Життєздатність термінології народного вбрання з району долини Сіретулуй

Фонетичні, етимологічні та семантичні спостереження

Як ми показали, народний костюм з району долини Сіретулуй з його румунською специфікою зберігся до сьогодні серед сільського населення, у людей похилого віку та навіть у молоді та дітей, які часто еволюціонують на сцені, відроджуючи традиції та звичаї предків. Поряд із специфічними носячими предметами, ономасіологічний приданий також залишався живим: більшість із 295 визначених на місцях термінів є безперечним доказом того, що населення - як молоде, так і похиле - все ще часто використовує їх у процесі спілкування.

Якщо розглядати з точки зору життєвості, [1] термінологія, проаналізована в цій роботі, не є ні фіктивною (тобто записаною лише у словниках), ні індивідуальною (тобто записаною лише письменниками). Навпаки, він підпадає під "реальні" та "місцеві/регіональні" категорії, оскільки поділяється на:

141 термін, засвідчений у повсякденному мовленні та стандартній мові, більшість з яких є частиною основного лексичного фону; і
154 діалектні терміни, які циркулюють по ширшій або вужчій території. Вони стосуються одягу, який, як правило, вказує на певний соціальний статус, або предметів та характеристик, пов’язаних із технікою ремесла виготовлення народних костюмів.

Таблиця щодо життєздатності термінології народного вбрання від Валеї Сіретулуй свідчить у цьому сенсі:

чептар (чіптар, піптар тощо)

куртки (широкі тканинні штани)

герметизація або зішкріб (квадрат до основи)

лоша (нитка, що залишилася позаду)

волосся (довгі нитки основи)

мости (вузькі смуги на площі)

щиток (шов, що з’єднує дві ширини)

кермо (смужка тонкої тканини)

Отже, ми зазначаємо, що лексика з „справжньою” життєвою силою дуже близька до половини відсотка (47,8%), відома всім носіям румунської мови в Чернівецькій області. Це такі слова, як: одяг, одяг, сукня, костюм, сорочка, рукав, парча, коліна, штани, catrinţă, плаття, спідниця, фартух, хутро, шапка, скриня, жилет, куртка, шапка, шапка, шапка, хустку, хустку та ін.

Семантична сфера, розроблена термінами, що входять до сфери народного вбрання, як вона представлена сьогодні, досить широка, що є свідченням різноманітності традиційного одягу та аксесуарів, які не тільки не забуті, але продовжуються бути в користуванні, як і раніше: шапка, шапка, шапка, парча, черевики, тапочки, черевики тощо Це об’єкти і, неявно, терміни, які не “застаріли”, а навпаки, належать до основного лексичного фонду, називаючи об’єкти суворої необхідності.

Звичайно, якщо такі слова мають стабільний загальний обіг як в районі долини Сірет (Україна), так і в Румунії, існує ряд регіональних або місцевих термінів, які дозволяють диференціювати - іноді навіть від громади високий. У цьому контексті ми згадуємо такі іменники, як: ciupac, cioareci, bufanţi, şalvari, pregitoare, оточення, făstăc, sucnă, spiniţă, şfartuh, caftan, ştaif, caţaveică, cheptar, brăcinar, frâmbie, ambrejă.

Деякі терміни представляють особливий інтерес через свої особливості. Наприклад:

термін ciupac, із варіантом ciupag, позначає після Замфіри Михайл в Ольтенії та в Банаті коротку жіночу сорочку [2], тоді як у селах у долині Сірет він позначає комір чоловічої сорочки (див. вище). Потім: цей термін взагалі не відомий у селі Ропча, але зустрічається в селах Сіудей, Красна, Патреуці-де-Сус і де-Хос та Кіреш, де висловлювання č та re передаються глухими звужувальними приголосними ş, типовими для молдавських субдіалектів, що призводить до таких варіантів, як шупаг, siupag, şiupăgel;
термін ворони, етимологія якого невідома (вона, мабуть, корінна), в Румунії відноситься до селянських шкарпеток дімі, а в селі Сьюдей вовняні штани, затягнуті на ніжці, можливо прикрашені каштанами.

Такі терміни, як буфаці (буфанці), штайф або цундра, є специфічними для ропчі.

Інші терміни, такі як колючка, жук та соковитий, мають українське походження.

Слово шальварі походить з турецької мови, але воно також стосується елементу українського національного вбрання, а саме шматка козацького вбрання, відомого не лише на Буковині, а й по всій Україні.

Такі терміни, як: підготовчий, оточуючий, чептар, мангал, мотузка, мають латинське походження і циркулюють майже у всіх населених пунктах в долині Сірет, одночасно відомі в Південній Буковині та Молдові. Що стосується терміна мотузка, то тут він також знає архаїчні форми мотузка або малина, що є не що інше, як метатеза латинської фімбрії.

Цікавими, з морфологічної та семантичної точки зору, є оточуючі терміни (Pătrăuţi, Cireş, Crasna, Ciudei) та підготовчий, останній також знає форми prigitoare (Pătrăuţi), preşitoare (Cireş, Ciudei), prişitoare (Crăsnişoara, Crasna і Prasnaă ). Дві назви одного і того ж об'єкта пояснюються одне одному, друге - молдавська популярна форма, старша (консервативна).

Термін чептар походить від грудей, що є типовою молдавською палаталізованою формою. Румунська коротка шуба, яку він називає, була надана українцям на ім’я кіптар (кептар, для дорослих) відповідно, у зменшувальній формі, кіптарек (кептарик, для дітей).

Ми помічаємо, що як регіоналізми, так і стандартні терміни, знайдені в румунських селах в долині Сірет, мають різне походження, вони походять від латинських, слов’янських, французьких, турецьких, угорських, німецьких, грецьких слів. Протягом сотень років у Буковині співіснувало безліч етнічних груп, що зробило всі ці впливи більш вираженими, ніж деінде. Дуже цікаво знайти серед цих термінів також оригінальні лексичні утворення, які не засвідчені в основних словниках румунської мови (DEX, NDULR): ambrejâţă, peapene, rasadzăl, jărăbdje, rădzâcă, dupăceală, doloji тощо. Мова може йти про слова, запозичені з інших мов і пристосовані до молдавської мови, а також про слова, утворені в галузі румунської мови, як це сталося з міні-гумкою, що увічнює початкову форму назви "рушник" ("wipe-mouth"), регіональний термін, синонім літературного, "рушник".

Регіональний термін norjâţî (nojiţe) з’явився внаслідок фонетичної „аварії”, появою епентетичної приголосної r, відповідно зникнення напіввідкритої голосної е. Дійсно, специфічним для молдавської мови є те, що замість голосних i та e, яким передує j, t, ţ, v та z, вимовляється закрита веларна голосна, î, в результаті чого: no (r) jâţî, ţâgaie, şervât, zâmţ ş.a. У той же час, мова також йде про звуження значення, термін norjāţî, що стосується лише мотузкових отворів від mišljenje.

З того, що було показано на сьогоднішній день, випливає, що в районі долини Сірет, як і на решті Буковини та Молдови, ми маємо справу зі співіснуванням молдавських та трансільванських діалектів, в результаті чого утворюється так званий мозаїчний діалект, як зазначив діалектолог Йон Хорія Бірляну, посилаючись на спостереження німецького вченого Густава Вейганда: "Вейганд уже стверджував, що виступи Буковини виглядають мозаїкою […], і ми мусимо надати йому справедливість". [3] Рідко ми навіть стикаємось із сумішшю діалектів., як ми можемо побачити, вивчаючи паралельність частоти певних артикульованих слів, водночас палаталізованих та африканізованих: сундук/чептар/чіептар/чіаптар/сіаптар або tălpici/tălchici/tălpcigi/tălşiji/talşigi тощо.

Ідея "життєвості" ґрунтується на особливо цікавих аргументах, етимологічного характеру, оскільки латинське походження слів - незалежно від того, походять вони з рідної мови чи з сестринських романських мов - стає, у нашому випадку, визначальним. Його слід вивчати паралельно з більш-менш вираженим мовним впливом інших мов, з якими контактували румуни з Північної Буковини.

Далі ми пропонуємо огляд етимологічної структури термінології народного вбрання з району Сторожинець.

Етимологія популярних термінів одягу

Умови латинського походження: