120 днів Содома, або для виправдання зображення насильства у фільмі
Насправді, мало хто з інших фільмів викликав такі ж сильні захисні реакції, як у П'єра Паоло Пазоліні Salò o le 120 giornate di Sodoma, відома німецькою мовою під назвою 120 днів Содома
. Причиною цього є не в останню чергу екстремальне зображення фізичного, сексуального та психологічного насильства. Цей нарис спрямований на вирішення питання про обставини, за яких такі екстремальні зображення насильства можуть бути виправданими.
Зображення насильства у фільмах відрізняються між собою за якістю та кількістю. Дослідник насильства Ян Філіп Реемтсма розрізняє три форми насильства: насильство на льодянику використовується як засіб досягнення будь-якої мети. Термін ґвалтове насильство описує розширення можливостей іншого органу, особливо у сексуальному контексті. У випадках використання автотелійського насильства насильство є не засобом, а самоціллю. У фільмі кожна з цих форм регулярно демонструється з різним ступенем інтенсивності. Здається, інтуїція наводить на думку, що екстремальні зображення автотелевіального насилля - це у фільмі Сало є більш проблематичними, ніж більш помірні зображення місцевого насильства. Однак у цьому нарисі висувається теза про те, що на питання про потенційну відмову від певних зображень насильства навряд чи можна відповісти на рівні першого порядку, рівні зображень насильства у самому фільмі.
Для того, щоб мати змогу підійти до відповіді на це питання, необхідно розглянути другий порядок, тобто врахувати наміри та причини, які спонукали режисера (-ів) вибрати образ цієї ж форми та тієї ж інтенсивності насильства. Тому менш важливо, чи зображене насильство є теліковим чи автотелічним, або в якій мірі воно представлене, а швидше, чи є зображення насильства телічним чи автотелічним, або з чого складається телос, який, мабуть, присутній у більшості випадків . Ну, це була вправа з дисципліни "Як я можу висловити себе якомога хитріше". Іншими словами: це менше залежить від того, чи зображене насильство є самоціллю чи ні, а більше від наміру зображення насильства. У багатьох фільмах зображення насильства викликають хвилювання, тому їх використовують як елемент напруги. В інших випадках насильство є естетичним елементом. В інших випадках - і це, мабуть, так Сало рахувати - режисер або режисери переслідують освітні чи освітні наміри.
Я не хочу заходити в неспокійні води і обговорювати, наскільки насильство як естетичний елемент або елемент напруги слід відкинути або, можливо, схвалити. Фільми на кшталт південнокорейського трилеру про помсту Кім Дже Вуна Я бачив диявола (для критики
) або серія на кшталт Ганнібал Я вважаю це чудовим, навіть якщо ступінь виявленого насильства є абсолютно незначною. Але я не знаю, чи міг би я серйозно захистити цю перевагу від критичних питань. Зовсім інакше, наприклад, у випадку польських фільмів Короткий фільм про вбивство режисера Кшиштофа Кесловського. Тут теж я натрапив на свою критику
щоб не уникнути наголосу на тому, наскільки надзвичайно жорстоким є фільм. Однак мені не важко пояснити, чому я вважаю фільм так чи інакше вартим перегляду, чи, можливо, через нього. У фільмі навряд чи є напруга, я вважаю, що його естетика тривала, як правило, відразливою, але, зокрема, зображення насильства передає важливе повідомлення. Показово, що такі режисери, як Пазоліні та Кесловський, у значній мірі уникали напруги та естетизації у згаданих фільмах, тим самим підвищуючи ступінь реальності фільму та ймовірність того, що зображене насильство сприймається як відразливе.
Оскільки обидва фільми вирізняються кричущими зображеннями насильства і можуть бути присвоєні досить туманній назві скандального фільму Сало часто згадується на одному диханні з сербським фільмом. Я маю Сербський фільм не бачили, але я майже впевнений, що ставити ці два фільми поруч один з одним не має сенсу. Отже, мова йде про показ того, що згадані тут фільми є лише репрезентативними Я бачив диявола або. Сербський фільм та подібні фільми Короткий фільм про вбивство і Сало є принципова категорична різниця. Останні трактують подання насильства як необхідне зло, щоб мати змогу здійснити освітні чи освітні наміри. Один робить Сало тому неправильно, якщо ти зводиш його до рівня насильства, можливо, навіть похвалишся, що маєш у формі Сербський фільм Я все одно бачив набагато складніші речі і вважаю, що таким чином фільм може забрати у нього право на існування. Якщо під час перегляду Сало Якщо відчувається огида, то ця огида повинна бути спрямована не проти фільму і виражатися в негативних відгуках та рейтингах, а проти того, що в ньому зображено та засуджено.
У чому ми Сало може бути вигаданим, але Пазоліні знаходить образи того, що люди здатні робити з іншими людьми. Я вважаю, що важко досягти занадто великої кількості насильства. Питання про те, як завжди слід підпорядковуватись питанню, чому.
Цей та подібні тексти можна знайти у фільмовому блозі братів Люм'єр: Les frères Lumière | Кіноблог
. У мене виникла ідея написати цей текст, слухаючи соціопод на тему насильства
, що також послужило одним з основних джерел цього тексту. Чудовий підкаст у будь-якому випадку, який заслуговує на рекомендацію!