17 жовтня 2020 р. - п’ятдесята річниця смерті Мішеле - єпархія Тюль

"Поверніть Цезареві те, що Цезареві, а що Боже Богу".

смерті

Дорогі друзі, ми чуємо це слово Ісуса, хоча в цій Євхаристії 29-ї неділі в звичайний час ми згадуємо Слугу Божого Едмона Мішле, який 50 років тому, 9 жовтня 1970 року, завершив своє паломництво віри тут нижче.

Едмонд Мішле не був Цезарем, і жодна монета не була карбована з його зображенням, але він був державним діячем, парламентарієм і кілька разів міністром Республіки, світської Республіки, де принцип поділу переважає Церква і Держава - принцип, що Церква не лише визнає, але і схвалює, незалежно від будь-якого ціннісного судження, винесеного щодо історичних умов, якими були його реалізація на початку XX століття, що не позбавило болі для католиків.

"Поверніть Цезареві те, що Цезареві, і Богу, що є Богом". Як державний діяч, непохитний християнин, міг пережити такий вид «подвійного членства», «подвійної вірності» служінню Богу та служінню державі? Питання виникає не лише перед державним діячем, а перед будь-якою хрещеною особою, яка також є громадянином країни, яка повинна виконувати заповіді Божі та дотримуватися законів своєї країни, в даному випадку законів країни. не завжди відповідають ідеалу Євангелія? І це не теоретичне питання. Чи існує для охрещеного закон, який перевищує закони штатів, який зобов'язує його совість? Так, звичайно, це божественний закон любові. Той, хто, наприклад, наказує нам: «не вбивай». Ми можемо пам’ятати слова св. Томаса Мура: «Совість - це не вираз повстання проти усталеного порядку, а безтурботна послух вищим приписам».

Будучи охрещеним, громадянином, а потім державним діячем, Едмонд Мішле зіткнувся з цим питанням. Він був, коли в 1940 році він зробив вільний і рішучий вибір закликати до Опору, відмовившись підкорятися наказу маршала Петена, нового Президента Ради, припинити бойові дії. Це було тим більше, коли він організував Опір в очах ворога і активно долучився до нього, ризикуючи своїм життям. Як державний діяч, зокрема як міністр юстиції, багато складних ситуацій, головним чином ситуація в Алжирі, порушували грізні питання перед його сумлінням і змушували його робити розп'яття. Деякі звинувачують його і досі звинувачують.

"Поверніть Цезареві те, що Цезареві, і Богу, що є Богом". Чи означає це, що світські вірні Христа повинні покинути політичне поле і тим більше утриматися від прийняття виборчих обов'язків та служб на службі громаді, державі, місцевому чи національному? Соціальна доктрина Церкви заохочує мирян вкладати свої сили в службу Місту, нації, в управління державними справами, в тому числі, беручи на себе політичні обов'язки. Це зробив Слуга Божий Едмонд Мішле.

Повернення Богу того, що належить Богові, не означає, що охрещені повинні замкнутися у своєрідному захисному релігійному міхурі, не зацікавившись усім, що стосується суспільного життя, політичного, економічного, соціального та культурного життя. Сьогодні не бракує людей, які хотіли б обмежити релігійне життя та його вираження приватною сферою, і таким чином змусити християн жити своєю вірою в межах єдиної мети практики богослужіння.

Швидше, повернення Богу того, що належить Богові, полягає у тому, щоб ми жили своїм життям як громадяни та християни, включаючи його політичний вимір, у вірності тому, кого ми є образом і подобою, у вірності Христу та його Євангелію, побудувати світ, який відповідає Божому творчому задуму щодо людства.

У цьому прикладі є життя Слуги Божого Едмонда Мішле. Ніколи не плутаючи християнського життя та політичної прихильності, для нього ніколи не було двох водонепроникних і не пов'язаних між собою сфер, одна релігійна та інша політична. Як завзятий християнин, він брав участь у людських, соціальних та політичних реаліях, не протистоячи Богові та Цезареві. Він займався величезною щедрістю в людських реаліях, але прагнучи просвітлити їх світлом Бога, жити ними у тому, що називає Папа Франциск, у своїй останній енциклі "політична милосердя". Це має різні аспекти, включаючи відкритість для всіх чоловіків. І саме ця грань, як мені здається, блищала про нього найбільше, коли він зближувався з людьми, які суперечили його політичним переконанням та його релігії. Вдома Карітас, який оживляв його життя у повсякденних справах, сім'ї та дружбі, також прийняв обличчя загального братерства. І це була константа, яку ми бачимо у всі важливі моменти його життя:

- у Брів, на початку війни, де він вітав вигнанців, іспанців, німців, що рятувались від нацистського режиму, серед них євреїв, а також французів з півночі та бельгійців, які рятувались від загарбника;

- в Дахау, де він робить себе поруч з усіма і навіть закінчується зараженням тифом;

- після війни, де він працював для примирення з німцями;

- під час алжирської війни, коли, за його власними словами, він не визнав, що існує два судді, один для французів, один для алжирців.

Можливо, тому, що він дав це свідчення того, що Папа Франциск називає "політичною милосердям", і що він не приховував своїх християнських переконань, Андре Мальро сказав, що він "капелан з Франції". Але я віддаю перевагу вислову історика Джозефа Рована: "Францисканський державний діяч".

Звідки у Слуги Божого це непохитне братство, цей карітас - це слово, яке часто виникало в його устах? Він почерпнув це зі свого Джерела, яке є божественною милістю, яка сягнула аж до жертви хреста, де Син Божий віддав своє життя за спасіння світу. Він взяв це з таїнства милосердя, яке є Євхаристією, постійною актуалізацією пасхальної таємниці Христа, в якій він брав участь, звичайно, у неділю, але також протягом тижня, наскільки міг. Щороку він любив згадувати своє перше причастя, 4 червня 1911 року, у Вожурсі. Особливо до кінця свого життя не дивно його духовна близькість із Шарлем де Фуко, який хотів бути універсальним братом і який зробив євхаристійне поклоніння серцем свого часу. Ближче до дому, блаженний Карло Акутіс, беатифікований 10 жовтня, є ще одним прикладом цієї любові до Євхаристії, яка розгортається у братській милосерді.

Невіддільна від Євхаристії, саме особиста та сімейна молитва є рушійною силою її християнського життя та її політичної відданості. У 1956 році він сказав на конгресі: "Християнський політик буде людиною молитви". У її постійній молитві вервиця займала велике місце, а отже, і набожність Маріана. Ми знаємо, як він особливо любив марійську святиню Рокамадура, а також Лурд та Фатіму. До останньої години він мав у руках вервицю.

Шановні друзі, нехай святкування п’ятдесятої річниці смерті Едмона Мішле, його Пасхи у Христі (що не є зникненням), збудить у наших душах цей великий подих, який оживив його життя, оскільки, як сказав отець Ріке, під час його похорону, "він сприйняв Євангеліє серйозно". Підтримуючись у своєму паломництві віри на цій землі, живленням Євхаристії, молитвою, як серце до серця з Богом, і заступництвом Богоматері Миру, нехай ми живемо повною мірою Євангелієм Спасіння у братній любові, примирення та мир.

У ці важкі часи, коли ми живемо, де насильство і ненависть, здається, розв’язуються, нехай молитва Слуги Божого Едмонда Мішле отримає для нас, згідно з виразом, який він використовував, одного з тих, хто «роззброює ненависть ". Амінь.