Знання CDI Визначення

В. Фавеля-Капояна та Д. Дюссергея,
[Вересень 2010]

цифрова ідентичність

Ключові слова: цифрова ідентичність

  • 1. Що таке цифрова ідентичність ?
  • 1.1. Особистість? Особи ?
  • 1.2. Що змінює цифра ?
  • 1.3. Мій комп’ютер відстежує
  • 1.4. Картування нашої діяльності в Інтернеті 2.0
  • Примітки

Резюме файлу

  • Вступ
  • Що таке цифрова ідентичність ?
  • Скажіть студентам: чому ?
  • Розмова зі студентами: як ?
  • Висновок
  • Бібліографія

1.1. Особистість? Особи ?

Щоб зрозуміти, що таке цифрова ідентичність, вам слід відштовхуватися від джерела: що таке ідентичність? «Хто я, що робить мене унікальним» (ім’я, ім’я, відбитки пальців, виміри, знання, історія.) Розповідає нам словник. Загалом, досить просте визначення, яке стає більш складним, коли ми глибоко розглядаємо питання. Справді, "Хто я" з часом розвивається. Наша ідентичність живиться нашим досвідом, нашим досвідом, і тому ми трохи відрізняємось від вчорашнього дня і не зовсім такі, як завтра. Еволюційна концепція, але також множинна, наша ідентичність не є абсолютно однаковою для нас та для інших. Ця далеко не суперечлива одна одній, ця подвійна точка зору, власна на себе та чужа на нас, доповнює і дозволяє нам виявити всі виміри нашої ідентичності [2].

Повернемося до діаграми, яку Філіп Бусчіні уявив для визначення екосистеми традиційної ідентичності:

" Особиста ідентичність посилається на індивіда до його індивідуальності, до характеристик, які роблять його унікальним. З юридичної точки зору, особа особи реєструється в цивільному реєстрі та гарантується державою. Це стосується всіх фактів та закону, що стосуються фізичної особи (дата та місце народження, прізвище, ім'я, рід і т.д.), визнані законом або зазначені, що дозволяє їй бути однозначно індивідуалізованою.
Соціальна ідентичність, воно стосується статусів, якими особа ділиться з іншими членами своїх груп членства (стать, вік, професія тощо). (.)
Культурна ідентичність, дуже (занадто) часто плутають із соціальною ідентичністю, це більш-менш повна прихильність людини до норм та цінностей культури [3] "

1.2. Що змінює цифра ?

А як щодо цифрової ідентичності? Цифрова ідентичність не обмежується кодом автентифікації, виданим комп’ютерною системою. Він складається з усіх аспектів “традиційної” ідентичності, що ускладнює і примножує. Дійсно, наші особисті, соціальні та культурні ідентичності мають пов'язаний вимір [4] (також званий "цифровим Я"), що складається з наших псевдо, псевдонімів, електронної пошти, ідентифікаторів, профілів, аватарів тощо.

Цифрова ідентичність складається з того, хто ми є, що нам належить, визначає нас. Це формується завдяки слідам, які ми залишаємо в Інтернеті, добровільним слідам через те, що ми публікуємо або говоримо про себе, мимовільним слідам того, що комп’ютерні системи утримують від нас, та спадковим слідам, тобто сказати те, про що люди говорять або передають нас, не знаючи про це. Ми повернемось до цих трьох понять, які важливо зрозуміти пізніше.

Цю цифрову ідентичність набагато складніше визначити (і, отже, освоїти), оскільки вона еволюціонує з часом, не обов'язково відповідно до еволюції нашої ідентичності, але відповідно до того, що комп'ютерний інструмент і пам'ять комп'ютерів говорили про нас одночасно " Т ". Цей дискурс є більш-менш випадковим і більш-менш керованим. Це, серед іншого, залежить від того, як працюють пошукові системи та як вони архівують дані.

Наступна частота намагається узагальнити поняття цифрової ідентичності:

Моя цифрова ідентичність =
IC + IC + IC
--- --- --- в Т-1; Т; Т + 1ТВ ТІ Ч

IC = підключена ідентифікація (псевдо, логін, профіль,.)
Телевізор = добровільні сліди. Приклад: ви автор блогу, ви коментували, розміщували своє резюме в мережі. )
ІТ = мимовільні сліди. Приклад: ви входите до групи басейнів. Ваше ім'я та ім'я вашого закладу відображаються в списку членів групи, який опублікований в Інтернеті
Ч. = успадковані сліди. Приклад: ваша дитина веде щоденник і розповідає про вас у ньому
Т = час, тобто у певний момент, коли ви робите підсумки своєї цифрової ідентичності.

Примітка. Дякуємо пані Болліан, професору математики Коледжу де ла Домбс, що допомогла нам перевести поняття цифрової ідентичності у рівняння.

1.3. Мій комп’ютер відстежує

З того моменту, як ми підключаємось до Інтернету, ми йдемо систематично відстежує, і це навіть не займаючись нічим іншим, як простою консультацією сайтів. IP-адреса, яка ідентифікує кожен комп'ютер, підключений до Інтернету, дає інформацію про те, де ми знаходимось, як довго ми залишаємось на зв'язку з Інтернетом, сайти, які ми відвідуємо.

Коли ми переглядаємо Інтернет, файли cookie встановлюються в оперативну пам’ять нашого комп’ютера. Згодом ці файли cookie дозволять нам складати наші профіль просто проаналізувавши відвідані нами місця: наші смаки до музики, кіно, улюблені читання, місця відпочинку, відпустка, транспортні засоби, які ми використовуємо, та розміщення, яке ми віддаємо перевагу. Наші захоплення стосовно дискусійних форумів, які ми відвідуємо; Зроби сам, приготування їжі, дієти, садівництво.

Ці сліди залишаються, незважаючи на нас, і потім використовуються в комерційних цілях: ми всі того чи іншого дня помітили, що реклама відображається на домашній сторінці нашої скриньки електронної пошти, наприклад, повторюючи сторінки веб-сайтів, які ми нещодавно мали відвідані або подібні сайти. Вся ця інформація формує те, що ми можемо назвати своєю мимовільні сліди.

Однак інформація про нашу власну особистість (стать, вікова група, регіон, в якому ми живемо, наша соціально-професійна категорія) також міститься в списку, наприклад, коли ми заповнюємо онлайн-форми. Ми навмисно надаємо інформацію для заповнення нашого профілю. Крім того, кожного разу, коли ми пишемо коментар у блозі чи на форумі, що ми публікуємо текст, фотографію, можливу роботу, яку ми розміщуємо в Інтернеті, ми все одно надаємо вказівки на свою особу. Тож ми говоримо про наш добровільні сліди.

Наші добровільні сліди, додані до наших мимовільних слідів, і наші успадковані сліди становлять нашу цифрову ідентичність.

1.4. Картування нашої діяльності в Інтернеті 2.0

Саме з появою Web 2.0 [5] у 2005 р. Питання цифрової ідентичності стало невідворотним. Простіше кажучи, скажімо, що з Інтернетом 1995-2000 років (який можна назвати веб 1.0) ми були переважно пасивними, і наша діяльність в Інтернеті, як правило, обмежувалася дослідженням та читанням інформації. У ті далекі часи (!) Інтернет-публікації були зарезервовані для кількох професіоналів, таких як веб-майстри, дизайнери комп’ютерної графіки, комп’ютерні вчені. Відродження Інтернету в 2000-х роках спричинило появу все-в-одному веб-сайтів та додатків з дуже простим управлінням, які тепер ставлять користувача Інтернету в основу Інтернету, роблячи його активним, письменником одночасно з читачем ( за коментарями), редактор вмісту (за допомогою блогів, систем управління вмістом тощо), постачальник вмісту (за допомогою обміну фотографіями, відео), учасник вибраних мереж тощо.

Поширення нашої діяльності в Інтернеті, отже, додало нового виміру нашій цифровій ідентичності, наслідком чого Фред Кавацца визначив дуже рано і змоделював таким чином:

[джерело: http://www.fredcavazza.net]

Це відображення нашої цифрової ідентичності схоже на головоломку, кожна частина якої розповідає про те, що ми робимо з Інтернетом і, отже, хто ми є. Отже, коли ми споживаємо, наприклад, продаючи чи купуючи предмет, ми розповідаємо трохи своєї особистої історії. Якщо ви продаєте косарку, то у вас є сад. Іноді ви навіть додаєте фотографію до реклами об’єкта, де ви можете побачити частинку свого будинку, гараж, де зберігається косарка, сад, де було зроблено фото. Якщо з тим самим прізвиськом ви дали або попросили поради на форумі з садівництва, то будь-який незнайомий чоловік знає, що ви шукаєте нову косарку. Коротше, ніщо не класифікується як "секрет оборони", але все залежить від підказок, які ви дасте. Ці підказки - це дрібниці, але вони схожі на шматочки головоломки, які складають більш-менш точний образ вас.

Ця загадка, мабуть, стане дедалі точнішою у майбутньому. Дійсно, економічні ставки Інтернету штовхають постачальників Інтернет-послуг прагнути якомога краще знати своїх клієнтів, щоб пропонувати їм все більш адаптовані послуги. Деякі кажуть, що Web 3.0 базуватиметься на персоналізації пропозиції, а отже, на нашому добровільному та мимовільному шляху. Вони будуть використані для розробки нових сервісів, читання, по-іншому серфінгу в Інтернеті, який реагуватиме на те, що ми вже переглядали, читали, бачили і чули.

Говорячи про цифрову ідентичність, Фред Кавацца говорить про "екосистему", оскільки наша ідентичність залежить настільки від того, що ми робимо або говоримо в Інтернеті, так і від того, що інші роблять або говорять про це:

Це питання цифрової ідентичності стало настільки важливим, що породило ринок електронної репутації (див. Нижче). Експерти оприлюднюють свої поради та стратегії більш-менш безкоштовно, щоб найкраще створити цей образ нас. Але в той же час, коли вона стала ринком, цифрова ідентичність стала об’єктом дослідження для вчених та дослідників, для яких це є важливою соціальною проблемою в майбутньому. Цифрова ідентичність піднімає питання ідентичності та стосується стосунків кожної людини до інформаційного суспільства. Це також змушує нас поставити собі питання про межу між безпекою та свободою: щоб кожен міг еволюціонувати спокійно в Інтернеті, повинна бути безпека, системи, що перевіряють, контролюють. Наша свобода в Інтернеті відбувається за рахунок певної форми свободи.
Тому ставки високі, і вчені намагаються якомога краще відобразити нашу цифрову ідентичність. Потім це перетворюється на павутину, де користувач потрапляє в пастку незалежно від того, що він робить, що б він не намагався зробити, щоб керувати своїм зв’язаним «я». Ось таке відчуття можна отримати, дивлячись на творчість Бруно Девошеля:

В інших павутина стає туманною, як і в п’яти форматах видимості, розроблених Домінік Кардон. Цей соціолог із лабораторії Sense компанії Orange Labs пропонує типологію реляційних платформ Web 2.0, яка організована навколо різних вимірів цифрової ідентичності та типу видимості, яку кожна платформа надає профілю своїх учасників:

Ідея дослідника полягає в тому, щоб найкраще ідентифікувати соціальні платформи відповідно до нашої мети наочності. Тому це більше питання знання того, про що ми говоримо, щоб краще контролювати, краще діяти. Для деяких завтра неможливо буде проігнорувати проблему цифрової ідентичності, незалежно від того, чи маємо ми щось показати, сказати чи приховати. Ерік Делкруа (директор магістра в галузі веб-професій у Lille 3 та співавтор “Facebook, ми зустрічаємось”.) Пише:

"Вам потрібно зареєструватися на соціальних сайтах і створити особу, а не дозволяти іншим говорити про вас або використовувати ваше прізвище. Навіть якщо ми не маємо великої користі від цих мереж, мова йде про зайняття місця "[6].

Тому вирішення проблеми цифрової ідентичності стає неминучим, хоча для багатьох поняття цифрової ідентичності просто стосується вираження громадянської та соціальної ідентичності індивіда в цифровому світі. Однак ці два не збігаються: з одного боку, те, що ми показуємо про себе в Інтернеті, не обов'язково вірно тому, чим ми є для свого фізичного оточення; з іншого боку, цифрові прояви беруть участь у безперервній побудові ідентичності, яка є вже не просто цивільною ідентичністю, а "історією про себе, яке одночасно інсценізується". Якщо ми візьмемо приклад згаданої вище косарки: це не тому, що ви дали свою думку про косарку на форумі з садівництва, і ви не фахівець у цій справі, а також те, що ви захоплені садівництвом або механікою. Але якщо ця інформація є єдиною, доступною про вас в Інтернеті, то, звичайно, вона видається важливою. Проте в реальному житті вас визначає не інформація. Насправді, якщо це так, ви навіть не ви коментували цей коментар на косарці, а ваш чоловік використовував ваше прізвисько чи тезку. !

Зіткнувшись із цією складністю цифрового світу, здається необхідним допомогти студентам знати хоча б те, що це таке, і навіть допомогти їм знати, як поставити себе.

[2] Десген, Гійом, Фрейсіне, Ерік. Ідентичність у цифрову епоху. Даллоз, 2009, с.7.
[3] Текст та пояснення надані Філіппом Брускіні.
[4] Десген, Гійом, Фрейсіне, Ерік. Ідентичність у цифрову епоху, Даллоз, 2009, с. 56.
[5] Цей вислів був використаний Дейлом Догерті в 2003 році, а Тим О'Райлі випустив його у 2004 році.
[6] http://www.nordeclair.fr/Actualite/2009/04/02/big-brother-est-derriere-nous-alors-aut.shtml
[7] Веб 2.0 та школа у навчальних книгах, № 482, червень 2010 р., С. 15.