21 грам на вагу душі походження чуток
Чи важить душа кожної людини 21 грам? Це твердження, на перший погляд дивовижне, звучить як приказка з 1930-х років.
Досвід доктора Дункана Макдугалла
Претензія базується на досвіді американського лікаря Дункана Макдугалла, опублікованому в 1907 р. У "Нью-Йорк Таймс" та журналі "Американська медицина". Постулюючи гіпотезу про "особисту безперервність після смерті тіла" та запевняючи, що "психічні функції продовжують існувати як окрема індивідуальність або особистість після смерті мозку і тіла", Макдугал зробив висновок "про те, що повинна існувати речовина вписані в космос як основа цієї особистої наступності ». Тому він взявся вимірювати його, зважуючи тіла до і після їх смерті. Він провів експеримент на шести людях, але лише першим він виявив те, що шукав: негайна втрата ваги, яка збігається саме зі смертю. Цей перший суб'єкт втратив три чверті унції (або 21,26 г згідно з таблицями перерахунку, з якими звертались у 2013 році).
Таблиця, складена Жеральдін Фабр у 2007 році в скептичній публікації на цю тему, красномовна: результати експериментів Макдугалла показують таку малу вибірку та такі великі варіації, що вони не мають наукової цінності і представляють лише цікавість.
Однак цей досвід продовжує подаватися та аналізуватися. Твердження про те, що людська душа важить 21 грам, циркулює і сьогодні. Чому? Як пояснити цю дивовижну тривалість ?
Чи є душі місце у світі науки ?
Сайт Snopes, який спеціалізується на критичному аналізі міських легенд, дуже суворо сповіщає Макдугалла. У вступі цей текст чітко ставить стійку дилему щодо існування душі, що пояснює дивовижну безперервність твердження. Хоча вона посідає центральне місце у багатьох концепціях людини, душа (існування якої гарантує, що смерть не є кінцем, а перетворенням істоти) залишається невидимою. "Якби можна було довести, що воно існує, тривогу з приводу того, що відбувається з нами під час смерті, можна подолати. "
Невдоволення суто матеріалістичним підходом зазнало в XIX столітті розвитку спіритичних течій: спіритизму, теософії, антропософії тощо. Поважні вчені, такі як німець Карл фон Райхенбах (1788-1869) або англієць Вільям Крукс (1832-1919), були відкинуті колегами за підтримку цих тенденцій.
Райхенбаху за експерименти з чутливими суб'єктами та розробку концепції універсальної одичної сили - відповідно до тваринного магнетизму, постульованого Месмером.
Крукс за те, що він дійшов висновку з експериментів із фальшивими середовищами до науково доведеної реальності цілої серії паранормальних явищ, індукованих на відстані рухів, зміни ваги та маси, левітації, звукових ударів, зовнішнього вигляду світлових предметів або фантомів тощо. Наприкінці своєї кар'єри Крукс більше не приховував своїх можливостей і приєднався до Товариства психічних досліджень, а також Теософського товариства, а також до більш войовничого і таємного Клубу привидів, президентом якого він був з 1907 по 1912 рік.
Окрім цієї дискусії, яка все ще існувала у 21 столітті, ідея міри душі, ваги душі продовжує інтригувати та надихати на художню творчість. Саме ці творіння ми зараз розглянемо.
Новини Маруа
У 1931 році Андре Моруа (1885-1967) видав "Le Peseur d’âmes". Цей прозаїк, історик і біограф також написав кілька фантастичних новел, які сьогодні складають найживучу частину його творчості, про важливі частини якої забуто. Ця коротка історія на сімдесяти сторінках описує експерименти, подібні до експериментів Макдугалла, але які швидко розгалужуються до ультрафіолетового освітлення досліджуваної речовини. Це дає змогу виділити зібрану життєву енергію і тримати душу своїх підданих під дзвоном. Потім експериментатори приступають до об’єднання життєвих енергій двох істот, які були близькі в житті. Але останнє бажання головного шукача - бути об’єднаним життєвою енергією, яку він любить і приєдналася до смерті - не може бути здійснене.
Маруа згадує Рейхенбаха, творця концепції од, "світлової рідини, яка проникає у все", та Крукса - якого він пише як Крукс і якому він приписує експерименти по зважуванню трупів тварин, що свідчать про втрату речовини, яку Вільям Крукс н 'ніколи не робив.
Поетична подія Жана-П’єра Ле Гоффа
На початку 2000 року дослідник маржинальності Жан-П'єр Ле Гофф організував одну з цих поетичних та художніх церемоній, яку він регулярно створював із вибраною мережею кореспондентів, серед яких він розповсюджував тексти, і яких він викликав на дорогоцінні та витончені події . Того року з’явилася його книга, яка рекапітулювала основні етапи життя цієї мережі.
Ми кілька років контактували з Жаном-П'єром Ле Гоффом, маючи змогу допомогти йому в його розслідуванні долі попередньої історії сновидінь, яка є і легендарною, і літературною. Ця історія розповідає, як повторювана сновидиця виявляє, що вона сама є тим привидом, який переслідує будинок її мрії. Відповідний текст "На узліссі острова Адам" був опублікований у 2001 р. У "Nouvelle Revue française".
У 2000 році це був символічний жест, що нагадував легенду про 21 грам. Ось як Жан-П’єр Ле Гофф оголосив про подію в тексті, який все ще доступний в Мережі та залишився неопублікованим:
Я знаю історію з підліткового віку. Чи читав я? Я її чув? Я не пам’ятаю.
Одного разу вчений хотів дізнатися вагу душі. Він зважив вмираючого на останній кінцівці і відразу ж зважив його після останнього подиху. Він виявив різницю на 21 грам менше, яку приписував вазі душі.
Я вже кілька разів розповідав цю історію і теж чув її. Іноді давали ім’я вченого, іноді називали місце, вага час від часу змінювалася.
Я дотримаюся 21 грама. Я буду точити зелений олівець, поки не отримаю 21 грам стружки. Я покладу їх у банку з варенням, на якій буде записаний вміст.
Об'єкт Вага душі буде виставлений у галереї "Супутник" з 22 січня по 26 лютого 2000 року в рамках групової виставки "21".
Після цього поетичного події Жан-П'єр Ле Гофф відновив розслідування у 2003-2004 роках. Він раніше помічав і читав новелу Андре Мауруа, але в 2003 році він усвідомив важливість теми 21 грама в Мережі, яку він починав використовувати, і відкрив експерименти Макдугалла.
Фільм Інаріту
У 2003 р. З'явився новий інтерес до випуску американського фільму Алехандро Гонсалеса Інаріту, який отримав назву "21 грам". Талановитий і поетичний "21 грам" обертався навколо тем помсти і каяття, викритих у складному сюжеті з безліччю персонажів, долі яких перетинаються: "Чоловік, колишній засуджений, влився у віру, він вбиває в машині батька та його двох дочки, серце жертви потрапить до грудей іншого хворого чоловіка. Хто дізнається, кому належав цей м’яз, який дає йому друге життя, таке, яке у вас ніколи не було. І захоче допомогти вдові помститися. "
Заголовок "21 грам" в основному використовувався для рекламного просування фільму:
"Вони кажуть, що ми всі втрачаємо 21 грам саме в момент смерті ... Всі. 21 грам ... Вага п'яти монет. Вага шоколадного батончика. Вага колібрі. Втрачає всі 21 грам. Це вага наша душа? Це вага життя? " (Трейлер фільму 21 грам).
Однак думки душі займають мінімальне місце в самому творі.
Дискусія про місце душі у світі, де панує наука, ще не закінчена. Він протистоїть прихильникам "науки", для яких поняття душі - це живий скандал, а також традиціям і духовності, твердо прив'язаним до концепції трансцендентного духу, що переживає смерть. Останні більш помітні сьогодні в цю епоху неприйняття "науки".
Рух, такий як рух NDE (Близький досвід смерті), показує, що питання про долю людини після смерті продовжує хвилювати розум людей. Його популярність багато в чому можна пояснити напруженою напруженістю, породженою цією дискусією між матеріалістами та спіритиками. Однак, хоча рух NDE породжує великий тираж і збирає ентузіастів, його не можна визнати офіційно визнаним і завжди сидить на узбіччі, як паранормальне.
Дотримуючись слідів, запропонованих Жан-Бруно Ренаром у 2011 р. У своєму аналізі надзвичайного, ми розмістимо тему 21 грам у реєстрі парарелігійних вірувань у паранормальному, розробленому в рамках дифузної неінституціоналізованої релігійності, прояви якої стають більш помітними в сучасному суспільстві.