Зробіть революцію за допомогою Ніцше - Ле Пойнта
Світливий коментар до "Так говорив Заратустра", опублікований П'єром Хебер-Суфріном (Кіме), революціонізує читання Ніцше і пропонує мудрість на сьогодні.
Так говорив Заратустра це, сказав Ніцше, "книга для всіх і ні для кого". Довгий час він залишався книгою ні для кого - або так мало читачів; тепер, завдяки гігантській роботі П'єра Хебер-Суффріна, вона стає книгою для всіх. Ця книга, яку Ніцше вважав "залом філософії", - це зашифрований язичницький храм, і кожен, хто не має кодів, губиться в цьому лабіринті. Вам доведеться довго над цим медитувати, «роздумувати», вимовляти це словом самого філософа, занурюватися в нього, жити з ним довго і, одного разу, бо ми цього заслужили, із сильним інтелектуальним терпінням., ми відкриваємо для себе суттєвий шлях.
П'єр Хебер-Суффрін, якому ми вже зобов'язані невеликою вступною книжкою під назвою Заратустра Ніцше, пропонує читачеві 21 століття купу ключів, щоб відкрити фортецю, вибачте за маленький, новий переклад та три томи коментарів, тобто більше 700 сторінок: Від чесноти сну до чесноти пробудження, У пошуках рятівника і Думаючи, бажаючи і кажучи вічне повернення.
Філософ
У листі до свого друга Овербека Ніцше вказує, що чотири частиниТак говорив Заратустра продано від 60 до 70 примірників. Він вирішує друкувати від свого імені. Під час війни 14-18 (Ніцше загинув у 1900 р.) Кажуть, що книгу кладуть у мішок солдатів, які йдуть на фронт. Під час Другої світової війни патріотично налаштовані французи перетворили супермена на провідну справу. Деякі коментатори, поставлені печаткою філософської установи, і сьогодні допомагають поширювати такий рівень продажів. Ніколи не було більше непорозумінь щодо книги філософії.
Камю очистив текст Ніцше від будь-якої відповідальності за його відновлення нацистами, але він дорікнув німецькому філософу в тому, що він не написав нічого, що забороняє цю диверсію. Не будемо вдаватися до полемічних деталей, а до ненависті держави до Ніцше, його зневаги до посередніх людей, які роблять кар'єру в політиці, ненависті антисемітів у поєднанні з похвалами єврейського генія, його вічної боротьби проти обурення, яке є рушієм націонал-соціалізму, його боротьба з павлинським аскетичним ідеалом, сумісним з усім фашизмом, свідчить проти використання Ніцше для виправдання режиму Гітлера.
Буквальний
Відповідальність за зловживання Ніцше спочатку лежить на його сестрі Елізабет Ферстер-Ніцше, яка була горезвісним антисемітом, другом Муссоліні, присягою нацистської партії, особистим співучасником Адольфа Гітлера, який віддав йому шану. час його смерті в 1935 році. Ми зобов'язані цій гадюці конституцією фальшивої книги, Воля до влади, колаж із текстів, які вона переписала з войовничою метою, щоб показати, що її брат-філософ підтримав би фашистські авантюри. Багато сучасних філософів досі підтримують цю фашистську диверсію роботи мертвої людини.
Звідси інтерес справді прочитати цю складну книгу, оскільки вона лірична, поетична, іронічна, наповнена посиланнями, біблійними підморгуваннями, західними та східними міфологічними цитатами, посиланнями на той чи інший уривок з решти його творів. Існує автобіографія трансвеститів: відлуння стосунків з Річардом Вагнером або Лу Саломе, постійність його страждань, що поєднує психічну неміцність і прогресивні напади сифілісу, мистецтво читання чи письма, постійний коментар про двадцять п’ять століть філософії, каламбуру, алітерацій, що виробляють значення, тощо П'єр Хебер-Суффрін розчищає доріжки та прорізує стежки у цьому первісному лісі.
Світні
Непорозуміння виникають також через помилкові переклади: майстер-будівельник цієї гігантської роботи пропонує Ганса Гільденбранда, який також перекладає Маркса, Фрейда, Адорно, Фінка, Слотердайка. П'єр Хебер-Суффрін не хоче пропонувати нове прочитання, ще одна теза, яка надає більше інформації про екзегета, ніж про філософа. Він просто бажає, що справді є справжньою тезою Ніцше, звернути увагу на те, щоТак говорив Заратустра пропонує мудрість.
Далеко від коментарів, які затуляють текст Ніцше і складають суть ніцшеанської бібліотеки, П'єр Хебер-Суффрін робить його буквальним, чітким, світлим своїм буквальним коментарем. На антиподах мислителя, що блищить під середньовічними обладунками, надлюдина виступає як мандрівний супутник мудреців греко-римської античності - Гераклітанів, Епікурейців, Стоїків, Пірронів - а також східних мудреців - Шаївітів, Брахманів, Маздеян.
Прототипний
Хто такий Заратустра? Пророк надлюдини. Яке його повідомлення? Він сповіщає про смерть Бога, небо порожнє всіх ідолів, земля стає єдиним простором для надлюдського життя; він навчає повної сили волі до влади, іншими словами сили, яка в житті хоче життя; отже, це підтверджує відсутність вільної волі; він сповідує вічне повернення того, що є, і це ідентично: ми живемо те, що вже пережили, і будемо жити вічно в тих же формах; він запрошує вас пізнати ці істини і полюбити їх, amor fati, іншими словами: люби свою долю. Якщо людина йде цим інтелектуальним шляхом, то вона стає надлюдиною - вона відчуває блаженство, радість від чистого задоволення від існуючого. Зверніть увагу, що цим чоловіком, звичайно, може бути жінка: надлюдина - це не питання чоловіків чи мужності, а людської раси.
П’єр Хебер-Суффрін позбавив Ніцше від усіх шлаків, що накопичувались на його імені більше століття. Цей філософ давно представлявся як дофашист, антисеміт, підбурювач, націоналіст, якщо сказати двома словами, які не вшановують своїх споживачів, на прототипічній німецькій мові нарешті і справді постає таким, яким він є: володар істини та проникливості, практичної мудрості та інтелектуальної чесності, сучасний капітал, бездіяльний жорстокої актуальності !
Атеїст Біблія
У нашу нігілістичну епоху, про симптоми, про яку розповів Ніцше, революційне читання П'єра Хебер-Суфріна представляє цю головну книгу аудиторії, яка не буде такою як професійні філософи - і це щастя. Тому що від Карла Ясперса до Люка Фері та Андре Конте-Спонвіля через Хайдеггера чи Дельоза професорське читання Заратустра ігнорує докази того, що ця велика праця - просто книга практичної моралі. Ця атеїстична Біблія справді пропонує читачеві вести філософське життя, іншими словами, зробити текст приводом для перетвореного життя. Ніцше прагнув до нових можливостей існування, надлюдина - це фігура, цей коментар, посібник.
Ця книга не була книгою для професорів, читання яких спотворювало ніцшеанське послання протягом століття. Академічний глянець тримав на очах ті сторінки філософа-художника, який не розмовляв з державними чиновниками, плативши за те, щоб викладати те, що вони представляли як його думку - і яке часто було їхнім. У дусі античної філософії Ніцше хотів, щоб філософія, його філософія, була не справою професорів, а людською пригодою. Те, що це викликає менше коментарів, ніж навернення, це слово, на жаль, викрадене християнством з язичницької філософії патристикою.
Ось тоді, для нашого найбільшого щастя, коментар, який пропонує перетворення. Ці чотири твори працюють як посібник надлюдини, щоб покласти його в усі руки. Настав час, коли ми нарешті зможемо прочитати і зрозуміти Ніцше. Б’ємося об заклад, що він хотів би, щоб ця обережна екзегеза поеми, в якій він зосередив всю свою філософію, - поділитися нею.
"Так говорив Заратустра", Фрідріх Ніцше. Переклад Ганса Хільденбранда (Кіме, 360 с., 29 В). "Читання" Так говорив Заратустра ", П'єр Ебер-Суффрін, три томи: "Від чесноти сну до чесноти пробудження", "У пошуках рятівника", "Думати, хотіти і сказати вічну спину" ( Видання Kimé).