і Викуплення: "Ви мене так полюбили, що я не можу стояти і нічого не робити, нехай мій внутрішній сад вторгається бур'янами". Духовна війна підтверджує нашу відданість Христу, наш пільговий варіант добра. Він запечатує Завіт: нашу відповідь Богу, який дає себе.
Бог не чекає, коли ми станемо ідеальними людьми, щоб любити нас
Іншими словами: мати впевненість у безумовній любові до Бога.
Рим 5: 8: "Доказ того, що Бог нас любить, полягає в тому, що Христос, коли ми ще були грішниками, помер за нас. "
Закхей, Лк 19:10: «Син Людський прийшов шукати і врятувати загублене. "
Духовна боротьба - це засіб живого спілкування з Богом. Звідси ми можемо зробити висновок, що той, хто не бореться, не є другом Христа. Це очевидно.
З цього ми також можемо зробити висновок, що той, хто не досягне перемоги, не може здобути божественне спілкування. Слідкуйте за цим реченням. Це створює проблему! В основному, ми говоримо "битися", але маємо на увазі "перемога". У цьому випадку вважати небезпечним вважати, що лише переможець є у спілкуванні з Христом. Бог любив би лише добрих учнів, тих, хто досяг успіху. Мене вразила молитва, знайдена на тумбочці брата святого сімейства в Арсі, коли він помер. Вона сказала приблизно так: "Те, що ти просиш у мене, Господи, це битися зі мною, перемога за тобою. Це ходьба, це ти приведеш мене до місця призначення. "
Пам’ятайте під час бою, де ми не завжди перемагаємо, що Христос прийшов заради грішників. Це не означає, що я задоволений своїми невдачами, що збираюся відпустити. Але я знаю, що мене люблять, незважаючи на свою тяжкість, повільність, свої невдачі. Мене це люблять і певним чином через це. Святий Франциск де Салес має прекрасне вираження: трон милосердя Божого - це наша біда.
Різниця між посередністю і теплотою. Ми всі більш-менш посередні, id середній. З іншого боку, я сподіваюся, що ми не теплі. Теплотость - це посередність, яка задоволена своїм становищем. Бог відригує теплом, говорить Апокаліпсис.
Щоб не дати нам бути охопленими знеохоченням, необхідно завжди повертатися до цієї впевненості: Бог не чекає, коли я стану бездоганною людиною, яка любить мене.
Ми думаємо: Коли я буду хорошою людиною, мене любитиме Бог. Тож тут ми зовсім не в середині боротьби з такими думками. Навіть християн !
Не плутайте святості та моральної досконалості
Про цю іншу впевненість слід пам’ятати, якщо ми хочемо вести духовну війну за правилами.
Церква не є клубом для духовних культуристів. Як мені сказали в семінарії, це процесія скручених людей, врятованих милосердям.
Ми перебуваємо під режимом терпіння, тобто мистецтвом жити недобудованим (Енцо Б'янкі).
У Прислів'я 24:16 сказано, що "праведний падає сім разів". Праведник - друг Бога, святий. У тексті вказується, що якщо праведник падає сім разів, він встає. Вся різниця є. Святий повертається до Божого милосердя. Він не гнівається у своєму кутку, бо провалив духовну діяльність, а його гіпсова статуя, яку він зробив для себе, відколота. Терез з Дитяти Ісуса це добре розумів, останні інтерв'ю 11 липня 1897 р .: "Якби я вчинив усі можливі злочини, я завжди мав би ту саму впевненість, я вважаю, що все це безліч злочинів було б як крапля води кинутий у палаючий пекло ».
Книга "Мистецтво користуватися своїми помилками" за Франсуа де Салесом.
Велика зброя боротьби: милість Бога завжди перемагає, якщо наше серце покаяється. Мати смирення, щоб визнати свій гріх і прийняти прощення, - це, по суті, велика боротьба більше, ніж подолання наших пороків. Відмовитись від його гріха, його поразки, щоб стрибнути в обійми Отця, який чекає нас. Перемога зла полягає в тому, щоб знеохотити мене, сказати собі, що я вже не гідний називатися його сином (пор. Блудний син, Лк. 15:21). Незаконний син. Ін. 1:12: "Але всім, хто вітав Його, Він дав силу стати дітьми Божими".
Святість живе як усиновлений син Божий. Покажіть прийомну нитку, отриману під час хрещення. Він робить добро, наскільки ми можемо з Божою благодаттю, борючись зі злом у нас і навколо нас. Також перемога над гріхом через покаяння вітає прощення.
Завдяки благодаті ми врятовані
Добре постійно згадувати слова Павла в Еф 2: 8-9: «Благодаттю ти спасен, вірою. Це спасіння приходить не від вас, це дар від Бога; це походить не від творів, бо ніхто не повинен хвалитися. "
Папа Франциск у “Gaudete et exsultate 54” нагадує нам, що дружба Бога “перевершує нас нескінченно, ми не можемо придбати її своїми творами, і це може бути лише даром його ініціативи любові”.
Безкоштовний дар Бога не залежить від наших заслуг. Цей дар принесе нам плоди, роблячи добрі справи, відкидаючи спокуси. Це робота людини і Бога, співпраця.
Ми ризикуємо приписувати собі перемогу і забувати, що саме завдяки Божій благодаті ми змогли перемогти (перечитайте Gaudete et exsultate de François, уривки про те, що він називає пелагіанством). 1 Кор 15:10: "Не я, а благодать Божа зі мною".
Коли ми беремо перемогу, хоч і протистояли спокусі, насправді програли гру. Звідси важливість подяки, яка визнає, що без тебе, Господи, ми нічого не можемо зробити. Ми з вами, несеними вами, боролися. Дякую тобі, Господи. Батько Церкви каже, що ми запечатуємо добрий вчинок подякою.
Деякі Отці Церкви розрізняють заповіді та справи. Ці слова позначають одну і ту ж реальність (робити те, що подобається Богу, коритися Йому) з одним нюансом, який є фундаментальним. Твори робили б добро самому, приписуючи це собі. Заповіді - це добрі справи, зроблені з благодаттю. Для цих ранніх богословів термін "заповідь" означає не тільки заповідь (ви повинні це зробити), але й благодать Божу, яка до неї приєднана ("Бог дає те, що він заповідає").
Кілька засобів до наших послуг
Я обрав 5 способів: запам’ятовування, перечитування, діалог, здійснення, причастя. Я приймаю їх у такому порядку.
Запам’ятайте
Подивіться на Христа в його Страстях
Місце, де Христос бореться за нас і з нами.
Слідкуйте за цим, щоб знайти сили, мужність і нехай вас вчать.
Згадайте Пристрасть, щоб поринути в його любов. Святий Павло: «Він полюбив нас і віддав себе за нас» Еф 5: 2.
Також розмірковуйте над спокусами Христа, щоб навчитися у нього.
Євагрій: "Господь наш Ісус Христос передав нам усім [що необхідно] для нашого спасіння, ... і всім своїм вченням Він дав нам те, що робив, коли його спокусив сатана ...".
Особиста історія
Перечитайте нашу історію з Господом, отримані ласки, віхи тощо. Запишіть їх у зошит. Допомога у важкі часи. Ми перечитуємо і дякуємо за уривки Бога у нашому житті. Він діяв, він буде діяти знову за нас. Це допомагає нам рухатися вперед.
Коректура
Це частково те, що Отці Пустелі називають самоперевіренням. Доротея (автор VI століття): "Отже, ми повинні запитати себе, чи досягли ми певного прогресу, чи залишились ми там, де ми є, чи не стало нам гірше".
Не поспішайте зупинитися і подивіться на наше життя під Божим поглядом. Звичайно, це перечитування не зупиняється лише на духовній війні.
Перегляд нашої діяльності та визначення того, що потрібно змінити, що змінилося (наші події, наші перемоги, подяки). Довірте ситуації, мої реакції Господу, попросіть його євангелізувати їх. Попросіть прощення.
Він думає: що я можу зробити для боротьби? Які дрібні засоби поставити на місце? Особлива молитва, крок, щоб пильнувати за тим чи іншим ставленням, за таких обставин (наприклад, звернути увагу на свою мову, коли я перебуваю з таким колегою, де один одягатиме священика на кілька зим! Це не означає, що критику ненавидять, але вона повинна бути на благо, будувати).
Слухаючи Слово Боже, отримуючи втіху Господню. У Біблії вона має три виміри: афективний, інтелектуальний (надає сенс, інтелект, отже, дає напрямок рухатися вперед) і заохочувальний (ми рухаємося вперед, заохочуємо).
Діалог: не залишайтеся на самоті
Під цим загальним терміном я позначаю: діалог у сповіді, те, що можна назвати покаянним діалогом і, нарешті, духовний супровід. Я також скажу два слова про повторне відкриття сакраменталів.
Діалог у сповіді
Діалог, який налагоджується зі священиком, іноді допомагає розпізнати гріхи, але це також можливість дати пораду щодо духовної війни дуже індивідуально. Ми не там теоретично, а пристосовуємось до моєї ситуації тощо.
Покаянний діалог
Деякі люди не можуть отримати відпущення. Діти, які готуються до хрещення. Що вони роблять, коли ми визнаємо інших у катехизисі? Дорослі теж. Вони приходять, щоб скласти свою боротьбу, своє падіння до Ісусового Хреста, просять прощення, отримують поради, і священик благословляє.
Таїнства
Щодо цього питання, дозвольте мені відкрити дужки. Сьогодні ми знову відкриваємо сакраменталі. Благословення, молитви просити про звільнення, захист (пор. Захист, порятунок, буклет про зцілення), прогнання. Бюлетені для катехуменів. Цінні допоміжні засоби в бою. Просити сили у Ісуса у слабкості, у Церкві.
Я міг би говорити про таїнства в іншому місці, але я вкладаю їх у діалог. Не магічні дії. Супроводжувати, розрізняти, інтегрувати, використовувати слова Папи Римського.
Духовний супровід
Незважаючи на те, що духовний супровід - це не лише обговорення наших гріхів та духовної війни, цей аспект нашого життя також обговорюється.
Це стосується і сповіді: ми повинні усвідомити користь можливості поділитися тим, що нам на думці. Ми могли б знову говорити про втіху. Діліться, вислуховуйте, стогін, обговорюйте, задавайте запитання, отримуйте поради, освітлюйте духовне життя, підбадьорюйте, але також приймайте бути висвітленими, бути викритими під нашими неправдивими виправданнями, нашими витоками ... Важливість тривалість. Париж не був зроблений за день, як то кажуть !
Цей вимір спільного використання та прослуховування, освітлення також можна відчути в групі.
Практика
Незалежно від того, чи ми помітили погане ставлення в коректурі чи просто в серці нашої діяльності, нам доведеться працювати, щоб спробувати виправити.
Щоб підготуватися до бою, ми будемо добре тренуватися. Найкращий спосіб боротися з гордістю - це робити смирення. Проти гніву, практикувати доброзичливі слова, проти обжерливості, виховувати помірність. Тож, коли настане шторм, ми будемо сильнішими протистояти. Іноді вправа настільки зміцнила нас, що спокуса навряд чи буде резонувати з нами.
Життя таїнств: конфірмація, меса, сповідь
Жити ними - це не тільки практикувати їх, святкувати, але і жити ними, жити з тієї благодаті, яку вони нам передали.
Підтвердження
Це робить нас сильними проти зла, робить нас сильними. Отримане на лоб помазання хоче означати ствердження віри, свідчення (що перекладається як «мученик», свідчення до кінця). Живіть на нашому підтвердженні, вірте в цю благодать, яку нам дали: ми одягнені в силу Христа.
Маса
Меса у своїх спільнотних вимірах, слухаючи Слово Боже, їжа - це справді те, що допомагає нам залишатися на важкому шляху наслідування Христа.
Згадаймо Іллю, який тікає з Єзавелі 1 Царів 19, 5-8, зневірений, він лягає під мітлою в очікуванні смерті. Ангел дарує йому хліб, фігуру Євхаристії та воду. З тією силою, яку дала йому ця їжа, він пройшов 40 днів і 40 ночей до Божої гори, йдеться в тексті.
Згадаймо біблійні епізоди множення хлібів: нагодуй їх, бо вони ризикують зірватися в дорозі (Мт 15,32).
Таїнство примирення
Можна сказати, що це таїнство духовної війни. Прощення, яке повертає нас до божественної дружби, щоб ми почали добре. Благодать сили, яка пов’язана з цим таїнством зцілення. Покуття, дане нам священиком, який насправді є духовним фізіотерапевтом. Гріх пригнічує нашу вдачу робити добро. Прощений, Бог закликає нас вийти зі своєї млості, щоб вести активне життя, роблячи добро, активне життя на славу Божу. Він дарує нам благодать. Увійдіть у динамізм добра. Радість прощення перемагає.
Бібліографія
Майстерня для поглиблення:
Як катехит і концертмейстер, якими «засобами духовного бою» я в моєму розпорядженні? ?
Цей семінар був запропонований в рамках духовної війни в Катехизі та сесії Катехумената. Учасникам пропонується обговорити проблему бою у власному житті та визначити засоби боротьби на основі втручання отця Еммануеля Фора: «Засоби духовного бою: яка наша зброя? ".
Духовний бій у катехизації та катехуменаті (2020)
«Вважайте, найвища радість, брати мої, бути об’єктом усіх видів випробувань» (Jc 1,2). Відгуки про тренінг, організований у Maison des évêques de France 15 та 16 січня 2020 року.